今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
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2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
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死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
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到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
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蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
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誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
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三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
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但這次婆羅門沒有得逞。
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《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
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他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
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警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
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他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
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阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
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在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
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但這次婆羅門沒有得逞。
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《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
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他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
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老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
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但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
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死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
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到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
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好像什麼都買不到。
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三毛錢，一條人命！
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阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
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警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
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他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
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但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
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我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
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《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
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到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
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誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
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其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
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他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
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警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
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拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
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阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
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比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
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這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
導演辛哈說：在印度，沒有人能逃脫種姓制度的桎梏。
高種姓欺壓低種姓，低種姓欺壓無身份的賤民階層，據統計該階層約佔總人口的16.8%。
影片中，不管是警察還是高層，他們稱呼達利特都用“這些人”，像是站在他們對立面的敵人。
幾個世紀以來，達利特人沒有人權，印度根本就不把他們當人。
在高層規劃的未來藍圖裡，根本沒有“這些人”的位置。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
導演辛哈說：在印度，沒有人能逃脫種姓制度的桎梏。
高種姓欺壓低種姓，低種姓欺壓無身份的賤民階層，據統計該階層約佔總人口的16.8%。
影片中，不管是警察還是高層，他們稱呼達利特都用“這些人”，像是站在他們對立面的敵人。
幾個世紀以來，達利特人沒有人權，印度根本就不把他們當人。
在高層規劃的未來藍圖裡，根本沒有“這些人”的位置。
種姓制度就像一塊遮羞布，下面隱藏的是延續兩千多年的剝削壓迫和奴役。
建民階層不能和其他階層通婚，不能享受社會資源，永無翻身之日。
他們的子孫只能和他們一樣，從事著最髒，最累，最危險的底層工作。
比如清潔工。
據印度清潔工運動統計：衛生工人們經常幾個月拿不到工資，每年約有數十人在清理下水道時死於窒息。
《第15條》對清潔工作有詳細的描寫，讓人難忘且心疼。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
導演辛哈說：在印度，沒有人能逃脫種姓制度的桎梏。
高種姓欺壓低種姓，低種姓欺壓無身份的賤民階層，據統計該階層約佔總人口的16.8%。
影片中，不管是警察還是高層，他們稱呼達利特都用“這些人”，像是站在他們對立面的敵人。
幾個世紀以來，達利特人沒有人權，印度根本就不把他們當人。
在高層規劃的未來藍圖裡，根本沒有“這些人”的位置。
種姓制度就像一塊遮羞布，下面隱藏的是延續兩千多年的剝削壓迫和奴役。
建民階層不能和其他階層通婚，不能享受社會資源，永無翻身之日。
他們的子孫只能和他們一樣，從事著最髒，最累，最危險的底層工作。
比如清潔工。
據印度清潔工運動統計：衛生工人們經常幾個月拿不到工資，每年約有數十人在清理下水道時死於窒息。
《第15條》對清潔工作有詳細的描寫，讓人難忘且心疼。
社會不接受他們，他們自己也把自己當成僕人。
被殺女孩的父親被阿楊叫去，保姆給他們端來水，他們也用手接著喝。
保姆說：他們在你面前不敢用杯子。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
導演辛哈說：在印度，沒有人能逃脫種姓制度的桎梏。
高種姓欺壓低種姓，低種姓欺壓無身份的賤民階層，據統計該階層約佔總人口的16.8%。
影片中，不管是警察還是高層，他們稱呼達利特都用“這些人”，像是站在他們對立面的敵人。
幾個世紀以來，達利特人沒有人權，印度根本就不把他們當人。
在高層規劃的未來藍圖裡，根本沒有“這些人”的位置。
種姓制度就像一塊遮羞布，下面隱藏的是延續兩千多年的剝削壓迫和奴役。
建民階層不能和其他階層通婚，不能享受社會資源，永無翻身之日。
他們的子孫只能和他們一樣，從事著最髒，最累，最危險的底層工作。
比如清潔工。
據印度清潔工運動統計：衛生工人們經常幾個月拿不到工資，每年約有數十人在清理下水道時死於窒息。
《第15條》對清潔工作有詳細的描寫，讓人難忘且心疼。
社會不接受他們，他們自己也把自己當成僕人。
被殺女孩的父親被阿楊叫去，保姆給他們端來水，他們也用手接著喝。
保姆說：他們在你面前不敢用杯子。
《第15條》的上映，讓我們看到印度的另一個側面。
滿是不公與屈辱。
之前，我會羨慕印度電影敢於抨擊國內黑暗，並在引起國內劇烈反響。
覺得在新觀念的推動下，印度也在不斷向好。
但近來我才發現，儘管是抨擊黑暗，但那只是冰山一角，真正的冰山仍不可撼動。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
導演辛哈說：在印度，沒有人能逃脫種姓制度的桎梏。
高種姓欺壓低種姓，低種姓欺壓無身份的賤民階層，據統計該階層約佔總人口的16.8%。
影片中，不管是警察還是高層，他們稱呼達利特都用“這些人”，像是站在他們對立面的敵人。
幾個世紀以來，達利特人沒有人權，印度根本就不把他們當人。
在高層規劃的未來藍圖裡，根本沒有“這些人”的位置。
種姓制度就像一塊遮羞布，下面隱藏的是延續兩千多年的剝削壓迫和奴役。
建民階層不能和其他階層通婚，不能享受社會資源，永無翻身之日。
他們的子孫只能和他們一樣，從事著最髒，最累，最危險的底層工作。
比如清潔工。
據印度清潔工運動統計：衛生工人們經常幾個月拿不到工資，每年約有數十人在清理下水道時死於窒息。
《第15條》對清潔工作有詳細的描寫，讓人難忘且心疼。
社會不接受他們，他們自己也把自己當成僕人。
被殺女孩的父親被阿楊叫去，保姆給他們端來水，他們也用手接著喝。
保姆說：他們在你面前不敢用杯子。
《第15條》的上映，讓我們看到印度的另一個側面。
滿是不公與屈辱。
之前，我會羨慕印度電影敢於抨擊國內黑暗，並在引起國內劇烈反響。
覺得在新觀念的推動下，印度也在不斷向好。
但近來我才發現，儘管是抨擊黑暗，但那只是冰山一角，真正的冰山仍不可撼動。
比如電影《印度巨星》倡導崇尚夢想與自由，現實中女主卻因宗教信仰的關係退出演藝圈。
重新戴上黑紗。
《第十五條》導演說：有種不公叫習以為常。
在我們的封閉式寓所裡，我們樂於實行種姓隔離，讓司機、助手和女傭遠離我們，去乘坐不同的電梯。這是我們的現狀，但人們已經對這些問題免疫了。
制度觀念的錯誤，不會因幾部電影就發生根本性變化。
這需要一代代人的努力，兩千年的觀念可能需要百年的轉變。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
導演辛哈說：在印度，沒有人能逃脫種姓制度的桎梏。
高種姓欺壓低種姓，低種姓欺壓無身份的賤民階層，據統計該階層約佔總人口的16.8%。
影片中，不管是警察還是高層，他們稱呼達利特都用“這些人”，像是站在他們對立面的敵人。
幾個世紀以來，達利特人沒有人權，印度根本就不把他們當人。
在高層規劃的未來藍圖裡，根本沒有“這些人”的位置。
種姓制度就像一塊遮羞布，下面隱藏的是延續兩千多年的剝削壓迫和奴役。
建民階層不能和其他階層通婚，不能享受社會資源，永無翻身之日。
他們的子孫只能和他們一樣，從事著最髒，最累，最危險的底層工作。
比如清潔工。
據印度清潔工運動統計：衛生工人們經常幾個月拿不到工資，每年約有數十人在清理下水道時死於窒息。
《第15條》對清潔工作有詳細的描寫，讓人難忘且心疼。
社會不接受他們，他們自己也把自己當成僕人。
被殺女孩的父親被阿楊叫去，保姆給他們端來水，他們也用手接著喝。
保姆說：他們在你面前不敢用杯子。
《第15條》的上映，讓我們看到印度的另一個側面。
滿是不公與屈辱。
之前，我會羨慕印度電影敢於抨擊國內黑暗，並在引起國內劇烈反響。
覺得在新觀念的推動下，印度也在不斷向好。
但近來我才發現，儘管是抨擊黑暗，但那只是冰山一角，真正的冰山仍不可撼動。
比如電影《印度巨星》倡導崇尚夢想與自由，現實中女主卻因宗教信仰的關係退出演藝圈。
重新戴上黑紗。
《第十五條》導演說：有種不公叫習以為常。
在我們的封閉式寓所裡，我們樂於實行種姓隔離，讓司機、助手和女傭遠離我們，去乘坐不同的電梯。這是我們的現狀，但人們已經對這些問題免疫了。
制度觀念的錯誤，不會因幾部電影就發生根本性變化。
這需要一代代人的努力，兩千年的觀念可能需要百年的轉變。
今年六月底，有一部電影在印度上映。
在上映前，印度婆羅門社向最高法院提交請願書，要求禁映此片。
還在各大影院舉行抗議示威活動，試圖阻止影片上映。
但這次婆羅門沒有得逞。
影片上映後，票房大賣，口碑爆棚，內容引起觀眾的強烈共鳴。
《第15條》
2014年 5月27日
印度北方邦某村莊，兩名少女被吊死了一棵樹上。
她們衣衫不整，遍體鱗傷，經屍檢：兩人生前曾遭受長時間侵犯，之後又被活活吊死在這棵樹上。
一個14歲，一個16歲。
更讓人嘆息的是“印度北方邦輪姦案”距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。
死去的兩名女孩屬於賤民階層，屬於達利特·毛里亞社區。
印度對達利特人施暴的犯罪事件近年來持續增長，據印度國家犯罪記錄局統計：2015年38670起，2016年已增至40801起。
但判罪率卻大幅下降。
影片導演安布哈雅·辛哈對達利特人受到的不公平對待憤慨許久。
身邊每天都在發生歧視和壓迫，但我們已經習慣了並選擇無視。
這次，該片則把印度種姓制度，警匪勾結的“遮羞布”撕了個粉碎。
《第15條》根據此案改編且與印度憲法有關。
《印度憲法》第15條規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。
影片虛構了一個上層種姓的年輕警局局長阿楊，空降此處調查案件。
阿楊從歐洲留學歸來，西裝革履的前往案發村子。
在路上他想買瓶水，但被本地警察阻止：
他們是賤民階層，長官。他們碰過的水，我們不喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子，也不能落在我們身上。
到了警局，那警察卻和門口的黃狗，玩個不停。
人還比不上一條狗。
蚊子叮你，你還敢拍，達利特人的影子，居然讓他們避之不及。
更無法想象的是，事情起因竟然是為了“三毛錢”。
對，就是三毛錢。
誰能告訴我，現在三毛錢能買啥？
好像什麼都買不到。
但就是為了這“三毛錢”，兩個女孩在遭受輪番侮辱後，被吊死在樹上。
三毛錢，一條人命！
三個低種姓少女，因要求日薪增加三盧比（約合三毛錢人民幣），而被工廠老闆連同兩名警察侮辱。
其中，兩個被吊死以儆效尤，一個下落不明。
阿楊要揪出凶手，拿到證明女孩被傷害的證據，還要找到失蹤的第三個女孩。
他要面對的是本地警察的搪塞推脫，商界政界大佬不斷打來阻止他的電話，以及法醫被迫對真相的掩蓋。
與阿米爾汗的“女權電影”不同，《第15條》包羅內容更多，也更黑暗現實。
警察們知道這不是正義，但其中一個說：看看歷史，這些女孩安全過嗎？
種姓制度，性別歧視，強暴，印度自古有之。
拉姆·莫漢·羅伊是印度宗教復興以及印度政治覺醒最早的領袖，被廣泛的尊稱為“近代印度之父”
老警察不斷請求阿楊把鍋都甩在死去女孩的父親身上，快點結案，讓事情過去。
他們有家有口，不會為了一時正義而破壞長久平衡。
我請求您，長官，不要打破平衡。
在矛盾與動盪中，印度搖搖晃晃過了這麼多年，在《第15條》清晰可見。
比如政客為拉選票，忽悠貴族賤民大聯合，利用完後就隨手丟棄。
阿楊為女孩立案，引來了大批媒體。
老警察找來相熟記者，繼續敷衍糊弄。
少女被殺案始終無果，低種姓組織開始報復警察。
這就像一場晚會的必要節目，所有人都來大演大鬧一場，但什麼都沒能改變。
阿楊背景深厚，前途無量，他就像一把插入印度根本矛盾的利劍。
說出了很多導演及觀眾想說的話——
都2019年了，兩個女孩死了，一個失蹤，大家都很無所謂，這裡的人覺得好像是外國的事。電視上，城市裡，就像什麼事都沒有。
看片時我總會有一個錯覺，村莊的狀態，警察的認知像是在看半世紀前的電影。
直到阿楊出現，才猛地清醒：這是2019年的印度。
根植印度兩千多年的種姓制度，雖然早在五十年前就已經明令廢止，但它仍生長在印度角角落落。
知乎上，“印度種姓制度的現狀如何”話題下，有六百多條討論。
在日留學期間，班裡一個印度男同學，因從不值日被老師叫走，問其原因。他的回答是：我的階級不需要打掃衛生。
印度人民已經把種姓制度的優越感，帶向世界。
當然，世界人民還他們的也是脆生生的一巴掌！
老師先是震驚，後是怒斥：這裡不是你的國家！沒有人不需要打掃衛生！
導演辛哈說：在印度，沒有人能逃脫種姓制度的桎梏。
高種姓欺壓低種姓，低種姓欺壓無身份的賤民階層，據統計該階層約佔總人口的16.8%。
影片中，不管是警察還是高層，他們稱呼達利特都用“這些人”，像是站在他們對立面的敵人。
幾個世紀以來，達利特人沒有人權，印度根本就不把他們當人。
在高層規劃的未來藍圖裡，根本沒有“這些人”的位置。
種姓制度就像一塊遮羞布，下面隱藏的是延續兩千多年的剝削壓迫和奴役。
建民階層不能和其他階層通婚，不能享受社會資源，永無翻身之日。
他們的子孫只能和他們一樣，從事著最髒，最累，最危險的底層工作。
比如清潔工。
據印度清潔工運動統計：衛生工人們經常幾個月拿不到工資，每年約有數十人在清理下水道時死於窒息。
《第15條》對清潔工作有詳細的描寫，讓人難忘且心疼。
社會不接受他們，他們自己也把自己當成僕人。
被殺女孩的父親被阿楊叫去，保姆給他們端來水，他們也用手接著喝。
保姆說：他們在你面前不敢用杯子。
《第15條》的上映，讓我們看到印度的另一個側面。
滿是不公與屈辱。
之前，我會羨慕印度電影敢於抨擊國內黑暗，並在引起國內劇烈反響。
覺得在新觀念的推動下，印度也在不斷向好。
但近來我才發現，儘管是抨擊黑暗，但那只是冰山一角，真正的冰山仍不可撼動。
比如電影《印度巨星》倡導崇尚夢想與自由，現實中女主卻因宗教信仰的關係退出演藝圈。
重新戴上黑紗。
《第十五條》導演說：有種不公叫習以為常。
在我們的封閉式寓所裡，我們樂於實行種姓隔離，讓司機、助手和女傭遠離我們，去乘坐不同的電梯。這是我們的現狀，但人們已經對這些問題免疫了。
制度觀念的錯誤，不會因幾部電影就發生根本性變化。
這需要一代代人的努力，兩千年的觀念可能需要百年的轉變。
只要有人勇敢的開了第一槍，就像《第15條》一樣。
雖遭貴族封殺抗議，卻贏得廣大民眾的強烈共鳴。
只要有一個人敢於戳破謊言，就陸續會有千萬人響應。
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