'奇人楊度進京前請教王闓運，官場該怎麼混？帝王學宗師送六個字'
湘潭楊度，民國一奇人。
身處亂世，他師從王闓運，醉心“帝王術”，以澄清天下自許，然而在才高氣傲下，他卻看不清時代大勢，鋒芒畢露，固持己見，終於幹出悍然逆天之事，為袁世凱謀求帝制，落下一個“縱橫計不就”，慘遭通緝，輾轉蹉跎的下場。
有人評價說，楊度生錯了時代，天下已不可能再有他意欲輔佐的非常之人；有人評價說，論才能，楊度不比梁啟超差，但他把才學都浪費在了亂世政壇上，腹中雖有帝王術，但性情終歸不圓通，直路走成了窄路，窄路走成了末路。
以成敗論英雄，如楊度這樣的失敗者、失意者，自然是黯然失色，少有光輝的；但以英雄論歷史，如楊度這樣的失敗者、失意者，卻也是有經典時刻可以品讀的——
湘潭楊度，民國一奇人。
身處亂世，他師從王闓運，醉心“帝王術”，以澄清天下自許，然而在才高氣傲下，他卻看不清時代大勢，鋒芒畢露，固持己見，終於幹出悍然逆天之事，為袁世凱謀求帝制，落下一個“縱橫計不就”，慘遭通緝，輾轉蹉跎的下場。
有人評價說，楊度生錯了時代，天下已不可能再有他意欲輔佐的非常之人；有人評價說，論才能，楊度不比梁啟超差，但他把才學都浪費在了亂世政壇上，腹中雖有帝王術，但性情終歸不圓通，直路走成了窄路，窄路走成了末路。
以成敗論英雄，如楊度這樣的失敗者、失意者，自然是黯然失色，少有光輝的；但以英雄論歷史，如楊度這樣的失敗者、失意者，卻也是有經典時刻可以品讀的——
楊度是名副其實的少年英才，十七歲中秀才，十八歲中順天府舉人，但到十九歲、二十歲時，他的命運卻因為甲午科、乙未科兩次會試落第，轉入了另一條軌道。
光緒二十一年（1895年），船山書院一代名儒、帝王學宗師王闓運，得知少年英才落第返鄉，親自尋上楊家門來，要招楊度為學生。
將楊度招進書院後，王闓運問楊度：“我這裡有三門功課，你想側重在哪一門下功夫？”
楊度恭敬地問：“請先生明示，書院有哪三門功課？”
王闓運說：“我的三門功課，一曰功名之學，一曰詩文之學，一曰帝王之學。所謂功名之學，乃為求得科舉功名而設；所謂詩文之學，乃為塑造立言儒者而設；所謂帝王之學，就不一般了，老夫的帝王之學，以經學為基礎，以史學為主幹，以先秦諸子為枝，以魏漢詩文為葉，通孔孟之道，達孫吳之機，上知天文，下曉地理，集古往今來一切真才實學於一身，或從容取功名，廁身廟堂，獻大計以動神州，發宏論以達天聽，參知政事，輔佐君王，做一代賢相，建千秋偉業，這是一途，還有另一途，冷眼旁觀朝野上下，尋覓非常之人，出奇謀，獻妙策，乘天時，據地利，收人心，合眾力，造一番非常功業，名震寰宇，功標青史。”
聽到這一番宏論，楊度振聾發聵，從此成為王闓運帝王之學的關門弟子。
湘潭楊度，民國一奇人。
身處亂世，他師從王闓運，醉心“帝王術”，以澄清天下自許，然而在才高氣傲下，他卻看不清時代大勢，鋒芒畢露，固持己見，終於幹出悍然逆天之事，為袁世凱謀求帝制，落下一個“縱橫計不就”，慘遭通緝，輾轉蹉跎的下場。
有人評價說，楊度生錯了時代，天下已不可能再有他意欲輔佐的非常之人；有人評價說，論才能，楊度不比梁啟超差，但他把才學都浪費在了亂世政壇上，腹中雖有帝王術，但性情終歸不圓通，直路走成了窄路，窄路走成了末路。
以成敗論英雄，如楊度這樣的失敗者、失意者，自然是黯然失色，少有光輝的；但以英雄論歷史，如楊度這樣的失敗者、失意者，卻也是有經典時刻可以品讀的——
楊度是名副其實的少年英才，十七歲中秀才，十八歲中順天府舉人，但到十九歲、二十歲時，他的命運卻因為甲午科、乙未科兩次會試落第，轉入了另一條軌道。
光緒二十一年（1895年），船山書院一代名儒、帝王學宗師王闓運，得知少年英才落第返鄉，親自尋上楊家門來，要招楊度為學生。
將楊度招進書院後，王闓運問楊度：“我這裡有三門功課，你想側重在哪一門下功夫？”
楊度恭敬地問：“請先生明示，書院有哪三門功課？”
王闓運說：“我的三門功課，一曰功名之學，一曰詩文之學，一曰帝王之學。所謂功名之學，乃為求得科舉功名而設；所謂詩文之學，乃為塑造立言儒者而設；所謂帝王之學，就不一般了，老夫的帝王之學，以經學為基礎，以史學為主幹，以先秦諸子為枝，以魏漢詩文為葉，通孔孟之道，達孫吳之機，上知天文，下曉地理，集古往今來一切真才實學於一身，或從容取功名，廁身廟堂，獻大計以動神州，發宏論以達天聽，參知政事，輔佐君王，做一代賢相，建千秋偉業，這是一途，還有另一途，冷眼旁觀朝野上下，尋覓非常之人，出奇謀，獻妙策，乘天時，據地利，收人心，合眾力，造一番非常功業，名震寰宇，功標青史。”
聽到這一番宏論，楊度振聾發聵，從此成為王闓運帝王之學的關門弟子。
然而，文弱書生廁身廟堂或者幸遇非常之人談何容易，況且楊度所處的是一個時局搖晃不已的亂世。
潛心研習三年帝王學後，楊度審時度勢地認為，若要實現造一番非常功業的抱負，當務之急，非要有變通之智不可。
恰在這時，譚嗣同、梁啟超等人在長沙開辦時務學堂，聲勢浩大，受此影響，楊度開始變通觀念，接觸新學。
光緒二十八年（1902年），楊度不顧王闓運勸阻，瞞著恩師自費留學日本，入東京弘文書院師範速成班，與黃興同學。在隨後的一年時間裡，楊度與湖南留日同鄉創辦《遊學譯編》，以滔滔雄辯名聲鵲起，並得到了晚清名臣張之洞的讚賞。
光緒二十九年，楊度為籌辦《遊學譯編》經費回國，張之洞保薦他參加經濟特科進士考試，楊度一鳴驚人，初取一等第二名，也就是進士榜眼，狀元是後來北洋政府的財長、楊度的政敵樑士詒。
這本是楊度以文弱書生，進取功名，廁身廟堂，一展帝王學的絕佳機會，然而戊戌變法後的晚清朝堂卻是昏庸、偏激、荒誕的厲害。
因為慈禧極度痛恨康有為、梁啟超，有人就將樑士詒的名字說成了“樑頭康尾”，楊度受到牽連，加之又是湖南師範生，且在日本期間有攻擊朝廷，策論中有不滿朝廷的言論，結果兩人一起被除名，並且遭到了通緝。
錦繡前程被毀，楊度只好再赴東京，入弘文館學習。在隨後的一段時間，他和梁啟超豪情唱和，梁啟超作《少年中國說》，楊度作《湖南少年歌》，尤其那一句“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛，絲毫權利人休取!”讓他名噪一時。
光緒三十年，楊度轉入日本法政大學速成科，以帝王學為根基，鑽研各國憲政，在楊度看來，憲政之路是一條光明大道，不僅適合他自己，更適合當時的中國。
人在認定光明大道時，渾身上下是有光芒的，楊度既是如此，一年後，他被推選為留日學生會總幹事長。
隨後，楊度回國，意欲幹一件大事——將中美粵漢鐵路收回自辦。
湘潭楊度，民國一奇人。
身處亂世，他師從王闓運，醉心“帝王術”，以澄清天下自許，然而在才高氣傲下，他卻看不清時代大勢，鋒芒畢露，固持己見，終於幹出悍然逆天之事，為袁世凱謀求帝制，落下一個“縱橫計不就”，慘遭通緝，輾轉蹉跎的下場。
有人評價說，楊度生錯了時代，天下已不可能再有他意欲輔佐的非常之人；有人評價說，論才能，楊度不比梁啟超差，但他把才學都浪費在了亂世政壇上，腹中雖有帝王術，但性情終歸不圓通，直路走成了窄路，窄路走成了末路。
以成敗論英雄，如楊度這樣的失敗者、失意者，自然是黯然失色，少有光輝的；但以英雄論歷史，如楊度這樣的失敗者、失意者，卻也是有經典時刻可以品讀的——
楊度是名副其實的少年英才，十七歲中秀才，十八歲中順天府舉人，但到十九歲、二十歲時，他的命運卻因為甲午科、乙未科兩次會試落第，轉入了另一條軌道。
光緒二十一年（1895年），船山書院一代名儒、帝王學宗師王闓運，得知少年英才落第返鄉，親自尋上楊家門來，要招楊度為學生。
將楊度招進書院後，王闓運問楊度：“我這裡有三門功課，你想側重在哪一門下功夫？”
楊度恭敬地問：“請先生明示，書院有哪三門功課？”
王闓運說：“我的三門功課，一曰功名之學，一曰詩文之學，一曰帝王之學。所謂功名之學，乃為求得科舉功名而設；所謂詩文之學，乃為塑造立言儒者而設；所謂帝王之學，就不一般了，老夫的帝王之學，以經學為基礎，以史學為主幹，以先秦諸子為枝，以魏漢詩文為葉，通孔孟之道，達孫吳之機，上知天文，下曉地理，集古往今來一切真才實學於一身，或從容取功名，廁身廟堂，獻大計以動神州，發宏論以達天聽，參知政事，輔佐君王，做一代賢相，建千秋偉業，這是一途，還有另一途，冷眼旁觀朝野上下，尋覓非常之人，出奇謀，獻妙策，乘天時，據地利，收人心，合眾力，造一番非常功業，名震寰宇，功標青史。”
聽到這一番宏論，楊度振聾發聵，從此成為王闓運帝王之學的關門弟子。
然而，文弱書生廁身廟堂或者幸遇非常之人談何容易，況且楊度所處的是一個時局搖晃不已的亂世。
潛心研習三年帝王學後，楊度審時度勢地認為，若要實現造一番非常功業的抱負，當務之急，非要有變通之智不可。
恰在這時，譚嗣同、梁啟超等人在長沙開辦時務學堂，聲勢浩大，受此影響，楊度開始變通觀念，接觸新學。
光緒二十八年（1902年），楊度不顧王闓運勸阻，瞞著恩師自費留學日本，入東京弘文書院師範速成班，與黃興同學。在隨後的一年時間裡，楊度與湖南留日同鄉創辦《遊學譯編》，以滔滔雄辯名聲鵲起，並得到了晚清名臣張之洞的讚賞。
光緒二十九年，楊度為籌辦《遊學譯編》經費回國，張之洞保薦他參加經濟特科進士考試，楊度一鳴驚人，初取一等第二名，也就是進士榜眼，狀元是後來北洋政府的財長、楊度的政敵樑士詒。
這本是楊度以文弱書生，進取功名，廁身廟堂，一展帝王學的絕佳機會，然而戊戌變法後的晚清朝堂卻是昏庸、偏激、荒誕的厲害。
因為慈禧極度痛恨康有為、梁啟超，有人就將樑士詒的名字說成了“樑頭康尾”，楊度受到牽連，加之又是湖南師範生，且在日本期間有攻擊朝廷，策論中有不滿朝廷的言論，結果兩人一起被除名，並且遭到了通緝。
錦繡前程被毀，楊度只好再赴東京，入弘文館學習。在隨後的一段時間，他和梁啟超豪情唱和，梁啟超作《少年中國說》，楊度作《湖南少年歌》，尤其那一句“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛，絲毫權利人休取!”讓他名噪一時。
光緒三十年，楊度轉入日本法政大學速成科，以帝王學為根基，鑽研各國憲政，在楊度看來，憲政之路是一條光明大道，不僅適合他自己，更適合當時的中國。
人在認定光明大道時，渾身上下是有光芒的，楊度既是如此，一年後，他被推選為留日學生會總幹事長。
隨後，楊度回國，意欲幹一件大事——將中美粵漢鐵路收回自辦。
王闓運點撥楊度說，一個高明的策士縱橫家，要懂得兩個道理，其一關鍵時刻要學會鋒芒畢露，傲視一切，如此權貴諸侯才不敢小視，這也就是孟子“說大人則藐之”的要義；其二要懂得抓住要害，行在言前。
正是因為有了老宗師的點撥，楊度在拜見張之洞時，不僅拿出了“說大人則藐之”的氣概，更拿出了官紳籌款自辦的解決辦法。在這兩個道理的加持下，張之洞果然擺出了鼎力支持的姿態，並最終促成了粵漢鐵路收回自辦，楊度因此聲望大增。
光緒三十二年，清廷派鎮國公載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋考察憲政，為了交差，他們請楊度和梁啟超捉刀起草報告，楊度以《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》博得大名，清廷根據這個報告下詔準備立憲。
這是楊度距離實現雄心壯志最近的時刻。
光緒三十四年春天，袁世凱、張之洞聯名保薦楊度，說他“精通憲法，才堪大用”，提出要調他進京出任憲政編查館提調，候補四品京堂銜。
朝廷恩准。
得知此等好消息，王闓運興奮異常，他對得意弟子說，皙子呀！老夫果然盼到了這一天，一下子就授四品京堂，此乃異數！當年左文襄（左宗棠）出仕之初，也不過五品知府銜。
的確，沒有進士功名，以舉人之名出仕既得四品官銜，楊度的仕途看上去很美，一展帝王學的抱負似乎近在咫尺。
然而，興奮之餘，對晚清官場的昏庸不識才，一生顛沛，未遇明主的王闓運卻又顯得憂心忡忡。他對楊度說，官場不易，要好生從事，即便中興時期的那些名臣，以知人著稱，其實也是名不副實。胡文忠（胡林翼）求人才而不知人才，曾文正（曾國藩）收人才而不能用人才，左文襄（左宗棠）訪人才而不能容人才，諸賢皆如此，何況其他人！
楊度問，既如此，處京師，應如何立身為好？
王闓運遂送出了那著名的官場六字心法——“多見客，少說話。”
湘潭楊度，民國一奇人。
身處亂世，他師從王闓運，醉心“帝王術”，以澄清天下自許，然而在才高氣傲下，他卻看不清時代大勢，鋒芒畢露，固持己見，終於幹出悍然逆天之事，為袁世凱謀求帝制，落下一個“縱橫計不就”，慘遭通緝，輾轉蹉跎的下場。
有人評價說，楊度生錯了時代，天下已不可能再有他意欲輔佐的非常之人；有人評價說，論才能，楊度不比梁啟超差，但他把才學都浪費在了亂世政壇上，腹中雖有帝王術，但性情終歸不圓通，直路走成了窄路，窄路走成了末路。
以成敗論英雄，如楊度這樣的失敗者、失意者，自然是黯然失色，少有光輝的；但以英雄論歷史，如楊度這樣的失敗者、失意者，卻也是有經典時刻可以品讀的——
楊度是名副其實的少年英才，十七歲中秀才，十八歲中順天府舉人，但到十九歲、二十歲時，他的命運卻因為甲午科、乙未科兩次會試落第，轉入了另一條軌道。
光緒二十一年（1895年），船山書院一代名儒、帝王學宗師王闓運，得知少年英才落第返鄉，親自尋上楊家門來，要招楊度為學生。
將楊度招進書院後，王闓運問楊度：“我這裡有三門功課，你想側重在哪一門下功夫？”
楊度恭敬地問：“請先生明示，書院有哪三門功課？”
王闓運說：“我的三門功課，一曰功名之學，一曰詩文之學，一曰帝王之學。所謂功名之學，乃為求得科舉功名而設；所謂詩文之學，乃為塑造立言儒者而設；所謂帝王之學，就不一般了，老夫的帝王之學，以經學為基礎，以史學為主幹，以先秦諸子為枝，以魏漢詩文為葉，通孔孟之道，達孫吳之機，上知天文，下曉地理，集古往今來一切真才實學於一身，或從容取功名，廁身廟堂，獻大計以動神州，發宏論以達天聽，參知政事，輔佐君王，做一代賢相，建千秋偉業，這是一途，還有另一途，冷眼旁觀朝野上下，尋覓非常之人，出奇謀，獻妙策，乘天時，據地利，收人心，合眾力，造一番非常功業，名震寰宇，功標青史。”
聽到這一番宏論，楊度振聾發聵，從此成為王闓運帝王之學的關門弟子。
然而，文弱書生廁身廟堂或者幸遇非常之人談何容易，況且楊度所處的是一個時局搖晃不已的亂世。
潛心研習三年帝王學後，楊度審時度勢地認為，若要實現造一番非常功業的抱負，當務之急，非要有變通之智不可。
恰在這時，譚嗣同、梁啟超等人在長沙開辦時務學堂，聲勢浩大，受此影響，楊度開始變通觀念，接觸新學。
光緒二十八年（1902年），楊度不顧王闓運勸阻，瞞著恩師自費留學日本，入東京弘文書院師範速成班，與黃興同學。在隨後的一年時間裡，楊度與湖南留日同鄉創辦《遊學譯編》，以滔滔雄辯名聲鵲起，並得到了晚清名臣張之洞的讚賞。
光緒二十九年，楊度為籌辦《遊學譯編》經費回國，張之洞保薦他參加經濟特科進士考試，楊度一鳴驚人，初取一等第二名，也就是進士榜眼，狀元是後來北洋政府的財長、楊度的政敵樑士詒。
這本是楊度以文弱書生，進取功名，廁身廟堂，一展帝王學的絕佳機會，然而戊戌變法後的晚清朝堂卻是昏庸、偏激、荒誕的厲害。
因為慈禧極度痛恨康有為、梁啟超，有人就將樑士詒的名字說成了“樑頭康尾”，楊度受到牽連，加之又是湖南師範生，且在日本期間有攻擊朝廷，策論中有不滿朝廷的言論，結果兩人一起被除名，並且遭到了通緝。
錦繡前程被毀，楊度只好再赴東京，入弘文館學習。在隨後的一段時間，他和梁啟超豪情唱和，梁啟超作《少年中國說》，楊度作《湖南少年歌》，尤其那一句“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛，絲毫權利人休取!”讓他名噪一時。
光緒三十年，楊度轉入日本法政大學速成科，以帝王學為根基，鑽研各國憲政，在楊度看來，憲政之路是一條光明大道，不僅適合他自己，更適合當時的中國。
人在認定光明大道時，渾身上下是有光芒的，楊度既是如此，一年後，他被推選為留日學生會總幹事長。
隨後，楊度回國，意欲幹一件大事——將中美粵漢鐵路收回自辦。
王闓運點撥楊度說，一個高明的策士縱橫家，要懂得兩個道理，其一關鍵時刻要學會鋒芒畢露，傲視一切，如此權貴諸侯才不敢小視，這也就是孟子“說大人則藐之”的要義；其二要懂得抓住要害，行在言前。
正是因為有了老宗師的點撥，楊度在拜見張之洞時，不僅拿出了“說大人則藐之”的氣概，更拿出了官紳籌款自辦的解決辦法。在這兩個道理的加持下，張之洞果然擺出了鼎力支持的姿態，並最終促成了粵漢鐵路收回自辦，楊度因此聲望大增。
光緒三十二年，清廷派鎮國公載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋考察憲政，為了交差，他們請楊度和梁啟超捉刀起草報告，楊度以《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》博得大名，清廷根據這個報告下詔準備立憲。
這是楊度距離實現雄心壯志最近的時刻。
光緒三十四年春天，袁世凱、張之洞聯名保薦楊度，說他“精通憲法，才堪大用”，提出要調他進京出任憲政編查館提調，候補四品京堂銜。
朝廷恩准。
得知此等好消息，王闓運興奮異常，他對得意弟子說，皙子呀！老夫果然盼到了這一天，一下子就授四品京堂，此乃異數！當年左文襄（左宗棠）出仕之初，也不過五品知府銜。
的確，沒有進士功名，以舉人之名出仕既得四品官銜，楊度的仕途看上去很美，一展帝王學的抱負似乎近在咫尺。
然而，興奮之餘，對晚清官場的昏庸不識才，一生顛沛，未遇明主的王闓運卻又顯得憂心忡忡。他對楊度說，官場不易，要好生從事，即便中興時期的那些名臣，以知人著稱，其實也是名不副實。胡文忠（胡林翼）求人才而不知人才，曾文正（曾國藩）收人才而不能用人才，左文襄（左宗棠）訪人才而不能容人才，諸賢皆如此，何況其他人！
楊度問，既如此，處京師，應如何立身為好？
王闓運遂送出了那著名的官場六字心法——“多見客，少說話。”
然而，細細品來，這六個字卻是一對矛盾，多見客好理解，少說話也好理解，但既要多交際見客，又要少說話就令人費解了。
畢竟沉默寡言如何能廣交官場朋友呢？
據說，王闓運沒有詳細解釋，而是給楊度舉了一個鮮活的例子：那一年曾國荃曾九帥做了兩江總督，王闓運好心去祝賀，不料曾國荃卻擺起了官架子。王闓運一氣之下，不辭而別。曾國荃覺得不妥，於是派人去追。王闓運執意不回，來人就說，先生一定不肯回江寧的話，九帥有一百兩銀子相贈。王闓運接過銀子說，謝過九帥厚贈，我送兩句詩給他，權當收條。
“試問上將功多少，且看長江水深淺。”
這兩句詩有何奧妙呢？
楊度的弟弟，同樣是晚清有才之人的楊鈞曾解讀過。他說，這兩句詩既可以看成頌揚，也可以看成譏諷。由此來理解老夫子那六字心法就通透了，少說話，是少說“有邊際”的話，少說“切好害”的話，官場交際時，其他話不但可以說，而且必須大說特說，不如此何能“高詠滿江山”？
帶著王闓運這六字心法入京之後，因為楊度成見不是大勢所趨，其在官場的建樹都被貼上了逆勢而動的醜陋標籤，但因這六字心法而生出的官場軼事卻廣為流傳。
不妨來看看最有名的一則軼事。
靠著這六字心法，楊度在京城很快與慶親王奕劻搭上了線。武昌起義爆發後，奕劻擔心皇室安危，問計於楊度。楊度不著邊際地胡亂說，南方這幫人捨身奔走四方，不過為富貴二字，只要捨得錢，這事處理起來很簡單。
奕劻問，舍多少合適？
楊度以五指示之。
沒幾天，奕劻撥出五十萬，讓楊度去上海調停。在上海，楊度介紹唐紹儀與黃興見面，從中撮合清室優待條件，併兼辦各種應酬，一共花去了十萬，剩下的四十萬則全部落入了自家的戶頭。
楊度得了這四十萬後，在天津與梁啟超爭豔，風流、風光一時無二。
時人評價說，楊度一時之荒唐，一世之荒唐也！
真乃雄奇虎頭，荒唐蛇尾。