【週末，跟著老樑逛許昌】
第110站：開元寺
倘若許昌此寺壁畫保存至今，肯定價值連城‖老家許昌
文·圖‖樑耀國
現在去哪兒都可省事，即使是到一個陌生的地方，指頭在手機屏幕上一劃拉，一搜索，線路馬上給你規劃的得得勁勁，既少走彎路，又少費口舌。
遺憾的是，我是個冥頑不化犟勁頭，放著省事不省事，依然沿襲著傳統的問路方法，走一路，問一路，費盡周折。我呢，竟然覺得這樣子有趣。一聽這，你肯定會說了，你這人沒熟透。咳，活半輩子了，沒熟透就沒熟透吧，江山易改，稟性難移，沒辦法呀！
去桂村鄉政府所在地的路我熟，但從鄉政府到郅莊開元寺的路就不知道了。（想看看上一站老樑逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接：許昌此村地道，真是曹操的藏兵洞嗎？）
我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
老鄉答：往前走不多遠，碰見岔路口左拐，走走你再問。
可是，走百十米一條機耕路，再走百十米又一條機耕路，拐還是不拐？此時此刻，荒郊野地，無人可尋，無人可問。無奈，只好硬著頭皮繼續往前走。憑經驗和感覺判斷，老鄉說的應該是一條水泥路。結果證明，感覺是正確的。
再走，再問。
老鄉，去開元寺還有多遠？
沒多遠，多說二里地。就在路邊，到那兒即可看到。老鄉手一擺，回答得很乾脆。
我打著碼錶，騎了二里地，沒看到。又騎了一里地，還是沒看到。難道是我的表壞了？或是鬼打牆眯住了眼，以至於目中無物？正糾結的時候，車子靠慣性往前滑行了二百多米，一抬頭，正好看到開元寺小學的牌子。我的老天爺，這打不住錘兒的二里地，害得我差點掉頭回去找。
解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
果然不出所料，開元寺僅存的一座大殿真藏在開元寺小學西南角的院落裡，只是大門緊鎖。我觀察片刻，見門鼻用細鐵絲擰著，赤手即可擰開。
下圖：寂靜的郅莊小學校園。
【週末，跟著老樑逛許昌】
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文·圖‖樑耀國
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遺憾的是，我是個冥頑不化犟勁頭，放著省事不省事，依然沿襲著傳統的問路方法，走一路，問一路，費盡周折。我呢，竟然覺得這樣子有趣。一聽這，你肯定會說了，你這人沒熟透。咳，活半輩子了，沒熟透就沒熟透吧，江山易改，稟性難移，沒辦法呀！
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我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
老鄉答：往前走不多遠，碰見岔路口左拐，走走你再問。
可是，走百十米一條機耕路，再走百十米又一條機耕路，拐還是不拐？此時此刻，荒郊野地，無人可尋，無人可問。無奈，只好硬著頭皮繼續往前走。憑經驗和感覺判斷，老鄉說的應該是一條水泥路。結果證明，感覺是正確的。
再走，再問。
老鄉，去開元寺還有多遠？
沒多遠，多說二里地。就在路邊，到那兒即可看到。老鄉手一擺，回答得很乾脆。
我打著碼錶，騎了二里地，沒看到。又騎了一里地，還是沒看到。難道是我的表壞了？或是鬼打牆眯住了眼，以至於目中無物？正糾結的時候，車子靠慣性往前滑行了二百多米，一抬頭，正好看到開元寺小學的牌子。我的老天爺，這打不住錘兒的二里地，害得我差點掉頭回去找。
解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
果然不出所料，開元寺僅存的一座大殿真藏在開元寺小學西南角的院落裡，只是大門緊鎖。我觀察片刻，見門鼻用細鐵絲擰著，赤手即可擰開。
下圖：寂靜的郅莊小學校園。
正要下手，轉念一想覺得似乎不妥，萬一被人發現，把我當成盜竊文物的壞蛋，扭送到派出所，那丟大人了。
想到這兒，我立馬收住脫韁的思緒，決計先去問問學校的門衛，最好能夠找到鑰匙。
適逢暑假，校門鎖著，校園裡寂靜無聲。我在門外連喊幾聲，沒人應承，頗為失望，生怕這趟白跑了。
我推著車子回到路邊，盤算著要不要去村委會找找人。就在這個節骨眼上，從飯店裡走出一位倒垃圾的婦女，我忙說明來意。那女的說，破廟爛院的，沒啥看頭。如果你真想進去看，西邊量販裡放有大門上的鑰匙，你去問問。
謝過好心人，我掀簾進了量販。我把我來的目的給老闆一說，人家很爽快地遞給我一串鑰匙：你自己進去看吧。
開門進院，一座敗象已現的古建赫然杵在院子正中，東側立了三通石碑，西側立了兩通石碑，還有若干石碑倒在種有大蔥、辣椒、芫荽等時令蔬菜的菜園裡。
下圖：倒在菜地的石碑。
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我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
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再走，再問。
老鄉，去開元寺還有多遠？
沒多遠，多說二里地。就在路邊，到那兒即可看到。老鄉手一擺，回答得很乾脆。
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解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
果然不出所料，開元寺僅存的一座大殿真藏在開元寺小學西南角的院落裡，只是大門緊鎖。我觀察片刻，見門鼻用細鐵絲擰著，赤手即可擰開。
下圖：寂靜的郅莊小學校園。
正要下手，轉念一想覺得似乎不妥，萬一被人發現，把我當成盜竊文物的壞蛋，扭送到派出所，那丟大人了。
想到這兒，我立馬收住脫韁的思緒，決計先去問問學校的門衛，最好能夠找到鑰匙。
適逢暑假，校門鎖著，校園裡寂靜無聲。我在門外連喊幾聲，沒人應承，頗為失望，生怕這趟白跑了。
我推著車子回到路邊，盤算著要不要去村委會找找人。就在這個節骨眼上，從飯店裡走出一位倒垃圾的婦女，我忙說明來意。那女的說，破廟爛院的，沒啥看頭。如果你真想進去看，西邊量販裡放有大門上的鑰匙，你去問問。
謝過好心人，我掀簾進了量販。我把我來的目的給老闆一說，人家很爽快地遞給我一串鑰匙：你自己進去看吧。
開門進院，一座敗象已現的古建赫然杵在院子正中，東側立了三通石碑，西側立了兩通石碑，還有若干石碑倒在種有大蔥、辣椒、芫荽等時令蔬菜的菜園裡。
下圖：倒在菜地的石碑。
拍殿宇，拍石碑，拍脊獸，正拍得起勁，開始為午飯做準備的老闆進院掐菜，於是我們聊了起來。
老闆叫郅獻民，郅莊人。據他說，開元寺從前規模大著哩，南北二三里長，東西半里地寬。南到竹園馬（村），北到學校後面，東西邊界大概就在學校東西圍牆的位置。從南往北依次是山門、一殿、二殿、三殿、後殿，左右各有一排配殿。眼前這座是三殿，明清樣式。過去，屋脊上坐的琉璃瑞獸，精美著呢，後來都給砸了。石窗上的雕花，纖毫畢現，栩栩如生。
下圖：量販老闆郅獻民先生。
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我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
老鄉答：往前走不多遠，碰見岔路口左拐，走走你再問。
可是，走百十米一條機耕路，再走百十米又一條機耕路，拐還是不拐？此時此刻，荒郊野地，無人可尋，無人可問。無奈，只好硬著頭皮繼續往前走。憑經驗和感覺判斷，老鄉說的應該是一條水泥路。結果證明，感覺是正確的。
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老鄉，去開元寺還有多遠？
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解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
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開門進院，一座敗象已現的古建赫然杵在院子正中，東側立了三通石碑，西側立了兩通石碑，還有若干石碑倒在種有大蔥、辣椒、芫荽等時令蔬菜的菜園裡。
下圖：倒在菜地的石碑。
拍殿宇，拍石碑，拍脊獸，正拍得起勁，開始為午飯做準備的老闆進院掐菜，於是我們聊了起來。
老闆叫郅獻民，郅莊人。據他說，開元寺從前規模大著哩，南北二三里長，東西半里地寬。南到竹園馬（村），北到學校後面，東西邊界大概就在學校東西圍牆的位置。從南往北依次是山門、一殿、二殿、三殿、後殿，左右各有一排配殿。眼前這座是三殿，明清樣式。過去，屋脊上坐的琉璃瑞獸，精美著呢，後來都給砸了。石窗上的雕花，纖毫畢現，栩栩如生。
下圖：量販老闆郅獻民先生。
稍頓，郅老闆徐徐說，後殿的殿前殿後曾長有四棵松柏，四個大人摟不住。為建楊水才紀念館，都給出了。樹太粗太沉，大卡車一次只能拉一棵。聽老輩人說，開元寺的壁畫五百羅漢最珍貴，是宋代一個大畫家畫上去的。
有了這個線索，我馬上上網查，還真查到了，這位畫家是北宋的趙光輔。其後的畫評家劉道醇在他的《宋朝名畫評》中這樣寫道，“（趙光輔）長於佛畫及人物番馬等。愚客於許日，開元寺見輔畫攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈餘，其慈覺悲憫之相盡備。又畫五百高僧，資質風度互有意思，坐立瞻聽皆得其妙，貌若悲覺以動觀者。”
史料顯示，許昌城西北的開元寺和襄城城西的龍興寺，趙光輔都去作過畫，尤其在開元寺所畫的《五百羅漢圖》，線條流暢，人物清楚，刻畫入微，設色典雅，頗有唐代吳道子遺風。為切身感受其畫之妙，劉道醇親赴許昌實地察看，乃至最後評價道，“光輔之畫也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。” 倘若此壁畫保存至今，肯定價值連城。當然，兩位藝術家精益求精、腳踏實地的人生態度，也給我們後人做出了榜樣，這或許就是當下時興的叫法“工匠精神”的體現吧。
下圖：僅存的三大殿。
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遺憾的是，我是個冥頑不化犟勁頭，放著省事不省事，依然沿襲著傳統的問路方法，走一路，問一路，費盡周折。我呢，竟然覺得這樣子有趣。一聽這，你肯定會說了，你這人沒熟透。咳，活半輩子了，沒熟透就沒熟透吧，江山易改，稟性難移，沒辦法呀！
去桂村鄉政府所在地的路我熟，但從鄉政府到郅莊開元寺的路就不知道了。（想看看上一站老樑逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接：許昌此村地道，真是曹操的藏兵洞嗎？）
我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
老鄉答：往前走不多遠，碰見岔路口左拐，走走你再問。
可是，走百十米一條機耕路，再走百十米又一條機耕路，拐還是不拐？此時此刻，荒郊野地，無人可尋，無人可問。無奈，只好硬著頭皮繼續往前走。憑經驗和感覺判斷，老鄉說的應該是一條水泥路。結果證明，感覺是正確的。
再走，再問。
老鄉，去開元寺還有多遠？
沒多遠，多說二里地。就在路邊，到那兒即可看到。老鄉手一擺，回答得很乾脆。
我打著碼錶，騎了二里地，沒看到。又騎了一里地，還是沒看到。難道是我的表壞了？或是鬼打牆眯住了眼，以至於目中無物？正糾結的時候，車子靠慣性往前滑行了二百多米，一抬頭，正好看到開元寺小學的牌子。我的老天爺，這打不住錘兒的二里地，害得我差點掉頭回去找。
解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
果然不出所料，開元寺僅存的一座大殿真藏在開元寺小學西南角的院落裡，只是大門緊鎖。我觀察片刻，見門鼻用細鐵絲擰著，赤手即可擰開。
下圖：寂靜的郅莊小學校園。
正要下手，轉念一想覺得似乎不妥，萬一被人發現，把我當成盜竊文物的壞蛋，扭送到派出所，那丟大人了。
想到這兒，我立馬收住脫韁的思緒，決計先去問問學校的門衛，最好能夠找到鑰匙。
適逢暑假，校門鎖著，校園裡寂靜無聲。我在門外連喊幾聲，沒人應承，頗為失望，生怕這趟白跑了。
我推著車子回到路邊，盤算著要不要去村委會找找人。就在這個節骨眼上，從飯店裡走出一位倒垃圾的婦女，我忙說明來意。那女的說，破廟爛院的，沒啥看頭。如果你真想進去看，西邊量販裡放有大門上的鑰匙，你去問問。
謝過好心人，我掀簾進了量販。我把我來的目的給老闆一說，人家很爽快地遞給我一串鑰匙：你自己進去看吧。
開門進院，一座敗象已現的古建赫然杵在院子正中，東側立了三通石碑，西側立了兩通石碑，還有若干石碑倒在種有大蔥、辣椒、芫荽等時令蔬菜的菜園裡。
下圖：倒在菜地的石碑。
拍殿宇，拍石碑，拍脊獸，正拍得起勁，開始為午飯做準備的老闆進院掐菜，於是我們聊了起來。
老闆叫郅獻民，郅莊人。據他說，開元寺從前規模大著哩，南北二三里長，東西半里地寬。南到竹園馬（村），北到學校後面，東西邊界大概就在學校東西圍牆的位置。從南往北依次是山門、一殿、二殿、三殿、後殿，左右各有一排配殿。眼前這座是三殿，明清樣式。過去，屋脊上坐的琉璃瑞獸，精美著呢，後來都給砸了。石窗上的雕花，纖毫畢現，栩栩如生。
下圖：量販老闆郅獻民先生。
稍頓，郅老闆徐徐說，後殿的殿前殿後曾長有四棵松柏，四個大人摟不住。為建楊水才紀念館，都給出了。樹太粗太沉，大卡車一次只能拉一棵。聽老輩人說，開元寺的壁畫五百羅漢最珍貴，是宋代一個大畫家畫上去的。
有了這個線索，我馬上上網查，還真查到了，這位畫家是北宋的趙光輔。其後的畫評家劉道醇在他的《宋朝名畫評》中這樣寫道，“（趙光輔）長於佛畫及人物番馬等。愚客於許日，開元寺見輔畫攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈餘，其慈覺悲憫之相盡備。又畫五百高僧，資質風度互有意思，坐立瞻聽皆得其妙，貌若悲覺以動觀者。”
史料顯示，許昌城西北的開元寺和襄城城西的龍興寺，趙光輔都去作過畫，尤其在開元寺所畫的《五百羅漢圖》，線條流暢，人物清楚，刻畫入微，設色典雅，頗有唐代吳道子遺風。為切身感受其畫之妙，劉道醇親赴許昌實地察看，乃至最後評價道，“光輔之畫也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。” 倘若此壁畫保存至今，肯定價值連城。當然，兩位藝術家精益求精、腳踏實地的人生態度，也給我們後人做出了榜樣，這或許就是當下時興的叫法“工匠精神”的體現吧。
下圖：僅存的三大殿。
郅老闆離開後，我通看了一遍石碑，能看清碑文字跡的共有四通。最早的那通立於明嘉靖二十七年，內容為《重修唐開元寺碑記》。
另外三通，一通是立於大清乾隆三十五年的《重修釋迦佛殿碑記》；一通是立於大清乾隆肆拾叄年的《重修三聖殿暨觀音地藏殿山門碑記》；一通是立於中華民國十六年的《重修開元寺前佛殿並金鐫神像碑記》。
下圖：右側石碑立於明嘉靖二十七年。
【週末，跟著老樑逛許昌】
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倘若許昌此寺壁畫保存至今，肯定價值連城‖老家許昌
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現在去哪兒都可省事，即使是到一個陌生的地方，指頭在手機屏幕上一劃拉，一搜索，線路馬上給你規劃的得得勁勁，既少走彎路，又少費口舌。
遺憾的是，我是個冥頑不化犟勁頭，放著省事不省事，依然沿襲著傳統的問路方法，走一路，問一路，費盡周折。我呢，竟然覺得這樣子有趣。一聽這，你肯定會說了，你這人沒熟透。咳，活半輩子了，沒熟透就沒熟透吧，江山易改，稟性難移，沒辦法呀！
去桂村鄉政府所在地的路我熟，但從鄉政府到郅莊開元寺的路就不知道了。（想看看上一站老樑逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接：許昌此村地道，真是曹操的藏兵洞嗎？）
我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
老鄉答：往前走不多遠，碰見岔路口左拐，走走你再問。
可是，走百十米一條機耕路，再走百十米又一條機耕路，拐還是不拐？此時此刻，荒郊野地，無人可尋，無人可問。無奈，只好硬著頭皮繼續往前走。憑經驗和感覺判斷，老鄉說的應該是一條水泥路。結果證明，感覺是正確的。
再走，再問。
老鄉，去開元寺還有多遠？
沒多遠，多說二里地。就在路邊，到那兒即可看到。老鄉手一擺，回答得很乾脆。
我打著碼錶，騎了二里地，沒看到。又騎了一里地，還是沒看到。難道是我的表壞了？或是鬼打牆眯住了眼，以至於目中無物？正糾結的時候，車子靠慣性往前滑行了二百多米，一抬頭，正好看到開元寺小學的牌子。我的老天爺，這打不住錘兒的二里地，害得我差點掉頭回去找。
解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
果然不出所料，開元寺僅存的一座大殿真藏在開元寺小學西南角的院落裡，只是大門緊鎖。我觀察片刻，見門鼻用細鐵絲擰著，赤手即可擰開。
下圖：寂靜的郅莊小學校園。
正要下手，轉念一想覺得似乎不妥，萬一被人發現，把我當成盜竊文物的壞蛋，扭送到派出所，那丟大人了。
想到這兒，我立馬收住脫韁的思緒，決計先去問問學校的門衛，最好能夠找到鑰匙。
適逢暑假，校門鎖著，校園裡寂靜無聲。我在門外連喊幾聲，沒人應承，頗為失望，生怕這趟白跑了。
我推著車子回到路邊，盤算著要不要去村委會找找人。就在這個節骨眼上，從飯店裡走出一位倒垃圾的婦女，我忙說明來意。那女的說，破廟爛院的，沒啥看頭。如果你真想進去看，西邊量販裡放有大門上的鑰匙，你去問問。
謝過好心人，我掀簾進了量販。我把我來的目的給老闆一說，人家很爽快地遞給我一串鑰匙：你自己進去看吧。
開門進院，一座敗象已現的古建赫然杵在院子正中，東側立了三通石碑，西側立了兩通石碑，還有若干石碑倒在種有大蔥、辣椒、芫荽等時令蔬菜的菜園裡。
下圖：倒在菜地的石碑。
拍殿宇，拍石碑，拍脊獸，正拍得起勁，開始為午飯做準備的老闆進院掐菜，於是我們聊了起來。
老闆叫郅獻民，郅莊人。據他說，開元寺從前規模大著哩，南北二三里長，東西半里地寬。南到竹園馬（村），北到學校後面，東西邊界大概就在學校東西圍牆的位置。從南往北依次是山門、一殿、二殿、三殿、後殿，左右各有一排配殿。眼前這座是三殿，明清樣式。過去，屋脊上坐的琉璃瑞獸，精美著呢，後來都給砸了。石窗上的雕花，纖毫畢現，栩栩如生。
下圖：量販老闆郅獻民先生。
稍頓，郅老闆徐徐說，後殿的殿前殿後曾長有四棵松柏，四個大人摟不住。為建楊水才紀念館，都給出了。樹太粗太沉，大卡車一次只能拉一棵。聽老輩人說，開元寺的壁畫五百羅漢最珍貴，是宋代一個大畫家畫上去的。
有了這個線索，我馬上上網查，還真查到了，這位畫家是北宋的趙光輔。其後的畫評家劉道醇在他的《宋朝名畫評》中這樣寫道，“（趙光輔）長於佛畫及人物番馬等。愚客於許日，開元寺見輔畫攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈餘，其慈覺悲憫之相盡備。又畫五百高僧，資質風度互有意思，坐立瞻聽皆得其妙，貌若悲覺以動觀者。”
史料顯示，許昌城西北的開元寺和襄城城西的龍興寺，趙光輔都去作過畫，尤其在開元寺所畫的《五百羅漢圖》，線條流暢，人物清楚，刻畫入微，設色典雅，頗有唐代吳道子遺風。為切身感受其畫之妙，劉道醇親赴許昌實地察看，乃至最後評價道，“光輔之畫也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。” 倘若此壁畫保存至今，肯定價值連城。當然，兩位藝術家精益求精、腳踏實地的人生態度，也給我們後人做出了榜樣，這或許就是當下時興的叫法“工匠精神”的體現吧。
下圖：僅存的三大殿。
郅老闆離開後，我通看了一遍石碑，能看清碑文字跡的共有四通。最早的那通立於明嘉靖二十七年，內容為《重修唐開元寺碑記》。
另外三通，一通是立於大清乾隆三十五年的《重修釋迦佛殿碑記》；一通是立於大清乾隆肆拾叄年的《重修三聖殿暨觀音地藏殿山門碑記》；一通是立於中華民國十六年的《重修開元寺前佛殿並金鐫神像碑記》。
下圖：右側石碑立於明嘉靖二十七年。
比較而言，最後這通碑內容保存最完整，於是抄錄了下來：
從來否極者泰必來，剝盡者復必反，此雖天理之循環。而要入，亦人事為之轉移也。如予村之東北隅，迤邐裡餘，有寺名曰開元。世竟傳為昉於唐之開元，然察諸縣誌，搜其遺蹟，未有確徽。亦予之所，不敢知第，目其諸殿之輝煌，嚴然呈鳥革翠飛之像。考夫豐碑之文字，卓然著揚，芬離藻之詞，知其為古名剎也。而飄搖者，風雨穿啄者，鳥鼠同光以來，皆減色矣。然他殿獨頗可觀，惟前佛一殿根柢圮（pi）毀，而時若稍微輔葺，則用少力而成功，多庶不至勞民傷財之過。甚詎意牆，近於頹木，鄰於壞不多。歷年所遂，至於一物不存，鳥呼已矣，無能為也。然而否極者泰來之，漸也；剝盡者復反之，機也。時有予之族叔，號子容者，年近耄耋，獨享矍鑠，每歡已往之，莫挽幸將來之多術，慨然動念。不嫌樹幟之先，遂邀近寺之首事，協同相商，酌一大中至正之途，以為永遠長久之計。於是殫寺中餘財，以購木石。採四鄉之資助，以施丹青。歷甲乙丙丁四年之間，所謂上棟下宇，以待風雨者。無乎不至，而且乎中央佛祖，左右菩薩，仍塑舊像，此亦人云亦云者耳。惟參列於兩旁者十八羅漢，創刻石形，誠古今所罕觀，希聞者也。石工之壁畫，殊出人意表矣，此一役也。人謂轉移者，人事之力，予仍謂循環者，天理之運也。工告竣後，丏予為之記。予惟佛為西天之聖，其慈航普渡之心，喚醒人於夢中者。自漢以來，不少不然也，胡為信奉之。若是哉，是為序。
清生員予警馬西銘撰並書
清生員予容馬龍彪校正
清國子監太學生同綸任六行篆書
禹縣石工彥甫、吳振邦
中華民國十六年歲次丁卯孟冬之月上瀚吉旦
下圖：立於民國十六年的石碑。
【週末，跟著老樑逛許昌】
第110站：開元寺
倘若許昌此寺壁畫保存至今，肯定價值連城‖老家許昌
文·圖‖樑耀國
現在去哪兒都可省事，即使是到一個陌生的地方，指頭在手機屏幕上一劃拉，一搜索，線路馬上給你規劃的得得勁勁，既少走彎路，又少費口舌。
遺憾的是，我是個冥頑不化犟勁頭，放著省事不省事，依然沿襲著傳統的問路方法，走一路，問一路，費盡周折。我呢，竟然覺得這樣子有趣。一聽這，你肯定會說了，你這人沒熟透。咳，活半輩子了，沒熟透就沒熟透吧，江山易改，稟性難移，沒辦法呀！
去桂村鄉政府所在地的路我熟，但從鄉政府到郅莊開元寺的路就不知道了。（想看看上一站老樑逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接：許昌此村地道，真是曹操的藏兵洞嗎？）
我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
老鄉答：往前走不多遠，碰見岔路口左拐，走走你再問。
可是，走百十米一條機耕路，再走百十米又一條機耕路，拐還是不拐？此時此刻，荒郊野地，無人可尋，無人可問。無奈，只好硬著頭皮繼續往前走。憑經驗和感覺判斷，老鄉說的應該是一條水泥路。結果證明，感覺是正確的。
再走，再問。
老鄉，去開元寺還有多遠？
沒多遠，多說二里地。就在路邊，到那兒即可看到。老鄉手一擺，回答得很乾脆。
我打著碼錶，騎了二里地，沒看到。又騎了一里地，還是沒看到。難道是我的表壞了？或是鬼打牆眯住了眼，以至於目中無物？正糾結的時候，車子靠慣性往前滑行了二百多米，一抬頭，正好看到開元寺小學的牌子。我的老天爺，這打不住錘兒的二里地，害得我差點掉頭回去找。
解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
果然不出所料，開元寺僅存的一座大殿真藏在開元寺小學西南角的院落裡，只是大門緊鎖。我觀察片刻，見門鼻用細鐵絲擰著，赤手即可擰開。
下圖：寂靜的郅莊小學校園。
正要下手，轉念一想覺得似乎不妥，萬一被人發現，把我當成盜竊文物的壞蛋，扭送到派出所，那丟大人了。
想到這兒，我立馬收住脫韁的思緒，決計先去問問學校的門衛，最好能夠找到鑰匙。
適逢暑假，校門鎖著，校園裡寂靜無聲。我在門外連喊幾聲，沒人應承，頗為失望，生怕這趟白跑了。
我推著車子回到路邊，盤算著要不要去村委會找找人。就在這個節骨眼上，從飯店裡走出一位倒垃圾的婦女，我忙說明來意。那女的說，破廟爛院的，沒啥看頭。如果你真想進去看，西邊量販裡放有大門上的鑰匙，你去問問。
謝過好心人，我掀簾進了量販。我把我來的目的給老闆一說，人家很爽快地遞給我一串鑰匙：你自己進去看吧。
開門進院，一座敗象已現的古建赫然杵在院子正中，東側立了三通石碑，西側立了兩通石碑，還有若干石碑倒在種有大蔥、辣椒、芫荽等時令蔬菜的菜園裡。
下圖：倒在菜地的石碑。
拍殿宇，拍石碑，拍脊獸，正拍得起勁，開始為午飯做準備的老闆進院掐菜，於是我們聊了起來。
老闆叫郅獻民，郅莊人。據他說，開元寺從前規模大著哩，南北二三里長，東西半里地寬。南到竹園馬（村），北到學校後面，東西邊界大概就在學校東西圍牆的位置。從南往北依次是山門、一殿、二殿、三殿、後殿，左右各有一排配殿。眼前這座是三殿，明清樣式。過去，屋脊上坐的琉璃瑞獸，精美著呢，後來都給砸了。石窗上的雕花，纖毫畢現，栩栩如生。
下圖：量販老闆郅獻民先生。
稍頓，郅老闆徐徐說，後殿的殿前殿後曾長有四棵松柏，四個大人摟不住。為建楊水才紀念館，都給出了。樹太粗太沉，大卡車一次只能拉一棵。聽老輩人說，開元寺的壁畫五百羅漢最珍貴，是宋代一個大畫家畫上去的。
有了這個線索，我馬上上網查，還真查到了，這位畫家是北宋的趙光輔。其後的畫評家劉道醇在他的《宋朝名畫評》中這樣寫道，“（趙光輔）長於佛畫及人物番馬等。愚客於許日，開元寺見輔畫攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈餘，其慈覺悲憫之相盡備。又畫五百高僧，資質風度互有意思，坐立瞻聽皆得其妙，貌若悲覺以動觀者。”
史料顯示，許昌城西北的開元寺和襄城城西的龍興寺，趙光輔都去作過畫，尤其在開元寺所畫的《五百羅漢圖》，線條流暢，人物清楚，刻畫入微，設色典雅，頗有唐代吳道子遺風。為切身感受其畫之妙，劉道醇親赴許昌實地察看，乃至最後評價道，“光輔之畫也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。” 倘若此壁畫保存至今，肯定價值連城。當然，兩位藝術家精益求精、腳踏實地的人生態度，也給我們後人做出了榜樣，這或許就是當下時興的叫法“工匠精神”的體現吧。
下圖：僅存的三大殿。
郅老闆離開後，我通看了一遍石碑，能看清碑文字跡的共有四通。最早的那通立於明嘉靖二十七年，內容為《重修唐開元寺碑記》。
另外三通，一通是立於大清乾隆三十五年的《重修釋迦佛殿碑記》；一通是立於大清乾隆肆拾叄年的《重修三聖殿暨觀音地藏殿山門碑記》；一通是立於中華民國十六年的《重修開元寺前佛殿並金鐫神像碑記》。
下圖：右側石碑立於明嘉靖二十七年。
比較而言，最後這通碑內容保存最完整，於是抄錄了下來：
從來否極者泰必來，剝盡者復必反，此雖天理之循環。而要入，亦人事為之轉移也。如予村之東北隅，迤邐裡餘，有寺名曰開元。世竟傳為昉於唐之開元，然察諸縣誌，搜其遺蹟，未有確徽。亦予之所，不敢知第，目其諸殿之輝煌，嚴然呈鳥革翠飛之像。考夫豐碑之文字，卓然著揚，芬離藻之詞，知其為古名剎也。而飄搖者，風雨穿啄者，鳥鼠同光以來，皆減色矣。然他殿獨頗可觀，惟前佛一殿根柢圮（pi）毀，而時若稍微輔葺，則用少力而成功，多庶不至勞民傷財之過。甚詎意牆，近於頹木，鄰於壞不多。歷年所遂，至於一物不存，鳥呼已矣，無能為也。然而否極者泰來之，漸也；剝盡者復反之，機也。時有予之族叔，號子容者，年近耄耋，獨享矍鑠，每歡已往之，莫挽幸將來之多術，慨然動念。不嫌樹幟之先，遂邀近寺之首事，協同相商，酌一大中至正之途，以為永遠長久之計。於是殫寺中餘財，以購木石。採四鄉之資助，以施丹青。歷甲乙丙丁四年之間，所謂上棟下宇，以待風雨者。無乎不至，而且乎中央佛祖，左右菩薩，仍塑舊像，此亦人云亦云者耳。惟參列於兩旁者十八羅漢，創刻石形，誠古今所罕觀，希聞者也。石工之壁畫，殊出人意表矣，此一役也。人謂轉移者，人事之力，予仍謂循環者，天理之運也。工告竣後，丏予為之記。予惟佛為西天之聖，其慈航普渡之心，喚醒人於夢中者。自漢以來，不少不然也，胡為信奉之。若是哉，是為序。
清生員予警馬西銘撰並書
清生員予容馬龍彪校正
清國子監太學生同綸任六行篆書
禹縣石工彥甫、吳振邦
中華民國十六年歲次丁卯孟冬之月上瀚吉旦
下圖：立於民國十六年的石碑。
透過文采飛揚的此篇碑記，可以讀出這麼幾則信息：
一、開元寺始建於唐開元年間，雖沒有文史資料佐證，但不失為古名剎。
二、倡導捐建前佛殿的馬子容，系撰書者馬西銘的族叔，同為竹園馬村人。
三、大殿兩側石雕的十八羅漢，應該非常精緻，被作者稱為“古今所罕觀”。至於趙光輔所繪壁畫《五百羅漢圖》當時是否還存世，文中沒有交代。
臨走，鎖門的剎那，我在想，若開元寺幾十畝大的廟宇不毀，若精美絕倫的壁畫存世，若石雕十八羅漢還在，這裡還會這麼安靜嗎？會不會也像深藏嵩山的少林寺那樣，演變為一個世俗的旅遊景點？
下圖：雕有花卉動物圖案的石窗。
【週末，跟著老樑逛許昌】
第110站：開元寺
倘若許昌此寺壁畫保存至今，肯定價值連城‖老家許昌
文·圖‖樑耀國
現在去哪兒都可省事，即使是到一個陌生的地方，指頭在手機屏幕上一劃拉，一搜索，線路馬上給你規劃的得得勁勁，既少走彎路，又少費口舌。
遺憾的是，我是個冥頑不化犟勁頭，放著省事不省事，依然沿襲著傳統的問路方法，走一路，問一路，費盡周折。我呢，竟然覺得這樣子有趣。一聽這，你肯定會說了，你這人沒熟透。咳，活半輩子了，沒熟透就沒熟透吧，江山易改，稟性難移，沒辦法呀！
去桂村鄉政府所在地的路我熟，但從鄉政府到郅莊開元寺的路就不知道了。（想看看上一站老樑逛了哪兒？歡迎點擊以下鏈接：許昌此村地道，真是曹操的藏兵洞嗎？）
我在曲龍拐彎、雞腸子似的鄉道上邊走邊問：老鄉，去郅莊開元寺咋走？
老鄉答：往前走不多遠，碰見岔路口左拐，走走你再問。
可是，走百十米一條機耕路，再走百十米又一條機耕路，拐還是不拐？此時此刻，荒郊野地，無人可尋，無人可問。無奈，只好硬著頭皮繼續往前走。憑經驗和感覺判斷，老鄉說的應該是一條水泥路。結果證明，感覺是正確的。
再走，再問。
老鄉，去開元寺還有多遠？
沒多遠，多說二里地。就在路邊，到那兒即可看到。老鄉手一擺，回答得很乾脆。
我打著碼錶，騎了二里地，沒看到。又騎了一里地，還是沒看到。難道是我的表壞了？或是鬼打牆眯住了眼，以至於目中無物？正糾結的時候，車子靠慣性往前滑行了二百多米，一抬頭，正好看到開元寺小學的牌子。我的老天爺，這打不住錘兒的二里地，害得我差點掉頭回去找。
解放之初，農民住的多是破門少窗的茅草菴，冬不遮風，夏不擋雨。面對一窮二白的實際情況，政府為儘快發展普惠的鄉村教育，將學校要麼辦在大戶人家多餘的宅院裡，要麼辦在香火慘淡的寺廟裡。之所以選這兩個地方，是因為它們都是磚牆瓦屋，是村子裡最好、最結實的建築。既然郅莊村小起名開元寺小學，建校之初一定選址於寺廟。基於這一點，找到開元寺小學，也就找到了開元寺。
果然不出所料，開元寺僅存的一座大殿真藏在開元寺小學西南角的院落裡，只是大門緊鎖。我觀察片刻，見門鼻用細鐵絲擰著，赤手即可擰開。
下圖：寂靜的郅莊小學校園。
正要下手，轉念一想覺得似乎不妥，萬一被人發現，把我當成盜竊文物的壞蛋，扭送到派出所，那丟大人了。
想到這兒，我立馬收住脫韁的思緒，決計先去問問學校的門衛，最好能夠找到鑰匙。
適逢暑假，校門鎖著，校園裡寂靜無聲。我在門外連喊幾聲，沒人應承，頗為失望，生怕這趟白跑了。
我推著車子回到路邊，盤算著要不要去村委會找找人。就在這個節骨眼上，從飯店裡走出一位倒垃圾的婦女，我忙說明來意。那女的說，破廟爛院的，沒啥看頭。如果你真想進去看，西邊量販裡放有大門上的鑰匙，你去問問。
謝過好心人，我掀簾進了量販。我把我來的目的給老闆一說，人家很爽快地遞給我一串鑰匙：你自己進去看吧。
開門進院，一座敗象已現的古建赫然杵在院子正中，東側立了三通石碑，西側立了兩通石碑，還有若干石碑倒在種有大蔥、辣椒、芫荽等時令蔬菜的菜園裡。
下圖：倒在菜地的石碑。
拍殿宇，拍石碑，拍脊獸，正拍得起勁，開始為午飯做準備的老闆進院掐菜，於是我們聊了起來。
老闆叫郅獻民，郅莊人。據他說，開元寺從前規模大著哩，南北二三里長，東西半里地寬。南到竹園馬（村），北到學校後面，東西邊界大概就在學校東西圍牆的位置。從南往北依次是山門、一殿、二殿、三殿、後殿，左右各有一排配殿。眼前這座是三殿，明清樣式。過去，屋脊上坐的琉璃瑞獸，精美著呢，後來都給砸了。石窗上的雕花，纖毫畢現，栩栩如生。
下圖：量販老闆郅獻民先生。
稍頓，郅老闆徐徐說，後殿的殿前殿後曾長有四棵松柏，四個大人摟不住。為建楊水才紀念館，都給出了。樹太粗太沉，大卡車一次只能拉一棵。聽老輩人說，開元寺的壁畫五百羅漢最珍貴，是宋代一個大畫家畫上去的。
有了這個線索，我馬上上網查，還真查到了，這位畫家是北宋的趙光輔。其後的畫評家劉道醇在他的《宋朝名畫評》中這樣寫道，“（趙光輔）長於佛畫及人物番馬等。愚客於許日，開元寺見輔畫攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈餘，其慈覺悲憫之相盡備。又畫五百高僧，資質風度互有意思，坐立瞻聽皆得其妙，貌若悲覺以動觀者。”
史料顯示，許昌城西北的開元寺和襄城城西的龍興寺，趙光輔都去作過畫，尤其在開元寺所畫的《五百羅漢圖》，線條流暢，人物清楚，刻畫入微，設色典雅，頗有唐代吳道子遺風。為切身感受其畫之妙，劉道醇親赴許昌實地察看，乃至最後評價道，“光輔之畫也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。” 倘若此壁畫保存至今，肯定價值連城。當然，兩位藝術家精益求精、腳踏實地的人生態度，也給我們後人做出了榜樣，這或許就是當下時興的叫法“工匠精神”的體現吧。
下圖：僅存的三大殿。
郅老闆離開後，我通看了一遍石碑，能看清碑文字跡的共有四通。最早的那通立於明嘉靖二十七年，內容為《重修唐開元寺碑記》。
另外三通，一通是立於大清乾隆三十五年的《重修釋迦佛殿碑記》；一通是立於大清乾隆肆拾叄年的《重修三聖殿暨觀音地藏殿山門碑記》；一通是立於中華民國十六年的《重修開元寺前佛殿並金鐫神像碑記》。
下圖：右側石碑立於明嘉靖二十七年。
比較而言，最後這通碑內容保存最完整，於是抄錄了下來：
從來否極者泰必來，剝盡者復必反，此雖天理之循環。而要入，亦人事為之轉移也。如予村之東北隅，迤邐裡餘，有寺名曰開元。世竟傳為昉於唐之開元，然察諸縣誌，搜其遺蹟，未有確徽。亦予之所，不敢知第，目其諸殿之輝煌，嚴然呈鳥革翠飛之像。考夫豐碑之文字，卓然著揚，芬離藻之詞，知其為古名剎也。而飄搖者，風雨穿啄者，鳥鼠同光以來，皆減色矣。然他殿獨頗可觀，惟前佛一殿根柢圮（pi）毀，而時若稍微輔葺，則用少力而成功，多庶不至勞民傷財之過。甚詎意牆，近於頹木，鄰於壞不多。歷年所遂，至於一物不存，鳥呼已矣，無能為也。然而否極者泰來之，漸也；剝盡者復反之，機也。時有予之族叔，號子容者，年近耄耋，獨享矍鑠，每歡已往之，莫挽幸將來之多術，慨然動念。不嫌樹幟之先，遂邀近寺之首事，協同相商，酌一大中至正之途，以為永遠長久之計。於是殫寺中餘財，以購木石。採四鄉之資助，以施丹青。歷甲乙丙丁四年之間，所謂上棟下宇，以待風雨者。無乎不至，而且乎中央佛祖，左右菩薩，仍塑舊像，此亦人云亦云者耳。惟參列於兩旁者十八羅漢，創刻石形，誠古今所罕觀，希聞者也。石工之壁畫，殊出人意表矣，此一役也。人謂轉移者，人事之力，予仍謂循環者，天理之運也。工告竣後，丏予為之記。予惟佛為西天之聖，其慈航普渡之心，喚醒人於夢中者。自漢以來，不少不然也，胡為信奉之。若是哉，是為序。
清生員予警馬西銘撰並書
清生員予容馬龍彪校正
清國子監太學生同綸任六行篆書
禹縣石工彥甫、吳振邦
中華民國十六年歲次丁卯孟冬之月上瀚吉旦
下圖：立於民國十六年的石碑。
透過文采飛揚的此篇碑記，可以讀出這麼幾則信息：
一、開元寺始建於唐開元年間，雖沒有文史資料佐證，但不失為古名剎。
二、倡導捐建前佛殿的馬子容，系撰書者馬西銘的族叔，同為竹園馬村人。
三、大殿兩側石雕的十八羅漢，應該非常精緻，被作者稱為“古今所罕觀”。至於趙光輔所繪壁畫《五百羅漢圖》當時是否還存世，文中沒有交代。
臨走，鎖門的剎那，我在想，若開元寺幾十畝大的廟宇不毀，若精美絕倫的壁畫存世，若石雕十八羅漢還在，這裡還會這麼安靜嗎？會不會也像深藏嵩山的少林寺那樣，演變為一個世俗的旅遊景點？
下圖：雕有花卉動物圖案的石窗。
【作者簡介】樑耀國，現就職於許昌市房產交易租賃管理處，河南省雜文學會會員，中國民俗攝影協會會員。
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