'比熊貓還珍貴！他用生命守護這種“神山之靈”，為1億人守住命脈'
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
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雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
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雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
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藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
我不太認同，一些保護機構和牧民的溝通方式：雪豹帶給你們什麼損失，我們賠償。這個觀念我覺得是不好的，這給牧民一種感覺：保護雪豹是你們機構的事情，我們只要有損失就找你們。這也把牧民和雪豹放到了一個對立面。我其實不喜歡用“衝突”這個詞，我覺得這個更多是管理上的問題，我們需要更好的管理機制來解決。
對於牧民而言，雪豹像其他的野生動物一樣的。做雪豹保護工作的這段時間，發現其實雪豹和牧民的相處還是比較融洽，有些牧民得知他們草場上拍到了雪豹，還很開心，希望我們能打印出來給他們。
為了保護雪豹的棲息地，我們和本地的環保機構，還有牧民開展黃河源頭的垃圾治理，用傳統的方式祭祀水神，定期進山巡護，清理獸鋏。因為地方偏遠，有些地方車進不去，我們只能用馬和牛將垃圾運出來。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
我不太認同，一些保護機構和牧民的溝通方式：雪豹帶給你們什麼損失，我們賠償。這個觀念我覺得是不好的，這給牧民一種感覺：保護雪豹是你們機構的事情，我們只要有損失就找你們。這也把牧民和雪豹放到了一個對立面。我其實不喜歡用“衝突”這個詞，我覺得這個更多是管理上的問題，我們需要更好的管理機制來解決。
對於牧民而言，雪豹像其他的野生動物一樣的。做雪豹保護工作的這段時間，發現其實雪豹和牧民的相處還是比較融洽，有些牧民得知他們草場上拍到了雪豹，還很開心，希望我們能打印出來給他們。
為了保護雪豹的棲息地，我們和本地的環保機構，還有牧民開展黃河源頭的垃圾治理，用傳統的方式祭祀水神，定期進山巡護，清理獸鋏。因為地方偏遠，有些地方車進不去，我們只能用馬和牛將垃圾運出來。
雪豹所棲息的阿尼瑪卿雪山是黃河流域面積最大的冰川，是黃河的發源地，其實保護雪豹棲息地，也是在保護我們的母親河。
雪豹處於生物鏈最頂層，通過捕食高原草食動物、牽制高原其他肉食動物，為食腐動物提供食物，維持高寒山地的生態平衡。潔淨的水土孕育豐美的草場溼地，鳥獸魚蟲繁衍，大量草食動物為雪豹和其他肉食動物提供充足食物，動物糞便和屍體歸還沃土。健康的雪豹種群是良好高原生態環境的指標。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
我不太認同，一些保護機構和牧民的溝通方式：雪豹帶給你們什麼損失，我們賠償。這個觀念我覺得是不好的，這給牧民一種感覺：保護雪豹是你們機構的事情，我們只要有損失就找你們。這也把牧民和雪豹放到了一個對立面。我其實不喜歡用“衝突”這個詞，我覺得這個更多是管理上的問題，我們需要更好的管理機制來解決。
對於牧民而言，雪豹像其他的野生動物一樣的。做雪豹保護工作的這段時間，發現其實雪豹和牧民的相處還是比較融洽，有些牧民得知他們草場上拍到了雪豹，還很開心，希望我們能打印出來給他們。
為了保護雪豹的棲息地，我們和本地的環保機構，還有牧民開展黃河源頭的垃圾治理，用傳統的方式祭祀水神，定期進山巡護，清理獸鋏。因為地方偏遠，有些地方車進不去，我們只能用馬和牛將垃圾運出來。
雪豹所棲息的阿尼瑪卿雪山是黃河流域面積最大的冰川，是黃河的發源地，其實保護雪豹棲息地，也是在保護我們的母親河。
雪豹處於生物鏈最頂層，通過捕食高原草食動物、牽制高原其他肉食動物，為食腐動物提供食物，維持高寒山地的生態平衡。潔淨的水土孕育豐美的草場溼地，鳥獸魚蟲繁衍，大量草食動物為雪豹和其他肉食動物提供充足食物，動物糞便和屍體歸還沃土。健康的雪豹種群是良好高原生態環境的指標。
●●●
做雪豹保護這麼久，我也只親眼見過一次雪豹，在很遙遠的地方，要拿望遠鏡看。雪豹的顏色很容易隱藏自己，有些時候也許它就在你身邊，只是我們沒發現而已。它們一般不會主動攻擊人，除非你去招惹它。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
我不太認同，一些保護機構和牧民的溝通方式：雪豹帶給你們什麼損失，我們賠償。這個觀念我覺得是不好的，這給牧民一種感覺：保護雪豹是你們機構的事情，我們只要有損失就找你們。這也把牧民和雪豹放到了一個對立面。我其實不喜歡用“衝突”這個詞，我覺得這個更多是管理上的問題，我們需要更好的管理機制來解決。
對於牧民而言，雪豹像其他的野生動物一樣的。做雪豹保護工作的這段時間，發現其實雪豹和牧民的相處還是比較融洽，有些牧民得知他們草場上拍到了雪豹，還很開心，希望我們能打印出來給他們。
為了保護雪豹的棲息地，我們和本地的環保機構，還有牧民開展黃河源頭的垃圾治理，用傳統的方式祭祀水神，定期進山巡護，清理獸鋏。因為地方偏遠，有些地方車進不去，我們只能用馬和牛將垃圾運出來。
雪豹所棲息的阿尼瑪卿雪山是黃河流域面積最大的冰川，是黃河的發源地，其實保護雪豹棲息地，也是在保護我們的母親河。
雪豹處於生物鏈最頂層，通過捕食高原草食動物、牽制高原其他肉食動物，為食腐動物提供食物，維持高寒山地的生態平衡。潔淨的水土孕育豐美的草場溼地，鳥獸魚蟲繁衍，大量草食動物為雪豹和其他肉食動物提供充足食物，動物糞便和屍體歸還沃土。健康的雪豹種群是良好高原生態環境的指標。
●●●
做雪豹保護這麼久，我也只親眼見過一次雪豹，在很遙遠的地方，要拿望遠鏡看。雪豹的顏色很容易隱藏自己，有些時候也許它就在你身邊，只是我們沒發現而已。它們一般不會主動攻擊人，除非你去招惹它。
這個行業很辛苦，也不是立馬能看到成果。當年藏英班到現在還堅持的就只剩我一人，其他同學都轉行去考了公務員，去當老師，覺得這份工作不靠譜。在我們的努力下，原上草獲得了不少機構部門的認可，對我們來說是很大的鼓勵。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
我不太認同，一些保護機構和牧民的溝通方式：雪豹帶給你們什麼損失，我們賠償。這個觀念我覺得是不好的，這給牧民一種感覺：保護雪豹是你們機構的事情，我們只要有損失就找你們。這也把牧民和雪豹放到了一個對立面。我其實不喜歡用“衝突”這個詞，我覺得這個更多是管理上的問題，我們需要更好的管理機制來解決。
對於牧民而言，雪豹像其他的野生動物一樣的。做雪豹保護工作的這段時間，發現其實雪豹和牧民的相處還是比較融洽，有些牧民得知他們草場上拍到了雪豹，還很開心，希望我們能打印出來給他們。
為了保護雪豹的棲息地，我們和本地的環保機構，還有牧民開展黃河源頭的垃圾治理，用傳統的方式祭祀水神，定期進山巡護，清理獸鋏。因為地方偏遠，有些地方車進不去，我們只能用馬和牛將垃圾運出來。
雪豹所棲息的阿尼瑪卿雪山是黃河流域面積最大的冰川，是黃河的發源地，其實保護雪豹棲息地，也是在保護我們的母親河。
雪豹處於生物鏈最頂層，通過捕食高原草食動物、牽制高原其他肉食動物，為食腐動物提供食物，維持高寒山地的生態平衡。潔淨的水土孕育豐美的草場溼地，鳥獸魚蟲繁衍，大量草食動物為雪豹和其他肉食動物提供充足食物，動物糞便和屍體歸還沃土。健康的雪豹種群是良好高原生態環境的指標。
●●●
做雪豹保護這麼久，我也只親眼見過一次雪豹，在很遙遠的地方，要拿望遠鏡看。雪豹的顏色很容易隱藏自己，有些時候也許它就在你身邊，只是我們沒發現而已。它們一般不會主動攻擊人，除非你去招惹它。
這個行業很辛苦，也不是立馬能看到成果。當年藏英班到現在還堅持的就只剩我一人，其他同學都轉行去考了公務員，去當老師，覺得這份工作不靠譜。在我們的努力下，原上草獲得了不少機構部門的認可，對我們來說是很大的鼓勵。
原上草榮獲“年度先鋒獎”
前前後後我在公益組織呆了10年，如果還是以前外來機構那種模式的話，我也許就不會堅持了。
目前國內不少地方採用的是自然保護區的方式，與自然聖境的保護模式不同的是，對當地人來說，一旦自己的家鄉被劃入自然保護區，生態移民的政策意味著老百姓要離開祖祖輩輩生活的地方。自然聖境的保護模式不是要把人從環境中趕走，而是按照千百年來的生活方式，通過文化、宗教信仰等方式，讓居民和大自然、野生動物和諧相處。
我們選擇保護阿尼瑪卿的雪豹，不單單是保護這個物種，而是想通過保護雪豹來保護高原生態系統，保護黃河母親河源頭，一億人賴以生存的水源地。
這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
●●●
在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
●●●
我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
●●●
藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
我不太認同，一些保護機構和牧民的溝通方式：雪豹帶給你們什麼損失，我們賠償。這個觀念我覺得是不好的，這給牧民一種感覺：保護雪豹是你們機構的事情，我們只要有損失就找你們。這也把牧民和雪豹放到了一個對立面。我其實不喜歡用“衝突”這個詞，我覺得這個更多是管理上的問題，我們需要更好的管理機制來解決。
對於牧民而言，雪豹像其他的野生動物一樣的。做雪豹保護工作的這段時間，發現其實雪豹和牧民的相處還是比較融洽，有些牧民得知他們草場上拍到了雪豹，還很開心，希望我們能打印出來給他們。
為了保護雪豹的棲息地，我們和本地的環保機構，還有牧民開展黃河源頭的垃圾治理，用傳統的方式祭祀水神，定期進山巡護，清理獸鋏。因為地方偏遠，有些地方車進不去，我們只能用馬和牛將垃圾運出來。
雪豹所棲息的阿尼瑪卿雪山是黃河流域面積最大的冰川，是黃河的發源地，其實保護雪豹棲息地，也是在保護我們的母親河。
雪豹處於生物鏈最頂層，通過捕食高原草食動物、牽制高原其他肉食動物，為食腐動物提供食物，維持高寒山地的生態平衡。潔淨的水土孕育豐美的草場溼地，鳥獸魚蟲繁衍，大量草食動物為雪豹和其他肉食動物提供充足食物，動物糞便和屍體歸還沃土。健康的雪豹種群是良好高原生態環境的指標。
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做雪豹保護這麼久，我也只親眼見過一次雪豹，在很遙遠的地方，要拿望遠鏡看。雪豹的顏色很容易隱藏自己，有些時候也許它就在你身邊，只是我們沒發現而已。它們一般不會主動攻擊人，除非你去招惹它。
這個行業很辛苦，也不是立馬能看到成果。當年藏英班到現在還堅持的就只剩我一人，其他同學都轉行去考了公務員，去當老師，覺得這份工作不靠譜。在我們的努力下，原上草獲得了不少機構部門的認可，對我們來說是很大的鼓勵。
原上草榮獲“年度先鋒獎”
前前後後我在公益組織呆了10年，如果還是以前外來機構那種模式的話，我也許就不會堅持了。
目前國內不少地方採用的是自然保護區的方式，與自然聖境的保護模式不同的是，對當地人來說，一旦自己的家鄉被劃入自然保護區，生態移民的政策意味著老百姓要離開祖祖輩輩生活的地方。自然聖境的保護模式不是要把人從環境中趕走，而是按照千百年來的生活方式，通過文化、宗教信仰等方式，讓居民和大自然、野生動物和諧相處。
我們選擇保護阿尼瑪卿的雪豹，不單單是保護這個物種，而是想通過保護雪豹來保護高原生態系統，保護黃河母親河源頭，一億人賴以生存的水源地。
2017年9月，世界自然保護聯盟將雪豹從“瀕危”調整為“易危”，但這並不代表雪豹的生存威脅得到了減輕。至今雪豹的生存狀況還沒有全部得到仔細的調查和評估，保護雪豹任務依舊任重而道遠，為了這種高原可愛的生物，更為了我們賴以生存的母親河，我們還會繼續堅持下去。
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這是來自喜馬拉雅的
第 934 份禮物
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在中國，雪豹的數量比大熊貓還少。3年前，青海人阿旺在家鄉創辦了原上草自然保護中心，致力於用“自然聖境”模式保護三江源的雪豹。這份工作從一開始就是Hard模式，它意味著在冰天雪地裡尋覓“大貓”的腳印，在數千米海拔的峭壁上攀巖……但阿旺告訴醍醐君，雪豹不止是雪豹，守護這些可愛卻又瀕臨滅絕的動物，也是在守護高原生態系統——這一億人賴以生存的水源地。
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我們現在在青海三江源、阿尼瑪卿神山區域做雪豹保護工作：調查評估雪豹數量，保護雪豹生存的棲息地。阿尼瑪卿是黃河流域面積最大的冰川，是母親河黃河的發源地，這裡海拔高、岩石峭壁多，適合雪豹生活，是黃河流域最大的連片雪豹棲息地。
大名鼎鼎的喬治夏勒博士和著名中國學者劉炎林博士都在阿尼瑪卿做過雪豹調查，由於調查時間短，依舊不清楚雪豹種群的現狀和分佈。
2016年成立原上草自然保護中心，2017年我們跟果洛州林草局和瑪沁縣林草局開始調查雪豹。在2000多平方公里的區域內架設五十多臺紅外相機，記錄到500多次雪豹活動的影像，說明這裡存在一個健康的雪豹種群。有一次還拍到了3只雪豹在一起，讓我們興奮了好久。
這三隻雪豹把我們的紅外相機當作玩具，也許是一家？
雪豹處於高原生態食物鏈的頂端，亦被稱為“高海拔生態系統健康與否的氣壓計”。然而，高海拔地區的生態環境脆弱，人類生活方式變化對環境帶來的垃圾汙染，氣候變暖導致高寒區域萎縮，雪豹棲息地在減少和碎片化，目前雪豹被列為易危物種。雪豹分佈在喜馬拉雅地區12個國家內，數量最多在中國，但數量甚至少於大熊貓。
當地牧民在這裡生活了四五十年，都沒有見過雪豹。
母子倆，小雪豹應該是去年年底生的？
雪豹時常貼著山谷邊緣行走，在帶傾角的石壁留下痕跡，或者是刨坑，或者是糞便，有時候我們還會發現被殺死不久的獵物屍體——在青藏高原上，通常是岩羊。在懸崖峭壁間、河谷交叉處我們到處尋找雪豹活動的痕跡，在活動頻繁的地方放置紅外相機。
阿旺、華青等人尋找雪豹糞便
將相機設在雪豹頻繁出沒的地點
每次放紅外對體力和耐力都是個很大的考驗，很多外地的科學家們無法在高原進行爬山這麼高強度的體力活動。我則常常光顧著找可能雪豹出沒的地方，不知不覺就從海拔3000多米爬到5000米，結果一回頭髮現下不去了，只能找另外的路下山。
常常需要翻山越嶺去尋找雪豹痕跡
很多時候也會無功而返，看起來雪豹會出現的地方，其實都沒有。需要耐著性子不停找下去。千辛萬苦找到可監測的點後，要調試好相機的方向、角度、參數等等，以求拍到最好的畫面，可以看到雪豹的全身、它的行為，最好還能夠和背景再融合在一起。
夏天雖然風景很美，但是野生動物比較分散，不容易找，而且夏季在草地上開車很容易陷進泥裡，只能沿著公路走，無法深入山裡，也就無法進行監測。前幾天一直在下雨，我們進山車被陷住了，10多個小時才出來。
所以監測雪豹比較好的時機是冬天，冬季山上下雪，雪豹會遷徙到海拔比較低的地方，做野外監測的時候不用爬那麼高，而且冬季河流和溼地都結冰了，車可以開進深山裡，雪豹的足跡在雪地上也特別容易辨認。但是天氣實在太冷了，冷到不想動，也說不出來話
車陷在雪地裡
記得頭兩次進山調查時，當時果洛已經持續下了很多天雪，積雪沒過了大腿，有些相機被雪埋了。因道路遙遠而陡峭，我們不得不在山裡睡了兩晚上。天氣極冷，零下二十多度，海拔高達4830米，夜晚怕的是不知不覺在低溫中睡“過去”，也擔心會有“雪夜凶靈”的襲擊。但都是爺們，誰也不說出來。此時心裡萬分感謝祖先賜予的耐寒基因，還好大家都穿著藏袍，半睡半醒度過了那漫長的兩晚上。
雪豹的足跡和尿液痕跡
我們也培訓牧民如何安放紅外相機，牧民幫了我們很大的忙。僅憑几位專家們和工作人員的一己之力是很難完成上百臺相機的佈設。牧民知道哪裡雪豹多，哪裡有盜獵發生，而且他們從小生活在這裡，爬山能力很強，有他們的幫助，我們節省了不少時間和經費。
這裡草場分包到戶，投放相機在牧民自家的草場上，能一定程度上保障相機的安全，也能讓牧民瞭解自家草場的雪豹數量，對解決人獸衝突等問題起到很好的作用。
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藏區的自然保護和其他地方不一樣，和藏地文化息息相關。我一畢業就進入了公益組織，參與青海當地的環境保護工作。漸漸我發現，外來的組織有專業的知識，但是他們對本地的文化卻知之甚少。工作了5年後，我申請去了自然保護專業最頂尖的英國肯特大學學習，2016年創辦了原上草自然保護中心，想結合藏地文化，用“自然聖境”模式來保護三江源阿尼瑪卿神山區域，。
雖然是國外引進來的概念，但其實這種保護模式在藏區已經延續了上千年。藏族人信仰佛教和苯教，佛教教導眾生平等，苯教崇拜神山聖湖。阿尼瑪卿雪山是藏區世間九尊神之⼀，是整個藏區影響最為廣泛，內涵最為豐富，歷史最為悠久的神山之一，與格薩爾王和藏傳佛教各教派有著密切的聯繫。1920年，美國的探險家約瑟夫·洛克來這裡，記錄了這麼一句話：“當地人對神山十分尊重和敬仰，連最高的轉世喇嘛都不可以騎馬轉山，只能走路。”可見阿尼瑪卿在當地人心目中的重要性。
自然聖境內的植被水源都不可以破壞，在這一片生活的動物也被視為山神的化身，藏族人相信破壞環境會遭受山神的懲罰。神山信仰保護了神山境內的物種，使得神山區域逐漸成為諸多野生動植物的避難所。
雪豹藏語叫“sa”གསའ།。因雪豹和藏族人棲息在同一片生態系統內，接觸的歷史悠久，逐漸這種物種成為當地文化的一部分，雪豹與神山之間有諸多的故事和傳說。在神山的領域內肉食動物是山神的守門犬， 草食動物是山神的“家畜”。 在西藏阿里地區較早的很多唐卡里有雪豹的繪畫。
Sa wande 的圖畫，摘自年保葉則《雪豹》書中
隨著時代發展，信仰不再對藏區文化和環境有強大約束力。全球氣候變暖，冰川消融；高速公路的修建把原本完整的生態棲息地切割得支離破碎；現代化轉山用開車代替了行走。
就算是這麼偏遠的地方，也到處是垃圾的痕跡。修路工人、轉山者、旅遊者遺留的垃圾，還有每年5-6月份蟲草季，有幾萬人上山挖蟲草，至少住上2個月。他們紮營在水源地附近，沒有環保意識，直接把垃圾丟在山上。一個蟲草季下來，可想而知垃圾都堆成山了。
各種因素，讓雪豹的棲息地減少和碎片化。
清理垃圾中
保護雪豹的過程中，寒冷、危險都不是問題，其實最難的是和人溝通。做環保很複雜，需要和人打交道，但同時保護的又不是人類，而是野生動物和大自然。很多時候雪豹的命運和當地人對它的態度和行為有直接的聯繫。有些牧民會擔心如果在自己家的草場發現了雪豹，是不是會為了保護雪豹而失去草場的使用權。
我不太認同，一些保護機構和牧民的溝通方式：雪豹帶給你們什麼損失，我們賠償。這個觀念我覺得是不好的，這給牧民一種感覺：保護雪豹是你們機構的事情，我們只要有損失就找你們。這也把牧民和雪豹放到了一個對立面。我其實不喜歡用“衝突”這個詞，我覺得這個更多是管理上的問題，我們需要更好的管理機制來解決。
對於牧民而言，雪豹像其他的野生動物一樣的。做雪豹保護工作的這段時間，發現其實雪豹和牧民的相處還是比較融洽，有些牧民得知他們草場上拍到了雪豹，還很開心，希望我們能打印出來給他們。
為了保護雪豹的棲息地，我們和本地的環保機構，還有牧民開展黃河源頭的垃圾治理，用傳統的方式祭祀水神，定期進山巡護，清理獸鋏。因為地方偏遠，有些地方車進不去，我們只能用馬和牛將垃圾運出來。
雪豹所棲息的阿尼瑪卿雪山是黃河流域面積最大的冰川，是黃河的發源地，其實保護雪豹棲息地，也是在保護我們的母親河。
雪豹處於生物鏈最頂層，通過捕食高原草食動物、牽制高原其他肉食動物，為食腐動物提供食物，維持高寒山地的生態平衡。潔淨的水土孕育豐美的草場溼地，鳥獸魚蟲繁衍，大量草食動物為雪豹和其他肉食動物提供充足食物，動物糞便和屍體歸還沃土。健康的雪豹種群是良好高原生態環境的指標。
●●●
做雪豹保護這麼久，我也只親眼見過一次雪豹，在很遙遠的地方，要拿望遠鏡看。雪豹的顏色很容易隱藏自己，有些時候也許它就在你身邊，只是我們沒發現而已。它們一般不會主動攻擊人，除非你去招惹它。
這個行業很辛苦，也不是立馬能看到成果。當年藏英班到現在還堅持的就只剩我一人，其他同學都轉行去考了公務員，去當老師，覺得這份工作不靠譜。在我們的努力下，原上草獲得了不少機構部門的認可，對我們來說是很大的鼓勵。
原上草榮獲“年度先鋒獎”
前前後後我在公益組織呆了10年，如果還是以前外來機構那種模式的話，我也許就不會堅持了。
目前國內不少地方採用的是自然保護區的方式，與自然聖境的保護模式不同的是，對當地人來說，一旦自己的家鄉被劃入自然保護區，生態移民的政策意味著老百姓要離開祖祖輩輩生活的地方。自然聖境的保護模式不是要把人從環境中趕走，而是按照千百年來的生活方式，通過文化、宗教信仰等方式，讓居民和大自然、野生動物和諧相處。
我們選擇保護阿尼瑪卿的雪豹，不單單是保護這個物種，而是想通過保護雪豹來保護高原生態系統，保護黃河母親河源頭，一億人賴以生存的水源地。
2017年9月，世界自然保護聯盟將雪豹從“瀕危”調整為“易危”，但這並不代表雪豹的生存威脅得到了減輕。至今雪豹的生存狀況還沒有全部得到仔細的調查和評估，保護雪豹任務依舊任重而道遠，為了這種高原可愛的生物，更為了我們賴以生存的母親河，我們還會繼續堅持下去。
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