'孤獨藏有巨大的力量，找到它可以脫胎換骨'
孤獨藏有巨大的精神力量，找到它你就可以脫胎換骨。
“孤獨”是自得其樂的獨處，是自成體系的完整。
而“寂寞”是無可慰藉的空虛，是急於衝破的樊籠。
深陷其中的人往往不知道做什麼好，做什麼都沉浸不進去，都打不起精神，都不快樂；
任何一件東西、每一個人都難以激發起自己對於生活擁抱歡呼的熱情；
翻了一圈電話本，數百個名字裡卻找不到一個真正想說話的人；電視頻道換了又換，卻都顯得那麼枯燥乏味；
想痛哭流涕，想聲嘶力竭地大喊，想在暴雨裡狂奔，來驅趕壓迫著自己的精神低迷……
那是一種無所適從的“自厭”，那是自我心靈之火熄滅時的憔悴沮喪。
孤獨不可恥
社交往往有兩種類型：要麼是利益驅動下的人脈構建，要麼是一群寂寞者的相互取暖。
若社交出於功利，則難免逢場作戲，大家都戴著“面具”，嬉笑怒罵無外乎作秀，旨在互為工具、相互利用，這樣的交往自然不會有純淨之清氣，只充斥著煙火之濁流。
真正美好的交往，都是發自內心的赤誠，是金錢無力收買的。哪一天，如果連我們的“心”也有了價格，即使價格高昂，那麼不是我們的“心”值錢了，而是我們把“心”糟蹋了。
與“寂寞”相比，“孤獨”是一種更高貴更優美的狀態，人需要“孤獨”，獨處時自我的“真實”能還給我們精神的自由。這就是為什麼我們的祖先前輩們講究“慎獨”：從人群中抽身而出，從喧譁中隱匿，返回獨對天地、獨對真實之自我的存在。
珍惜屬於自己的一切，包括痛苦、煩惱和孤獨。這份珍惜會帶來幸運，因為孤獨總在催生思想，靈感總是給孤獨者特別多的厚愛。
孤獨藏有巨大的精神力量，找到它你就可以脫胎換骨。
“孤獨”是自得其樂的獨處，是自成體系的完整。
而“寂寞”是無可慰藉的空虛，是急於衝破的樊籠。
深陷其中的人往往不知道做什麼好，做什麼都沉浸不進去，都打不起精神，都不快樂；
任何一件東西、每一個人都難以激發起自己對於生活擁抱歡呼的熱情；
翻了一圈電話本，數百個名字裡卻找不到一個真正想說話的人；電視頻道換了又換，卻都顯得那麼枯燥乏味；
想痛哭流涕，想聲嘶力竭地大喊，想在暴雨裡狂奔，來驅趕壓迫著自己的精神低迷……
那是一種無所適從的“自厭”，那是自我心靈之火熄滅時的憔悴沮喪。
孤獨不可恥
社交往往有兩種類型：要麼是利益驅動下的人脈構建，要麼是一群寂寞者的相互取暖。
若社交出於功利，則難免逢場作戲，大家都戴著“面具”，嬉笑怒罵無外乎作秀，旨在互為工具、相互利用，這樣的交往自然不會有純淨之清氣，只充斥著煙火之濁流。
真正美好的交往，都是發自內心的赤誠，是金錢無力收買的。哪一天，如果連我們的“心”也有了價格，即使價格高昂，那麼不是我們的“心”值錢了，而是我們把“心”糟蹋了。
與“寂寞”相比，“孤獨”是一種更高貴更優美的狀態，人需要“孤獨”，獨處時自我的“真實”能還給我們精神的自由。這就是為什麼我們的祖先前輩們講究“慎獨”：從人群中抽身而出，從喧譁中隱匿，返回獨對天地、獨對真實之自我的存在。
珍惜屬於自己的一切，包括痛苦、煩惱和孤獨。這份珍惜會帶來幸運，因為孤獨總在催生思想，靈感總是給孤獨者特別多的厚愛。
孤獨藏有巨大的精神力量
找到它你就可以脫胎換骨
01
我們的祖先推崇一個人在生活中應當儘可能“內外兼修”——“修煉外功”以保障“物質生活”的充實與豐富；“修煉內功”以欣賞“精神世界”的海闊天空，實現靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂。
02
我們能欺騙的往往是信任我們的人，而信任我們的人最不能承受的就是我們欺騙他們。
03
所謂“為所欲為”，就是“為‘欲’之所為”，也就是做我們的慾望要我們做的事。換言之，“為所欲為”是慾望在主宰和支配我們，牽著我們的鼻子走。為所欲為，不等於自由，而是做了慾望的奴隸，僅此而已。
04
“道德”不應為了自身的“勝利”而詆譭“金錢”、攻擊“物質”、貶低“功利”來標榜自己的清高、烘托自身的高尚。
05
“在我們大多數人看來，‘名利’越多也就相對越‘安全’。我們之所以疲於奔波、追名逐利，或許不在於我們的本性貪得無厭、不知足，或許根本在於我們缺乏安全感，因而心不安。”
06
我們大可以活成我們自己，活得更本色一點、更真實一些，反正還是會有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會更喜歡你自己。這才像“自愛”，不是嗎？
07
或者說，與其煞費苦心卻徒勞無功地去計較生命的長短，不如去沉思如何使用我們有限的生命，使之絕不空虛，這意義顯得更為重大。
當你一個人獨處，自我的力量就開始覺醒，內心會變得越來越強大。