一九九九年從師祖父輩景德鎮民間老藝術人汪雨生先
生學習雕刻藝術，經自己刻苦鑽研與民間藝人指點創
作了自己推陳出新的作品，有了更廣闊雕刻創新領域。
主要成就：
江西省陶瓷工藝美術師
景德鎮德凱陶瓷公司藝術總監
景德鎮古窯特約雕刻師
景德鎮市高級工藝美術師
景德鎮市高級技師
景德鎮市陶瓷藝術交流中心會員
景德鎮民間陶瓷協會會員
貴州牙舟陶瓷有限公司藝術顧問
所以獲榮譽：
陶瓷作品
《九宮圖》２００件陶藝瓶，獲得江西省首屆“唐英杯"高技能獎
《人間山水》二尺六 瓷板，榮獲得江西省工藝美術館館藏與二等獎
《美人樹》三尺六瓷板 獲得江西省工藝美術館金獎
作者 ：汪長勝
產地： 世界瓷都景德鎮
作者自幼從收音機與電視瞭解到佛教 ，隨著認識的逐漸加深，對神聖的每位佛祖故事情節深深吸引、敬佩佛教高深智慧本能！
作者從師民間老藝人汪雨生老師學習傳統雕刻工藝， 主要以佛教人物為主 .二OO二年在老師細心教導下成功完成第一件作品 ——《八百件聚寶缸》，作品巧工刻作，題材《維摩演教圖》，同年被相關人員引進榮得國家領導在國事訪問印度作為禮品送給友國總統 。早在東漢時期印度佛教傳入中國 ，如今以中國傳統工藝造就佛教文化藝術遞傳給對方， 其意義至大.
至今本作者通過十年餘載磨練 ，推陳出新的創作水準 ，再次找到對佛教人物構思的新靈感 ，圓滿塑身打造， 本作堪稱作者的心血鉅作 ，通過傳統工藝圓雕、 浮雕、 堆雕、 半刀泥刻法而成 ，精心結合本幅畫作相輔相成設計， 符合古代皇宮貴族用瓷標準打造 ，採用宮廷御用金黃色製作 ，作品顯的莊嚴 、高雅 、貴氣 、大度，收藏價值極高，並且有聚財添寶的美好寓意，既適應了眾多人士熱愛、又滿足了藝術人士的追捧！
原畫題材 ：名畫著作《維摩演教圖》傳聞為宋代 ——李公麟著作 ，此圖取材於佛教《維摩詰經》，描繪的是維摩詰向奉佛祖釋迦牟尼之命前來探望的文殊菩薩宣講大乘教義的場面 ，全圖意在表現維摩詰所具有的高深機智及其對佛教教義的巧思善辯 。畫中維摩詰坐於錦榻之上， 精神矍鑠地談論教義， 對面的文殊菩薩腳踩蓮花 ，雙手合十 ，對維摩詰的說法心悅誠服， 畫幅中部繪天女故意往大弟子舍利弗身上撒花瓣 ，令躲閃不及的舍利弗連忙振衣抖拂 ，維摩見此當即指出佛教應該視萬物皆空的教義實質，是佛教故事中的經典，顯示出了佛家獨特的智慧和豁達的人生態度！
佛教是公元前6至5世紀由釋迦牟尼於印度創立， 相傳東漢明帝時傳入中國，
藝術家們為擴大佛教在中國的影響 ，在表現佛教人物或故事時逐漸將他們中國化 、生活化 ，用以符合中國人的審美觀。
原畫作品以達到從東晉顧愷之到隋唐敦煌壁畫中維摩詰尚被表現為“鬚眉奮張 目光如炬”的形象，而在本作創作塑像中，他已完全成為漢化佛教徒的形象 ，文殊菩薩體態雍容端莊 ，猶如現實生活中的名門望族之人 ，眾天女於恭謹中顯露出活潑的神情 ，毫無宗教的虔誠之態 ，文人世俗思想融入宗教畫創作中無疑增添了作品的親和力 ，同時也增強了作品的感染力， 全圖為浮雕 和工筆刻畫， 遒勁圓轉而富於表現力度的刀法和堆雕填漿相輔相成 ，在成功地刻畫出神態各異的人物形象同時， 潔淨輕淡的刀鋒也與佛教“空即是色 色即是空”的教義相吻合。
此圖原畫無款 ，對作者有三種推測：明人沈度、 董其昌、 王穉登等人在畫卷的跋中皆稱作者為宋代李公麟， 當代學者金維諾等先生認為作者應是金代的馬雲卿 ，主要根據是美國大都會博物館藏有元代王振鵬《臨馬雲卿畫維摩不二圖草本》王振鵬在卷後題跋中稱：“至大元年二月初一日拜住怯薛第二日， 隆福宮花園山子上， 西荷葉殿內， 臣王振鵬特奉仁宗皇帝潛邸聖旨 ，臨馬雲卿畫維摩 二圖草本”。王振鵬的臨本與此幅的藝術風格， 構圖章法等級為相仿 ，只是局部紋飾上稍有細微變化 ，但目前亦專家認為此圖即不是李公麟所作 ，亦非馬雲卿所為 ，它應是宋代佚名畫家的作品 ，事實上， 無論作者是誰 ，該圖代表著早期白描人物畫的最高成就當是無可爭議的。
為了此畫更好體現在陶瓷藝術中達到高水準效果 ，使用最古老製做工藝柴窯聖火煉製，
從礦物質高嶺土原材料變成鉅作 ，通過制瓷全套72道工序合成， 作者單一在泥土坯胎精雕細琢盡用數月塑造成功。《聚寶神缸》是件具有工藝又含有美術的上等作品、文化氣息濃厚，又獨具聚寶添財作用，堪稱鎮宅之寶！是收藏界人士的最佳選擇!