本文頭圖：龐茂琨《委拉斯貴茲的客廳》，現代“篡改”古典，是種怎樣的體驗？
art張小玉讓你愛上有情趣的藝術乾貨，
新視頻節目《小玉藝術90秒》妖嬈上線！
龐茂琨是小玉最喜歡的中國當代畫家之一，排名前三的那種之一。
他的畫足夠漂亮和簡單，比如他畫中頻繁出現的女人肖像；但有時候看上去又不那麼簡單，比如他的《鏡花緣》系列和《浮世》系列。
龐茂琨，既可以畫柔美的古典主義，也可畫色彩強烈而鮮明的象徵主義。
龐茂琨《宋慶齡》，帶著古典主義的柔美
龐茂琨的女人肖像，帶著古典主義的柔美
龐茂琨的女人肖像，帶著古典主義的柔美
龐茂琨《鏡花緣》，從柔美的古典主義開始轉向色彩濃烈的象徵主義
龐茂琨《沙灘椅上的腦空白》，色彩濃烈的象徵主義
龐茂琨《末日假想》，色彩濃烈的象徵主義
而在2017年，龐茂琨先生的新作展“摺疊的肖像”開展。這些作品中，又呈現出哪些畫家全新的思考和全新的氣候呢？
今天，我們繼續來聊“摺疊的肖像”。
上期有興趣可戳：現代和古典相遇：向你做鬼臉的達芬奇女人1｜張小玉
1/3
從“惡搞”到“對話”。
小玉這樣定義這場“摺疊的肖像”，這是一場古典和現代不確定性的相遇，是一種過去和現在、經典和當代、結構和解構、東方和西方、神交和麵對面，仰望和對話的隱喻。
龐茂琨《戴眼鏡的聖女》
龐茂琨《抱貂女郎》
《戴眼鏡的聖女》和《抱貂女郎》是龐茂琨篡改古典的一種形式。畫家以一種格外去典雅化和古典化的輕鬆俏皮方式，給古代的聖女戴上現代的眼鏡，給端莊的抱貂女郎穿上皮夾克做鬼臉。
摺疊之作：龐茂琨《早安，委拉斯貴茲》
如果說《戴眼鏡的聖女》和《抱貂女郎》是一種荒謬式、非神聖式的戲謔，那《早安，委拉斯貴茲》則更像是一種畫家嘗試對於重構古典後的“參與”——畫家龐茂琨的臉，出現在原本映照著維納斯的鏡中。
而到了《委拉斯貴茲的客廳》這幅作品中，這種參與感變成了"交流"。在肖像畫的創作理念上，他沒有走模擬經典繪畫相似視覺的舊路，而是把它們異化和主觀化。這也是龐茂琨與絕大多數惡搞經典藝術家的最大不同吧。
2/3
教皇英諾森，
天生被惡搞的名。
原作：維拉斯貴支《教皇英諾森十世肖像》
維拉斯貴支《教皇英諾森十世肖像》是被惡搞過很多次的作品——
惡搞之作：弗朗西斯培根《尖叫的教皇》，對經典的個人化風格改造。
惡搞之作：嶽敏君《羅馬教皇》，對經典的個人化風格改造。
惡搞之作：韓金鵬《教皇英諾森十世兩天沒睡覺》，荒誕化的惡搞
以上的這些作品雖然不乏大師之作，但小玉都並不很喜歡。
培根的作品中，歇斯底里大喊的教皇，看起來像是一個異化的猩猩。它表達了一個藝術家的戰後恐懼，對未來的迷茫，無法撫平的戰役創傷仍然圍繞；嶽敏君的作品中，教皇變成了他標誌性的大笑人形象，穿戴也成為了平頭百姓；韓金鵬的作品中，幾天沒睡覺精神萎靡的藝術家自己直接cos了教皇。
前兩者作品，個人化的標誌性風格極強，這是一種經典的個人化改造；後一者作品，完全就是一種荒誕化的惡搞而已。
而相比與這三者，龐茂琨《委拉斯貴茲的客廳》並不是一種對經典的個人化風格改造，也不是純粹的荒誕惡搞，而更多是一種保留經典原有內容之外，重新注入荒謬性來改變其話語秩序——這是一種龐茂琨式的“現代與經典的交流對話”。
摺疊之作：龐茂琨《委拉斯貴茲的客廳》
龐茂琨保留了《教皇英諾森十世肖像》中的教皇形象，妙的是把自己的自畫像放在了教皇旁邊，而且以一種平起平坐的姿態，不是仰望叩拜，就是一樣的坐在那裡對話的態度。左邊是穿著古典威嚴服飾的教皇，右面是穿著現代服飾的畫家自己。二者以一種肖像摺疊的方式，達到了一種荒誕又和諧的交流。
3/3
入畫：
與古典人物的對話和陪伴。
要說畫家本身的入畫，龐茂琨可絕對不是第一個，維拉斯貴支和庫爾貝都曾幹過這樣的事——
維拉斯貴支《宮娥》
《宮娥》表現的是以馬格里特小公主為中心、國王和王后出現的宮廷內景，而左側站在巨大畫板前的，正是入畫的維拉斯貴支本人，但是畫家本人完全不是主角的存在。
庫爾貝《畫室》
在《畫室》中，那個女模特絕對是畫中最先被觀眾看到的人物形象，但畫中的主角卻毫無疑問的是正在作畫的畫家庫爾貝，畫家本人入畫，並且成為主角。
摺疊之作：龐茂琨《對應的肖像》，古典人物和畫家自己通過摺疊平等的出現在畫中。
摺疊之作：龐茂琨《她與我》，通過摺疊畫家本人和古典人物同時以平等的姿態出現在了畫中。
而龐茂琨入畫，更多的依然是一種“平等的交流和對話”。
在《委拉斯貴茲的客廳》中的龐茂琨，似乎很像在和教皇交談著什麼，也許是就當下頻繁發生的Religion問題進行解決方式的商討？或者，只是愜意愉悅的在客廳喝個下午茶。
龐茂琨用挪用、重置和混合的方法使自我與他者形象相遇，甚至參與到他者之中。這種修正意味著消除或模糊了自我與他者之間的傳統區分。如此以來才能“融合”和“超越”固定的界限，達到原形象與新形象的平等存在。
原作：格列柯《揹著十字架的基督》
摺疊之作：龐茂琨《格列柯的天空》
《格列柯的天空》形成了一種全新的入畫方式，不是交流和對話，而是陪伴。原畫中揹著十字架的基督悲憫的摟著十字架望著陰雲密佈的天空，而入畫的這個龐茂琨筆下的現代女孩，以一種相同的姿勢仰望著耶穌仰望的那片天空。
現代人以一種感同身受的陪伴狀態，完成了與古典人物的相遇。
摺疊的肖像：龐茂琨《再古典》
摺疊的肖像：龐茂琨《再古典》
摺疊的肖像：龐茂琨《再古典》
“摺疊的肖像”展上，還有龐茂琨《再古典》系列。畫家用一種古典主義的素描方式作畫，卻在創作意識上注入了後現代方式。它可以表現現代女性與古典女性的摺疊相遇，也可以表現西方人物與東方人物的摺疊相遇。這讓我們重新思考，肖像畫的維度。
龐先生的畫作，他介入古典卻又不模仿古典，他依附時代卻又與時代保持距離。他畫中最令人記憶深刻的，就是“人”本身的存在，那是在獨特藝術視角和觀念創作下的人的價值和尊嚴體現。
所以，我喜歡龐茂琨。
龐茂琨作品