叔本華是德國著名的哲學家，他的思想極強的影響到了另一個厲害角色——德國的超人尼采，當尼采第一次看到叔本華的書，他就在內心發誓說，這個人的書他一定要全部看完。看來，叔本華的思想是真的震撼到他了，在哲學詩畫看來，這就如同讓尼采去談戀愛一樣，絕非易事。
那麼，叔本華都有哪些過硬的哲學本領呢？他的思想為何一下子就能震撼到一向狂妄自大的尼采呢？看完下面的這些，你肯定會有所斬獲。
1，智慧的內涵
叔本華認為，只要我們對自己加以最簡單而沒有偏見的觀察，再加上解剖方面的事實，我們可以得到下述結論：像智慧客觀化的頭腦一樣，智慧及其相依的感覺器官，只是接受外界影響的一種很強烈的接受力量，並不構成我們原始而固有的智慧本質。
因此，智慧在我們身上，不像構成植物中原動力的東西，或構成石塊中重量和化合力的東西，在這些形式中出現的只是意志。智慧在我們身上，就像植物對外界影響的感受，對物理和化合活動以及其他有助或阻礙生長和繁盛者的單純感受。
可是，在我們身上，這種感受達到最強烈的程度，因而有這種感受，整個客觀世界、觀念世界便出現了。這就是它的客觀化如何起始的情形。
2，人的知覺
如果你想像這世界上沒有任何動物生命，會使這種情形更為生動。那麼，這世界上不會有任何東西能夠知覺它，因此，便根本不會有任何客觀的存在。現在，讓我們想象，許多植物從地上生出來，一個靠近一個。
各種東西，像空氣、風、某一植物對另一植物的壓力、潮溼、冰寒、光線、溫暖、電力等，都開始對它們發生作用。現在，我們更想象，這些植物對這種影響力的感受性更加強烈，終將變成感覺，隨之而來的便是把感覺歸源於它的原因，最後會變成知覺。因此，世界會出現於空間、時間和因果關係中，仍然只是外在影響力加於植物感受的結果。
這個生動的描述使我們很清楚外界的單純現象存在，並使它可以為我們所瞭解。的確，沒有人願意承認，含有隻能產生於外界影響力和主觀感受關係中的知覺情狀，能代表真正客觀的東西，能代表那些被認為影響植物的自然力量的內在和原始結構，就是說，沒有人願意承認，它能代表本體世界。因此，這情形可以使我們瞭解為什麼人類智慧領域的範圍如此狹窄，有如康德在其“純粹理性批判”中所描述的。
3，不要模仿從外界接受來的東西
叔本華告訴我們，應該儘快記下發生於自己心中的有價值的觀念，有意義的想法，因為很多時候，我們甚至忘記自己做過什麼事，因此，也更忘記我們想過什麼。不過，思想的產生，不是當“我們”需要的時候，而是當“它們”需要的時候。另一方面，我們最好不要摹仿全從外界接受的現成東西，僅僅學習得來的以及可以再從書本上發現的東西。
因為，摹仿某種東西就是將這東西付諸遺忘。你應該嚴格地處理你的記憶力，這樣，就不會忘記服從你的支配。例如，如果你記不起某件事情，也許一行詩，也許一個字，不應到書上去查，要一連幾個禮拜定時回憶這記不起的事情或東西來磨練你的記憶，直到完成它的任務為止。因為，你對某件事情或東西絞腦汁的時間愈長，一旦得到了以後，便會很難再忘記。
4，不同的人看到同一東西時產生不同思想的真正原因
我們思想的性質（它們的形式價值）發自於內，思想的方向及內容則來自於外，所以，在任何特定時間，我們所想的東西乃兩個根本不同因素的結果。因此，思想對象對心靈的關係，只是琴撥對七絃琴的關係，這就是為什麼不同的人看到同一東西時產生不同思想的緣故。
5，一般人的智慧對於這個世界是微不足道和有限的
一般人的智慧如何的微不足道和有限，人類意識如何的不清醒，這可以從下述事實中看出來：儘管人生短促，儘管我們的生存不安定，儘管各方面有無數難題加在我們身上，然而，只有極少數的人不斷地從事哲學思考，大多數人都活在夢幻中，對於世界，要麼逃避，要麼自我陶醉和欺騙。人類的夢幻與動物的夢沒有多大不同，惟一不同的地方是人類能夠早在幾年以前做準備而已。如果說人類曾感到形而上學的需要，那也是各種宗教中少數人預先注意到的，人類有了這些宗教，不管是什麼宗教，都夠了。
我們幾乎可以認為，大部分思想都是無意中產生的。通常，我們得到某一結論時，並沒有清楚地想過導致這個結論的前提。從下述事實看，這是早已明顯的：有時候，發生一件事情而這件事情的結果我們無法預料，更不能估計它對自己的影響如何，可是，卻對我們的整個心情產生明顯的影響，會把心情從愉快轉為憂愁或憂愁轉為愉快，這種情形只能是無意識思想的結果。
6，新事物的產生遏制了我們的無聊和虛無
只要我們想一想生命的單調以及由此而起的枯燥乏味，如果不是因為不斷增進知識和見識，如果不是因為一方面由於經驗，另一方面由於生活中不同階段遭遇的變化，而對一切事物獲得更進一步和更清楚的瞭解，那麼，在經過相當時間以後，便會感到無法忍受的厭煩，這也正是人類有時會感到無聊和虛無的最大動因。這樣，儘管我們的心理能力衰退，然而，“每天都有新東西產生”這句話仍然有效，並給予生命一種不斷更新的魅力，這裡，同一的東西，繼續表現為新而不同的東西。
如果我們對某種事物早已有了自己的看法，那麼，對這種事物所產生的新觀點，自然會採取一種防衛性和消極性的態度。因為，這像敵人攻入自己原先封閉的一套信念中，需要我們重新努力並表示以前的努力沒有用了。因此，凡是使我們免於錯誤的真理便好比藥物，良藥苦口，忠言逆耳，而且，良藥和真理只在事後發揮效力，吸收的時候並不發生效力。
這樣，我們便看到個人固執自己的錯誤，其實整個人類比這更壞。他們一旦有了某種看法，即使幾百年的經驗和教訓也難得改變它。因此，世上便有普遍而始終被人相信的錯誤（哲學詩畫認為中國古代傳統中遺留下來的某些固執而偏執、完全沒有科學依據的迷信，就屬於此類），我們每天都看到這種錯誤，簡直數不清（這種規矩或錯誤，在中國的過年時節，表現的最為明顯）。
叔本華總結的人類經常犯的錯誤或思維慣性列表：
1．自殺是一種怯懦行為。
2．不相信別人的人，本身就是不誠實的。
3．價值和天才是真正謙遜的。
4．毫無見識的人是很不快樂的。
5．哲學思維可以學到，但哲學則無法學到（實際上剛剛相反）。
6．寫好的悲劇比寫好的喜劇容易。
7．懂得一點點哲學，使人離開上帝，可是，精神哲學或神學哲學則使人回到上帝。
8．知識即是權力。事實到底怎麼樣？一個人可能富有知識卻根本沒有替他帶來權力，相反的，另一個人可能有無上權威卻幾乎沒有任何知識。
叔本華指出，人們一再地犯著以上這些錯誤，根本不對它們加以仔細的思考，只因為人們第一次碰到它們時發現它們非常堂皇響亮，正適合於自己愛炫耀的本性。於是，人們就一直在錯誤的道路上，越走越遠，越走越深了。