'境外熱炒的“東突厥斯坦”原來是瞎編，維吾爾人原先並不信仰伊斯蘭教，敵對勢力還是省省吧'
李自國 中國國際問題研究院歐亞所所長
隨著中國的崛起，試圖遏制中國發展的勢力不斷借新疆問題發難，試圖從內部搞亂中國，打亂我們的發展節奏。而國內一些不明所以的人，受到泛突厥主義和泛伊斯蘭主義的影響，被境外勢力的不實宣傳所迷惑，成為新疆發展的絆腳石。
2019年7月21日，國新辦發表《新疆的若干歷史問題》白皮書對新疆歷史溯本清源，有理有據地回答了“我是誰”這一認同問題，從“根”上消除對新疆民族文化發展史的誤讀，促進新疆的長治久安與持續發展。
李自國 中國國際問題研究院歐亞所所長
隨著中國的崛起，試圖遏制中國發展的勢力不斷借新疆問題發難，試圖從內部搞亂中國，打亂我們的發展節奏。而國內一些不明所以的人，受到泛突厥主義和泛伊斯蘭主義的影響，被境外勢力的不實宣傳所迷惑，成為新疆發展的絆腳石。
2019年7月21日，國新辦發表《新疆的若干歷史問題》白皮書對新疆歷史溯本清源，有理有據地回答了“我是誰”這一認同問題，從“根”上消除對新疆民族文化發展史的誤讀，促進新疆的長治久安與持續發展。
世界多數國家的邊界都是近現代才形成的，不少是殖民者的產物，遺毒無窮。而中國西部大體的邊界走向很早就固定下來。這與地形地勢有關，西面是帕米爾高原及系列大山，中原勢力多數情況下到達新疆後，難以翻山越嶺繼續向西。而歐亞大陸西部的勢力也多難以越過蔥嶺進入新疆及中原。如亞歷山大馬其頓帝國東征，到達蔥嶺即轉向南，進入印度；盛唐時的中原王朝勢力也僅僅進入中亞一部並很快退出。這一地理因素，使得自漢代開始，新疆地區就成為中國版圖的一部分。
如果從公元前101年漢朝在輪臺等設置地方官吏進行管理算起，已有2000多年曆史。這比絕大多數國家的歷史都長得多。漢朝時期的西域都護府、西晉的西域長史和戊己校尉、唐朝的安西大都護府和北庭大都護府、元代的北庭都元帥府和宣慰司、明代的哈密衛都是對新疆進行有效行政管理的機構。清代新疆地區進一步建省，稱“新疆”，意思是“故土新歸”。白皮書清晰梳理了歷朝歷代對新疆進行的管轄，有力證明這是中國固有之領土。
新疆是古絲路上的重要通道，也是東西方文明交匯之地，自古就是多民族聚居地區，是多元文化薈萃、多種文化並存的地方，有中華文化的印記，是中華文化一部分。白皮書詳解了新疆民族融合史、維吾爾人的變遷史、作為中華文化一部分的新疆各民族文化發展史，清晰說明了四件史實：
李自國 中國國際問題研究院歐亞所所長
隨著中國的崛起，試圖遏制中國發展的勢力不斷借新疆問題發難，試圖從內部搞亂中國，打亂我們的發展節奏。而國內一些不明所以的人，受到泛突厥主義和泛伊斯蘭主義的影響，被境外勢力的不實宣傳所迷惑，成為新疆發展的絆腳石。
2019年7月21日，國新辦發表《新疆的若干歷史問題》白皮書對新疆歷史溯本清源，有理有據地回答了“我是誰”這一認同問題，從“根”上消除對新疆民族文化發展史的誤讀，促進新疆的長治久安與持續發展。
世界多數國家的邊界都是近現代才形成的，不少是殖民者的產物，遺毒無窮。而中國西部大體的邊界走向很早就固定下來。這與地形地勢有關，西面是帕米爾高原及系列大山，中原勢力多數情況下到達新疆後，難以翻山越嶺繼續向西。而歐亞大陸西部的勢力也多難以越過蔥嶺進入新疆及中原。如亞歷山大馬其頓帝國東征，到達蔥嶺即轉向南，進入印度；盛唐時的中原王朝勢力也僅僅進入中亞一部並很快退出。這一地理因素，使得自漢代開始，新疆地區就成為中國版圖的一部分。
如果從公元前101年漢朝在輪臺等設置地方官吏進行管理算起，已有2000多年曆史。這比絕大多數國家的歷史都長得多。漢朝時期的西域都護府、西晉的西域長史和戊己校尉、唐朝的安西大都護府和北庭大都護府、元代的北庭都元帥府和宣慰司、明代的哈密衛都是對新疆進行有效行政管理的機構。清代新疆地區進一步建省，稱“新疆”，意思是“故土新歸”。白皮書清晰梳理了歷朝歷代對新疆進行的管轄，有力證明這是中國固有之領土。
新疆是古絲路上的重要通道，也是東西方文明交匯之地，自古就是多民族聚居地區，是多元文化薈萃、多種文化並存的地方，有中華文化的印記，是中華文化一部分。白皮書詳解了新疆民族融合史、維吾爾人的變遷史、作為中華文化一部分的新疆各民族文化發展史，清晰說明了四件史實：
其一，新疆自古就是多民族聚居地，今天中國有56個民族，在新疆都有。而這裡最早的居民不是維吾爾族人。
其二，維吾爾人不是突厥人的後裔，歷史上二者是敵對關係。維吾爾人主體是隋唐時期的回紇人，先期生活在蒙古高原，因不甘被突厥人奴役而反抗。突厥人被擊敗後部分西遷，回紇人留下來。到近代的維吾爾族形成時，已經融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等。
其三，歷史上，維吾爾部分先祖（回紇/回鶻）與中原王朝是隸屬關係，7-8世紀，因多次助朝廷擊敗突厥而受唐朝冊封建立汗國。而維吾爾一詞本意正是維護團結。
其四，新疆各民族文化都紮根中華文明沃土，是中華文化的一部分。
中國自古就是多宗教的國家，新疆地區也是多種宗教並存之地。中國多數宗教是外來的，而伊斯蘭教傳入的時間更晚些。公元前後佛教傳入新疆，並不斷昌盛，目前新疆各地仍有大量佛教文化遺蹟。5世紀前後道教傳入新疆，主要盛行於吐魯番、哈密等地；祆教、藏傳佛教等也曾流行於新疆各地。10-14世紀，回鶻等民族主要信仰景教，而不是伊斯蘭教。直至14世紀，伊斯蘭教才通過強制手段推廣到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。16世紀初，最終形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教並存的格局，並延續至今。
李自國 中國國際問題研究院歐亞所所長
隨著中國的崛起，試圖遏制中國發展的勢力不斷借新疆問題發難，試圖從內部搞亂中國，打亂我們的發展節奏。而國內一些不明所以的人，受到泛突厥主義和泛伊斯蘭主義的影響，被境外勢力的不實宣傳所迷惑，成為新疆發展的絆腳石。
2019年7月21日，國新辦發表《新疆的若干歷史問題》白皮書對新疆歷史溯本清源，有理有據地回答了“我是誰”這一認同問題，從“根”上消除對新疆民族文化發展史的誤讀，促進新疆的長治久安與持續發展。
世界多數國家的邊界都是近現代才形成的，不少是殖民者的產物，遺毒無窮。而中國西部大體的邊界走向很早就固定下來。這與地形地勢有關，西面是帕米爾高原及系列大山，中原勢力多數情況下到達新疆後，難以翻山越嶺繼續向西。而歐亞大陸西部的勢力也多難以越過蔥嶺進入新疆及中原。如亞歷山大馬其頓帝國東征，到達蔥嶺即轉向南，進入印度；盛唐時的中原王朝勢力也僅僅進入中亞一部並很快退出。這一地理因素，使得自漢代開始，新疆地區就成為中國版圖的一部分。
如果從公元前101年漢朝在輪臺等設置地方官吏進行管理算起，已有2000多年曆史。這比絕大多數國家的歷史都長得多。漢朝時期的西域都護府、西晉的西域長史和戊己校尉、唐朝的安西大都護府和北庭大都護府、元代的北庭都元帥府和宣慰司、明代的哈密衛都是對新疆進行有效行政管理的機構。清代新疆地區進一步建省，稱“新疆”，意思是“故土新歸”。白皮書清晰梳理了歷朝歷代對新疆進行的管轄，有力證明這是中國固有之領土。
新疆是古絲路上的重要通道，也是東西方文明交匯之地，自古就是多民族聚居地區，是多元文化薈萃、多種文化並存的地方，有中華文化的印記，是中華文化一部分。白皮書詳解了新疆民族融合史、維吾爾人的變遷史、作為中華文化一部分的新疆各民族文化發展史，清晰說明了四件史實：
其一，新疆自古就是多民族聚居地，今天中國有56個民族，在新疆都有。而這裡最早的居民不是維吾爾族人。
其二，維吾爾人不是突厥人的後裔，歷史上二者是敵對關係。維吾爾人主體是隋唐時期的回紇人，先期生活在蒙古高原，因不甘被突厥人奴役而反抗。突厥人被擊敗後部分西遷，回紇人留下來。到近代的維吾爾族形成時，已經融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等。
其三，歷史上，維吾爾部分先祖（回紇/回鶻）與中原王朝是隸屬關係，7-8世紀，因多次助朝廷擊敗突厥而受唐朝冊封建立汗國。而維吾爾一詞本意正是維護團結。
其四，新疆各民族文化都紮根中華文明沃土，是中華文化的一部分。
中國自古就是多宗教的國家，新疆地區也是多種宗教並存之地。中國多數宗教是外來的，而伊斯蘭教傳入的時間更晚些。公元前後佛教傳入新疆，並不斷昌盛，目前新疆各地仍有大量佛教文化遺蹟。5世紀前後道教傳入新疆，主要盛行於吐魯番、哈密等地；祆教、藏傳佛教等也曾流行於新疆各地。10-14世紀，回鶻等民族主要信仰景教，而不是伊斯蘭教。直至14世紀，伊斯蘭教才通過強制手段推廣到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。16世紀初，最終形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教並存的格局，並延續至今。
白皮書敘述了新疆地區各種宗教的發展史，以及與維吾爾人的歷史淵源，澄清了幾個歷史事實：其一，新疆自古就是多宗教並存之地，即使伊斯蘭教佔主體的今天，其他宗教仍然繁盛；其二，當初，維吾爾人曾信仰佛教、景教等，後改為信仰伊斯蘭教，但不是主動的，而是宗教戰爭和統治階級強制推行的結果。今天，也不是所有維吾爾人都信仰伊斯蘭教，還有信仰其他宗教或不信教的。其三，伊斯蘭教進入中國，受到中華文化的影響和改造，變成中國化的伊斯蘭教。其四，宗教極端主義與伊斯蘭教無關，伊斯蘭教同樣倡導愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等。“三股勢力”以伊斯蘭教為幌子所做的惡行，與伊斯蘭教義背道而馳，不僅為禍新疆，也危害伊斯蘭教。
東突是長期危害新疆的惡勢力，他們打出的旗幟就是“東突厥斯坦”。這一子虛烏有的東西確實迷惑了不少人。而一些勢力有意無意地把突厥語族與民族混為一談。白皮書旗幟鮮明地告訴世界，根本就沒有過“東突厥斯坦”政權。歷史上，在阿爾泰山南北曾短暫存在過突厥汗國，但唐朝先後發兵消滅了東突厥汗國和西突厥汗國，而幫助朝廷消滅突厥汗國的恰恰是回紇人（即今天維吾爾人的部分先祖）。
而突厥人作為中國北方的遊牧民族，部分西遷融入中亞等當地的部族，部分成為中華民族的一部分。現在世界上一些民族說突厥語族，但說突厥語族的人不是突厥族。也就是說，古突厥人被融合了，消失了，但留下了突厥語。所謂“東突厥斯坦”只是境內外分裂勢力將地理名詞政治化，試圖分裂中國的工具而已。
白皮書擺歷史事實，講現實道理，揭露境外敵對勢力之謊言，醍醐灌頂點醒受騙之人，是對為禍新疆的“三股勢力”釜底抽薪，是對唯恐中國不亂的境外敵對勢力有力回擊。但僅僅發表白皮書是不夠的，要走的路還很長，需要各民族幹部群眾都能弄懂弄透，而擊破謊言需要花更大的力氣。（責任編輯：唐華）