愛新覺羅·胤祥(1686年4月16日-1730年5月4日)，清聖祖康熙帝第十三子，生母敬敏皇貴妃章佳氏。胤祥與雍親王胤禛關係最親密，雍正帝待他也非尋常。胤禛繼位，即封為和碩怡親王，總理朝政，又出任議政大臣，處理重大政務。初入政壇的胤祥，其做事手段之高明，手腕之強硬，一點也不像位“新手”，雍正皇帝對他的這位兄弟更是刮目相看，於是他一改順治時期定下的“貝勒”不可掌管戶部的祖制，任命胤祥全權掌管戶部。
他以“國家休養生息，民康物阜”為務，針對前朝財政積弊，清理天下賦稅，稽核出納，量入為出，致府庫充盈，國用日裕。天下浮糧，害民甚劇，在胤禛支持下，竭力剔除，僅江南之蘇、鬆，浙江之嘉、湖，江西之南昌，通計每年減除60多萬兩，直省正供蠲免多達數百萬兩。
雍正三年，胤祥主管水利事務，親自前往現場勘察水道，形成有效的治理方案，並形成水利圖呈報皇帝。經批准，設立了營田水利府，將直隸諸河分為四局管轄。胤祥數次親臨指導，修河造田，闢荒地數千裡，募民耕種。因治理京畿水利有功，賜御書“忠敬誠直，勤慎廉明”榜並特恩准在其親王爵位之外又附加一個郡王爵位，並可任其指定子孫世襲罔替，這在大清歷史“絕無僅有”。
七年(1729)，準噶爾部策妄阿刺布坦、噶爾丹策零父子叛清，朝庭決定對西北兩路用兵，奉命參與帷幄，籌劃建立軍機處，出任首席軍機大臣，全權籌措兵馬糧草以及各類軍需之轉輸。以所領度之儲備充足，調度得宜，而屢博獎諭。
一心濟人利物，為國為民。經其奏準，寬免了雍正三年以前天下“積逋”，恢復了一切“詿誤”。存心忠厚，聽斷公明。曾奉命訊鞫大案，審訊中，不用重刑，堅持以誠感人，以理服人，重證據，不輕信口供，雖涉及人眾，而不株連無辜，使數十件大獄，件件處理平允。
他還主持過製造火炮，監理養心殿修繕工程，還管理諸皇子事務以及督領圓明園八旗守衛禁兵，負責雍正皇帝陵寢選址等大小事務，而且樣樣都辦理得十分到位，雍正皇帝誇獎胤祥“無不精祥妥協，符合朕心”。
胤祥為臣，對胤禛可以說是“鞠躬盡瘁，死而後已”！
神道碑
無論翻開正史還是野史，對其的非議都很少，朝野上下，讚譽紛揚。
十三爺，怡親王允祥，康熙帝的十三子，雍正口中的老十三，忠勇，果敢，敦厚，耿直，睿智，勤勉，堅韌，隱忍，他是朝之重臣，他是國之棟樑。
雍正帝的十四年，是極為艱難的十四年，十三爺的鼎力相助，可以說是撐起了雍正朝的半邊天。
允祥終年45歲，他頗具戲劇性的一生，在歷史舞臺上也是來去匆匆。陵前神道碑上用滿漢雙文並刻著“忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑”字樣，高度的概括了十三爺的一生，也算是雍正帝對其義薄雲天的情意銘記在心的見證。
胤祥的恩寵終雍正一朝，有增無減。其去世後雍正帝久久不能釋懷，多次親寫祭文、詩詞表達思念之情。在《花下偶成》一詩中雍正寫道：“九重三殿誰為友，皓月清風作契交。”從這首詩中可以看出雍正的孤獨心境。在胤祥去世一年後又寫下：“節屆香蒲陳似舊，貢來細葛賜誰先”詩句以表達對胤祥的紀念和自己的無助。胤祥去世二週年仍有詩云：“詰朝端午節，再命罷稱觴。歲月如流邁，容儀何日忘。”已經兩年過去，但雍正帝仍然不能釋懷，因胤祥病逝於端午前一日，端午仍然不讓歡慶。足見胤祥在雍正心中的重要作用。
怡親王胤祥一生大起大落，但其對歷史所作出的重要貢獻不可磨滅。其與雍正帝的棠棣之情也感人至深。
清雍正七年春，怡賢親王允祥定淶水縣北二十餘里處為終生之陵寢。他說此地人傑地靈，乃大祥之地也。有蜿蜒於西部的太行山脈，北拒寒朔之風，南受陽光之浴，東臨拒馬之濱，並有東西南北四崗似巨龍而臥，有涓涓之清溪自北向南四時而不竭，真大祥之良地。雍正八年浩大的工程便開始了。
怡賢親王即清康熙十三阿哥允祥，親王墓建於雍正八年（公元1730年），周長20公里，佔地600餘畝。自東向西有3華里長的神道，神道碑正面陰刻“忠敬誠值勤慎廉明和碩怡賢王神道碑”。沿神道依次建有神道碑樓、火焰牌坊、五孔石拱橋、四柱七樓石牌坊、石平橋、華表、羅佝橋、三孔石橋、神廚庫、功德牌樓、朝房、儀門、焚香爐、太廟、明樓、寶頂等建築。為清代最大的王陵之一，被清廷列為禁地,園寢內的土地由怡賢親王府所屬八旗人耕種或出租,除上繳怡賢親王府外，不納國稅。
規模宏大的怡賢親王園寢，1926年，鎮威軍第一軍副軍長馬瑞雲將陵園龍崗上下的松柏砍光。1935年被守哲之派往淶水縣的縣長王作舟及帶來的一營軍隊，監押80多名盜墓犯公開施工，將墓內所有隨葬的珍寶洗劫一空。目前怡賢親王園寢只有荒冢坑一個，古墓遺址已片瓦無存。地上建築現僅存的只有神道碑一座，建造在神道上的七樓四柱三間石牌坊和火焰牌樓兩座，三孔、五孔石橋兩座，華表一對。
火焰牌坊
怡賢親王陵的建築規模雖說沒有超過東陵和西陵，如漢白玉華表、橋樑、碑樓和神路等氣勢雄偉、壯觀、華麗，這些建築物料全是由北京西南十窩漢白玉山鑿運而來。僅這兩座華表就高達13米多，呈六稜形，每個華表上鐫刻著48條騰雲駕霧的浮龍，活靈活現，栩栩如生。尤其是華表上面安放的兩隻“望天吼”更是精美無比。
四柱七樓石牌坊
每隻“望天吼”約兩噸重，氣勢雄偉，背西面東昂首矗立在神路兩側的華表上。這是皇家鎮陵之寶。望天吼有雌雄之分，表示永遠不分離。望天吼又叫“望君歸”、“望君出”，它意示著皇帝外出訪察民情，不要久久逗留在外，早些回朝處理朝中大事；另一個叫“望君出”，示意皇上不可老是呆在宮裡，要到下邊走一走，看一看，瞭解一下外面的民情。
在神路的兩端各有一座碑樓，碑上鐫刻著賢王生前的功績，全是用漢滿兩種文字對照著刻成的；在神路上修建著四座漢白玉石橋，三孔橋、五孔橋、平橋和羅鍋橋，橋上護欄都刻有起鼓的蛟龍和鳳凰，栩栩如生，潔白無瑕。三裡的神路全是用大城磚砌成的，光潔無痕；
五孔橋被盜後現狀
在神路上還聳立著兩座氣勢雄偉秀麗而壯觀的玉石牌樓，西叫大牌樓，是由四根柱子，六根樑，上面端坐著七間玉石房，房上有形態各異的小瑞獸。東邊的叫“火焰牌樓”，也是由四根玉石柱子、六根樑，樑的中間是三個桃形的火炬，兩邊各有兩隻瑞獸相對而立。這些建築物在當年絕對是很可觀的。
華表上的望天吼現存淶水祖沖之中學
怡賢親王陵以外還有六個宮：大陵宮和小陵宮在賢王陵的南側，西宮和一流三宮在賢王陵的西側（在婁村鄉境內）。這六個宮和怡賢親王陵形成了一個龐大的建築群，全是一色的綠琉璃瓦，殿內的大梁是五尺見方，雕樑畫棟，絢麗繽紛，光彩奪目，有巧奪天工之妙。在神路兩側全是兩米多粗的蔽日參天的蒼松翠柏，松濤聲四時不絕於耳。在神路上的建築物都掩映在這高大的松柏之中，時隱時現。
羅鍋橋
隨陵而來的四品、五品護陵官和護陵兵常年駐守於此。“東營房”因此而得名。村上的衙原有五座，都錯落有秩，街道和東西南三門排列有秩，村上的居民亦有秩也，村上的居民沒有種地的，全是吃皇糧。
地宮現狀
村西有古剎釋迦寺，東有道家觀，釋迦寺的女僧身穿灰布大領衣，足蹬雲履，天天來往的僧人絡繹不絕。遠近燒香還願者無計其數，白日香菸嫋嫋，夜晚的鐘聲和陵上的松濤聲混成一片，在夜空迴盪，聞者忘臥，聆聽著這美妙的悅耳聲音。
到1911年清朝滅亡後，人們才敢到陵前看個夠。到1934年8月國民黨29軍軍軍長宋哲元帶兵到親王陵的月臺上進行操練人馬，不許外人介入或偷看。十天後宋哲元走了，村上的人才知道王陵被盜。有人親眼看到允祥的骨頭、蟒袍撒了一地，數十年後有時還能見到他的骨頭，至今恐怕還能找到允祥的骨頭。
到1937年後，侵華日寇勾結白匪和漢奸，肆無忌憚的橫行華夏，搗毀王陵構築碉堡。這三百年光輝璀璨的王陵已不復存在了。在王陵的廢墟上還殘存著幾座破爛不堪的玉石橋、牌樓和華表，其他的殿閣、神路、松柏等等，早已不存在了。
1946年後（土地改革），這上千年的古剎釋迦寺、東大觀也不見一僧一道完全還了俗，再也聽不到寺觀的鐘聲在上空迴盪。
相關推薦
