提到楊絳，我想大家會一下子想到她和丈夫錢鍾書的愛情故事。

錢鍾書曾這樣形容他和楊絳的愛情，：“我見到她之前，從未想到要結婚；我娶了她幾十年，從未後悔娶她；也未想過要娶別的女人。”

楊絳和錢鍾書在清華大學相識，一見鍾情，由此兩個人相扶相依度過了餘生幾十年的時光。

在楊絳書《我們仨》中，她寫道了很多和錢鍾書之間的趣事，一次楊絳和錢鍾書在牛津的時候，楊絳打盹，錢鍾書想趁她睡了，給她畫個花臉。

可是他剛落筆，她就醒了。

他沒想到她的臉皮比宣紙還吃墨，洗淨墨痕，臉皮像紙一樣快洗破了，以後他不再敢惡作劇。

只能給她畫了一幅肖像，上面再添上眼鏡和鬍子，勉強過個癮。

他們一家三口過著平淡又快樂的小日子，簡單的生活中因為有了彼此的愛而變得充滿了樂趣，這種神仙眷侶的生活真的令很多人羨慕不已。

但快樂的生活卻又是那麼的短暫，1997年，被楊的愛女錢瑗因病去世。一年後，丈夫錢鍾書也走了。

然而面對如此沉痛的打擊，楊絳沒有倒下，九十高齡的她翻譯了柏拉圖的《斐多篇》，出版了《我們仨》，而後楊絳又意想不到地推出一本散文集《走到人生邊上》。

楊絳雖然已經走到了人生的邊上，卻愈戰愈勇，不懼未來。

那麼96 歲楊絳在面對女兒和丈夫的離開，又會有怎樣的感悟呢？她又是如何理解人生的呢？

1，學會正視過去

楊絳先生在文中這樣說道：“我已經走到人生的邊緣上，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，”沒有了”。

寫下《走在人生邊上》時，楊絳已經96歲了。

心愛的丈夫錢鍾書和女兒錢瑗都已經離開了人世間，疾病纏身的她正站在人生的交叉口，每往前邁一步，就離丈夫和女兒更近了一步，卻離塵世又遠了一步。

如果身處這個境地的人是我們，我們會如何來面對呢？又會有怎麼樣的心境呢？是就此低沉下去，以淚洗面？還是安安靜靜地等待著抵達生命的盡頭，不悲不喜，不再做任何努力了。

然而楊絳先生卻選擇了一條與大多數人都截然相反的路，她躺在病床上仍積極的思考問題，回憶過去美好，花了整整兩年半的時光，寫下了《走到人生邊上》這本書。

最令人動容的是，在本書中楊絳沒有哭訴悲傷，渲染痛苦，而是用一種平靜沉穩的筆調探索人生問題，用平淡樸素的語言寫下當年那些令她記憶深刻的故事。

在書中她寫了僕人阿菊不小心闖禍、60多歲溫德先生爬樹去捉貓咪、三叔叔的戀愛故事等等，其中呢，有這麼一件事令我印象特別深刻。

第一件事情是楊絳先生曾經的臥室旁有一棵大柳樹，樹上有一對喜鵲在這裡築巢，楊絳很是歡喜，自己專門去拾了很多樹枝，希望能夠讓這對喜鵲派上用場。

但是喜鵲築巢可是頗有講究的，並沒有理會楊絳的樹枝，這對喜鵲自己去尋找材料，勤奮工作，沒過多久鵲巢就搭好了，看起來要比鳥籠還大了一圈。

搭好了鵲巢之後，楊絳說自己經常能夠看到母喜鵲臥在巢內，而公喜鵲就每天去為母喜鵲覓食，在巢外守望著。

就這樣過了沒多久，楊絳看到公喜鵲在巢外圍著打轉，想必是遇到了開心的事，原來是母喜鵲順利生產了。

巢裡小喜鵲已破殼而出，伸著小腦袋在搖晃呢，三四隻小喜鵲都有著閃亮的眼睛，嘴巴張得很大，一副嗷嗷待哺的可愛模樣。

楊絳也為這對喜鵲感到很開心，但是與此同時，她又開始擔心起來。她想起最近市裡的樹木都噴上了殺蟲藥，這對喜鵲去哪裡給小喜鵲覓食呢？

而且最近天氣變冷了，小喜鵲吃不到東西，又冷又餓，這該怎麼辦呢？

後來果真下了一晚上的大雨，鵲巢上面雖然有頂，卻是漏雨的。

楊絳雖然擔心，卻不能為鵲巢撐把傘，因為夠不著，也不能找些棉絮為小雛墊蓋，出了殼的小鳥不能再縮回殼裡。

早上起來，鵲巢裡寂無聲音，這幾條活潑的小生命還沒好好看一下這個世界，就匆忙離開了。

最令楊絳難受的應該是這對喜鵲的行為，它們低頭看著巢裡，像啼哭似的悲啼著，叫得楊絳也傷心不已。

楊絳還經常看到這對喜鵲站在樹枝上守望著，即使是冬天下大雪，整棵樹連帶鵲巢都壓在雪裡，父鵲母鵲也冒寒來看望。

楊絳就在房間裡默默看著它們，陪著它們傷心。

為什麼楊絳能夠被這對喜鵲所感動呢？

想必楊絳在這對喜鵲的身上看到了自己和丈夫錢鍾書的影子吧。

楊絳在文中也說過，在自己女兒忌日的時候，看到這對喜鵲就更加傷心了。是啊，這喜鵲不正是楊絳自己嗎？

含辛茹苦地養育女兒，女兒去世後自己悲傷不已，只能遠遠望著她生活過的地方，獨自緬懷。

但正如這對喜鵲最後的做法一樣，它們努力忘卻過去，重拾新生活。

而這是楊絳最希望的，這也正是她的豁達之處，最後她在結尾說道，“過去的悲歡、希望、憂傷，恍如一夢，都成過去了。”

2，無論何時，永遠要保持靈性良心

楊絳在文中很肯定地說道，這物慾橫流的人世間，人往往都會飽受痛苦。

為何這麼說呢？

她認為，如果想做一個老實人，與世無爭，可偏偏會有人利用、欺負老實人；如果稍稍有些才華，還容易遭受到別人的嫉妒；如果想要保護自己，就不得不做好防備，與人周旋。

說句實話，每個人都過得很不容易。

在這裡，楊絳提出了這樣一個詞，“靈性良心”。

孟子呢曾經在著作中把惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心稱為“良心”。

這個良心就是說我們每個人都有著良知良能，有著惻隱之心、羞惡之心等。“靈性”是指我們每個人能夠識別是非、善惡、美醜等道德標準的本能。

正是因為有了“靈性良心”，我們每個人天生懂得是非、善惡等道德價值或標準，在良心的督促下，很自然地遵循著道德標準去為人行事。

假如做了不該做的事，我們的內心就會受到良心的譴責，感到很愧疚。

在如今這個社會中，我們有很多痛苦是因為丟失了自己的靈性良心，人們往往容易被名利、金錢矇蔽了雙眼，丟棄了“靈性良心”。

這樣會讓人感到非常苦惱。即便有了再多的財富、權利，也會很煩惱，看起來是享了福，但實質上這樣會讓人非常痛苦的。

楊絳希望我們每個人都能夠保持那份靈性良心，這是一種修養也是一種能力，只有始終保持那份靈性良心，才能夠活得更加坦蕩，無愧於心。

楊絳也很坦然地表達了自己對於死亡的看法：

“我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。
人活一輩子，鍛鍊了一輩子，總會有或多或少的成績。
能有成績，就不是虛生此世了。
向前看呢。再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的”我”，還在一處呢。”

讀到楊絳的這些話，真的令人很有啟發，併為之深深感動。

在96歲的高齡，仍然能夠平靜地思考關於人生的問題，面對未來不急不慌。

還語重心長地告訴當下的年輕人，不要為了追求名利而丟失了初心，要仍保持那顆善良之心。

當我們做到了這些，哪怕只是一個普通人，也可以說實現了一部分自我價值，並不是碌碌無為。

當真的到了楊絳這個年齡，回首一生的時候，可以無愧於心，無愧自己了。

3，“我命由我不由天”，只有自己能主宰人生

在現實生活中，我們肯定遇見過這樣的事情，明明有的人很努力，卻經歷很多坎坷，似乎怎麼努力也無濟於事。

但有的人呢，生下來就含著金鑰匙，一帆風順，從沒吃過苦頭。

我們會這樣安慰自己，“也許，這就是命吧，認命吧！”

那麼，你相信所謂的命運嗎？我們自己是否可以掌控甚至是改變命運呢？

楊絳的丈夫錢鍾書有個弟子很迷信算命，在錢鍾書淪陷上海的時候，特意還給錢鍾書算了一卦，說錢鍾書的命很坎坷，活不了太長時間。

尤其是兩個人由幹校回北京後，“流亡”北師大那年，錢鍾書大病送醫院搶救，那位算命專家說錢鍾書那年就可能喪命。

可是，楊絳說道，自己的丈夫錢鍾書享年八十八歲，足足比算命先生說的多了二十年。

我們想想，如果當初楊絳和錢鍾書聽信了算命先生的話，知道自己命不久矣，肯定會擔驚受怕、以淚洗面。

所以，千萬不能夠完全聽信這些算命先生的話，很可能這些話會誤導了我們的選擇和人生。

說道這裡，楊絳先生也告訴我們她對命運的理解：

她認為命運最不講理，如果人生有命，自己不能夠做主，那麼我們還有什麼責任呢?隨遇而安、得過且過就行了唄。

可是這樣肯定是不行的，人生中可能確實有一些事情我們無法做主，但大部分的事情還是要由我們自己決定的。

我們決不能放棄努力，隨波逐流，而是要勇敢地抓住機會，不斷實現自我成長。

楊絳通過這些事情，語重心長地告訴我們，

“我們如果反思一生的經歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。”

算命先生把命運比作船，把運途比作河，船隻能在河裡走。

但命運的小船裡，還有主人呢，如果船要擱淺或傾覆的時候，船裡還有一個我們自己在做主，我們可以用盡努力讓小船駛出絕境，重回正軌。

所以，主宰命運和未來的始終是我們自己，一定要相信自己，把握好人生中每一個選擇。