品茶是我國民間自古而來的雅事，中唐以來，它已在日常生活“柴米油鹽醬醋茶”中佔有一席之地，並演成格調高雅的茶文化。品茶需要茶具。起於宋興於明的紫砂壺逐漸受人青睞。紫砂壺原產宜興，屬陶，比之瓷器，更具古風。它不假釉飾，沒有彩繪，以手工捏製燒成，造型別致、古樸典雅是其藝術特色，而且具有良好的保味功能，適宜泡茶，香味醇郁。
紫砂壺作為一種富有藝術品性的手工製品，蘊含一種情趣，其靈魂可以說是文人趣味。宋代詩人蘇軾住在宜興時，就喜愛一種提樑式砂壺，即“東坡壺”。至明代，出現了供春壺，供春原是文人吳頤山的書僮，多年侍讀，受到文人習氣的濡染，刨製出造型新穎、勝似金玉的“供春壺”。
時大彬則改前代的大壺為精緻的小壺，“千奇百狀信手出”，風範一變。這也是與大彬遊歷婁東時，多與陳眉多、王世貞等文人名士交流有很大關係。清代名手楊彭年，乾脆與文人陳曼生合作，由陳設計式樣，楊來捏製，再由陳於壺身刻制書畫，最終入窯燒製成壺。難怪後世將楊彭年所制壺稱為“曼生壺”。此後，不少書畫名家都有親鐫書畫的壺器。
紫砂壺是與其他藝術相融合的，詩、書、畫、印常常作為壺的畫面構成因素；鬆、梅、竹、石，常常成為壺的基本造型。如今有人將壺製成“變型金鋼”、“錢櫃皮箱”及其他“新潮”模樣，只能算是惡俗，不是什麼“創新”。至於有些人一味摹佔，卻又偷工減料，才藝更遜前人，其壺只能置於地攤叫賣，更是讓紫砂藝術的發展走上了曲折的道路。
宜興紫砂壺茶器，是壯麗的中國茶文化中的一朵奇葩。它不單是中華民族物資文化成長的光輝功效，也是中原文化前進的綜合結晶。它的開創與隆盛，便是茶文化汗青演化的必定，同時也對茶藝形式、檔次、情味的進步有關極大的鞭策力。紫砂壺茶器製作中的藝術化變化，不單擴大了茶文化的思維內涵，並且豐富了茶文化精力的內涵空間。
中國茶文化自己尋求熱誠崇高的人生立場，但唐宋期間囉嗦的 茶飲禮儀形式擠失落了茶人的精力思維，留下的只是茶被扭曲的程式形狀，品茗是在“施禮”，喝茶是在“玩茶”。而紫砂壺茶器的流行，打失落了繁複的茶飲程式，一 壺在手自泡自飲，文人在儉樸而儉省的品飲中，能夠盡心發揚思維，體驗紫砂天然的生命氣息帶給人的和暖、敦樸、靜穆、正經、平凡、嫻雅的精力韻律。
紫砂與茶文化關儀密切，是親戚但不是直接的血緣關係，也不是一種從屬關係，雖在某種程度上顯現了這種含義。它們是互依互補的。弄清這種關係，有助紫砂自身的發展。人們一直在自覺不自覺地將兩者傾向為一種從屬關係，實際是一個謬論。原因很簡單：茶 茶文化壺，壺因茶生，因泡茶而從屬於茶，實用因素是關鍵，故直至今日，正統的紫砂審美還是以實用為主，因壺的輝煌而湮沒了其他麼類。
“茶因壺而香，壺因茶而響。”品茶使我們想起了人生。人的一生實在就是在品茶，會不會品，以什麼樣的心態去品，決定著人生一輩子的色調。有人說，茶是為了情誼而在世間的；好的茶，則是為了知味的人存在。我們到處找茶、品茶，是渴想著與知味的人對飲。一杯清茶，披髮著淡淡的清香，給人以澄淨與善良的感覺。泡茶給人喝是一種很好的關愛，可認為三五良知而傾瀉。
隨著生活水平的不斷提高，如今玩壺的人是越來越多，在街邊我們可以看到許多紫砂壺專營店如雨後春筍般湧現，許多賣茶的店面也可設了紫砂壺專區，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，它不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，已是人們飲茶時的必備茶具之一。如今的紫砂壺人們在注重其實用性的同時，也賦予了其工藝美，它已成為集詩詞、繪畫、雕刻、手工製造於一體的陶土藝術品，吸引了無數愛好者和收藏家的目光。
宜興紫砂壺是中華民族文化藝術中的一枝奇葩，千百年來更是湧現出許多制壺大師，諸如供春、時大彬、李仲芳、邵旭茂、陳曼生、程壽珍、俞國良等等，真是名家輩出，代不乏人。
