編者按：

亞洲文明對話大會開幕式5月15日上午在北京國家會議中心舉行，國家主席習近平出席開幕式並發表題為《深化文明交流互鑑　共建亞洲命運共同體》的主旨演講，指出璀璨的亞洲文明為世界文明發展史書寫了濃墨重彩的篇章。亞洲人民期待一個和平安寧、共同繁榮、開放融通的亞洲。我們應該堅持相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開放包容、互學互鑑，與時俱進、創新發展，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎。

習近平強調，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑑中形成的開放體系。未來之中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。

北京大學作為中國第一所國立綜合性大學，自成立之日起，就擔起了中華民族與世界文明交流的重任。1898年，北京大學的前身京師大學堂建立，開設英、法、俄、德、日5種外語課程，開始培養與世界文明對話的人才。

日新月盛，生生不已，如今的北大已成為國際學術文化交流的重鎮。北大教授費孝通先生提出的 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”的理念，描繪了人類命運共同體的美麗願景，也貫穿於北大的對外文化交流。

在昨天下午的亞洲文明全球影響力分論壇上，來自亞洲及歐洲、美洲地區的政府官員、知名專家學者、資深媒體人和藝術家等嘉賓，圍繞“亞洲價值、全球共享”主題，交流分享亞洲文明的豐富內涵與當代價值，共同探討亞洲文明在全球化時代的新使命新作為。北京大學中文系教授曹文軒在這場分論壇上，做了主題為”建立文明交流的新秩序“的發言，在這場亞洲文明的對話之中，發出北大人的聲音。

頭條號特摘選部分講稿，以饗讀者。

“當我將我的思想給予你時，那思想並未像山雞和野兔那樣，給了別人，自己就不再擁有了”

讓我們的話題從“交換”開始。

1991年在阿爾卑斯山的高處，發現了一具冰人。誰也無法知道此人是誰，人們便給他取了一個名字：奧茲。他一定是一個距今久遠的人。但即便是很久遠的人，他身上的衣著以及他隨身攜帶的一切，都能十分鮮明地向我們證明他所在的那個世界的交換狀態和交換的意義。他的工具由銅、燧石、木頭等製成，其中僅木頭工具就有六種，並且是由不同的木頭製成的（也許這些木頭來自四面八方，並非能在一地生長）。他的衣著有樹皮、獸皮（僅獸皮就有熊皮、羊皮、鹿皮和牛皮四種）。這些獸皮不太可能是他獨自一人捕殺了這些動物而獲得的，也不太可能全部都由他自己所縫製。他還帶了可用來引燃火星的黃鐵石和易燃的草。這具“武裝到牙齒”的人，無聲地告訴我們：正是他通過自己的勞動而獲得的成果，從他人手中交換來他身上的一切，從而使他有了一種探索或翻越阿爾卑斯山的願望和雄心。

……

我用我的野雞、野兔，換取你的小麥和玉米（而人類以外的所有動物都不可能發生這樣的交換）。物質交換的同時，或者是之後，自然而然地發生了思想的交換，我把我的思想給你，你將你的思想給我。與物質交換的不同之處是：當我將我的思想給予你時，那思想並未像山雞和野兔那樣，給了別人，自己就不再擁有了，思想是無形的意念，而意念將永遠屬於持有這一意念的人。當這個人一邊持有自己的思想，一邊又從他人那裡獲得不同思想時，一個近乎於物理學的現象發生了：思想開始碰撞，或是交融，於是新的思想能量產生了，這種能量的增加也許不是數學級的，而是幾何級的。接下來的無休止的精神活動，使他在不斷地接受他人的思想，而此時交換已不復存在，或者說，已經不再有明確的交換意識，一切都是在無交換意識狀態中進行的。

也許我們應該將這一層面上的你來我往稱之為“交流”。

正是這種後來擴大為全世界範圍的交換和交流，帶來了人類的物質文明和精神文明。

”在這個遺囑者的遺囑清單上，我們可以看到長長一串遺產名稱：火藥、活字印刷、拱和榫卯建築法、瓷器、尾舵、運河水閘、地震儀、曲柄、獨輪車……“

在這已進行了數個世紀的交換與交流中，亞洲文明對世界文明的貢獻是十分巨大的。而作為亞洲的一員，中國對世界文明之海的注入無疑是大江大河式的注入。中國顯然不只是人類物質、科學、思想遺產的接受者，中國肯定同時是人類物質、科學、思想遺產的立遺囑者。在這個遺囑者的遺囑清單上，我們可以看到長長一串遺產名稱：火藥、活字印刷、拱和榫卯建築法、瓷器、尾舵、運河水閘、地震儀、曲柄、獨輪車……

……

成千上萬的戰馬因馬鐙的發明，縱橫沙場，人馬一體，大大提高了廝殺的質量；鑄鐵法，使生鐵變成熟鐵，加之不斷演進的冶煉技術，帶來的是一個金戈鐵馬的冷兵器時代；蠶絲技術，帶來的是人類服裝史的里程碑式的變革，輕飄、優雅、舒適的絲綢傳遍世界，一時成為西方達官貴人的服裝時尚，而由於價格昂貴導致黃金不斷外流，一些政府擔心如此靡費下去有可能會使國庫虧空，而不得不以法令的形式告誡人們不得再穿絲綢服裝；紙的發明，使用羊皮書寫的歐洲有無數的羊免於血淋淋的屠刀；帆的出現，使船有了非能源動力，而人類在中國河流上第一次出現的縱帆航行，從而使船無比神奇地可以逆風而行……

……

中國的發明絕不只是口口相傳的所謂“四大發明”。而上百種發明中的一些發明，對人類文明的影響，其實並不一定在這四大發明之下。“四大發明”顯然是一個被縮小了的說法。還有一點是必須要指出的：中國文明對世界文明的貢獻不只是科學發明，還有偉大思想源源不斷地輸出——哲學的，倫理學的，社會學的，美學的。談及文明，往往將其與科學發明等同起來，是不恰當的。

在世界文明史的敘述中，中國文明乃至亞洲文明，明顯地被壓抑了。

……

世界文明——即使現代文明，也是包括中國文明和亞洲文明共同構成的。如上所說，世界文明史是全人類不同文明交換、交流的結果。客觀、公正的文明史敘述必須是在去西方中心主義之後方有可能進行。

”我只知道這一次，所有評委毫無爭議地將票投給了一箇中國作家。“

我是中國文明的直接受益者。2016年8月20日，國際安徒生獎在新西蘭奧克蘭皇后碼頭舉行，場面盛大。安徒生評獎委員會主席亞當娜女士在頒獎會上說道：“安徒生獎歷史悠久，我不太清楚在此之前有沒有所有評委都將票投給一個作家，我只知道這一次，所有評委毫無爭議地將票投給了一箇中國作家。”獲獎後，我向媒體說的第一句話是：我的背景是中國。這句話包含兩層意思：一，是因為我的國家強大了，我們的話語權在增強；二，是因為中國文明養育了我，從而使我的作品向世界體現了獨特樣態。留給評委們印象深刻的、浸潤於我作品字裡行間的悲憫精神，我心裡很清楚，它源自於中國思想的核心單詞：“仁”。我在堅持文學的普遍標準的同時，從根本上接受了中國的傳統美學：意境、風雅以及“哀而不傷”、“不著一字盡得風流”等大量創作理念，從而為世界兒童文學提供了另樣的美學範式。

……

當然，我也一直以開放的心態面對全人類的文明，因為我深知交換與交流的意義與價值。是世界讓我更加看清和懂得了中國文明的風采與神髓。這裡藏著偉大的辯證法。

“繁榮”這個詞只適合人類社會，人類以外的一切物種，都與這個詞無關。

……

而繁榮的前提是交換和交流。

保守，停止交換和交流，就是繁榮的停止，就會落後，就會失去生命力。人類社會發展到今天，交換、交流已進入日常狀態。現在我們需要提醒自己的只是：如果說我們在物質交換方面處在經常性的順差狀態，那麼，在思想交流方面我們則可能處在經常性的逆差狀態。於我們而言，必須有足夠的文化自信；於世界而言，應當建立一個公正的、合理的文明交流新秩序。

來源：新聞中心、受訪者、新華社

圖片：受訪者提供、人民網、視覺中國

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