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靜篤君按：蘇珊濯清漣而不妖，長老在罪惡中變老。
從上帝身上反映過來的美，在女人身上散發著異彩，正如莫里哀借《偽君子》達爾杜夫之口所說:“女人美麗的肉身，是上帝創造的完美作品，我們的感官很容易被它迷惑。”但，無醜何談美。意大利哲學家艾柯（Umberto Eco，1932 - 2016）在《美之歷史》中所強調的那種“醜之於美的必要性”，也突出體現在十七世紀的巴洛克繪畫中，最典型的“美醜對比圖”莫過於《蘇珊與長老》。
法國十九世紀浪漫派畫家德拉克洛瓦（Eugène Delacroix，1798-1863）的名字對於我們並不陌生，他的作品《自由引導人民》（1830）應該是每一位參觀盧浮宮的遊客都不會錯過的一幅名作。
▲ 油畫《自由引導人民》（1830）
德拉克洛瓦 作
現藏於法國巴黎盧浮宮
在法國里爾美術館還收藏著一幅並不引人注目的油畫草圖——德拉克洛瓦的《蘇珊與長老》。它是一幅“永恆”的草圖，因為不知何故德拉克洛瓦從未將這幅《蘇珊與長老》正式創作出來。卻也正因為它永遠停在了處於萌芽狀態的那個潦草的瞬間，才能使我們有一點理解，為何後來的法國印象派畫家會受到浪漫主義的德拉克洛瓦那麼深的影響。
▲ 油畫《蘇珊與長老》（19世紀）
德拉克洛瓦 作
現藏於法國里爾美術館
這幅畫描繪了德拉克洛瓦想象中的《聖經》故事“蘇珊與長老”：猥瑣長老們已經不滿足於偷窺，他們將陰謀付諸行動，圍住蘇珊進行騷擾。而蘇珊的反應更是離奇：她看上去彷彿已將自己拋棄，像死人一樣攤在兩個長老的臂彎裡。這場景令觀者產生一種詭異的聯想：蘇珊如此無力的反抗，竟然把那兩個罪惡的長老變成了兩位入殮師,而恍惚間，我們面前的這幅畫，似乎也變成了一幅《降下十字架的基督》。也許，這也就是為何，德拉克洛瓦還給這幅草圖起了一個副標題——《貞潔的蘇珊》。
▲ 油畫《蘇珊與長老》（1923）
柯林特 作
現藏於德國漢諾威下薩克森州立博物館
誕生於東普魯士柯尼斯堡的德國印象派大師柯林特（Lovis Corinth， 1858-1925），在德國以外鮮為人知。他求學於慕尼黑造型藝術學院，那時候的慕尼黑，和巴黎一樣，是歐洲的藝術中心。1890年，柯林特的作品《聖殤》（Pietà）在巴黎沙龍畫展（Salon de Paris）中獲獎。1901年開始，柯林特定居柏林，併成為柏林分離派藝術運動的代表畫家。可以說，從慕尼黑到巴黎、再回到慕尼黑、最終定居在柏林的柯林特，其藝術追求用兩個字概括就是“獨立”。公然蔑視歸類的柯林特，藝術上雖被歸為德國印象派，但其作品實際上極具表現主義特徵。柯林特的“特立獨行”並不是停留在“自詡”階段，他的創作能夠擺脫時代侷限，為表現主義創造了一種能與抽象藝術接軌的奢華形式。
這幅《蘇珊與長老》是柯林特的晚期作品，當時畫家已經65歲。畫中的蘇珊，以其豐滿的後背與誘人的雙臀面向觀者，這是一個在蘇珊主題繪畫中極其少見而難得的角度；觀者賞畫時的表情應該也與畫中二位長老臉上的神情相去不遠：長老們看起來好快活啊！他們似乎不是在威脅蘇珊，而蘇珊也完全沒有反抗的意思，她背對著觀眾，似乎還在與長老討價還價。這不是我們在藝術史中常見的那種羞恥、驚懼、厭惡、焦急與困窘的蘇珊，甚至都不是那位貞潔的蘇珊，柯林特的蘇珊只是一名現代的、性感的少女。而畫家柯林特本人呢？他讓自己站在了那兩個聞香識女人的長老一邊，他還是那個年青時喜好用畫筆為美女留住青春的印象派表現主義畫家，那個懂得人生苦短及時行樂的酒神！
▲ 油畫《自畫像，和模特一起》（1903）
柯林特 作
現藏於瑞士蘇黎世美術館
▲ 油畫《自畫像，與愛人夏洛特和一杯美酒》（1902）
柯林特 作
私人收藏
▲ 油畫《朝陽》（1910）
柯林特 作
現藏於德國達姆施塔特黑森州州立博物館
▲《cosplay酒神自拍像》（1909）
柯林特 作
私人收藏
下期預告：在地獄中沐浴
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