'莫國，這裡曾有個西周政權，與洛陽分庭抗禮，商代已經存在'
商代莫國在殷墟一期（盤庚、武丁時期）、二期卜辭（祖庚、祖甲時期）中出現，是商的附屬國，被封為伯爵，國君稱莫伯。卜辭：“貞，王勿往於莫。”、“貞，勿往從莫，九月。”、“£寅卜，王……在莫。”說明商王曾去往莫地巡視，商莫兩地關係應該不錯。卜辭中又有許多“令莫伯……”字樣，可見商王對莫伯可以隨意使喚，較為信任。那麼莫國的地理位置在哪？《商代地理與方國》一書中列為“地望待考”，但看到“莫”字，我們會想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚陽城。姓氏古籍中介紹，顓頊（黃帝之孫）造“鄚陽城”，在今河北任丘縣鄚州鎮，也叫顓頊城，現有鄚州城遺址。因此，商代莫國的地理位置很有可能就在河北任丘縣鄚州鎮。莫國在殷商以北，據說商代這裡曾屬白洋澱區域，商王能控制這個地區，並經常來此巡視，可見商王朝對該地區的重視。
商代莫國在殷墟一期（盤庚、武丁時期）、二期卜辭（祖庚、祖甲時期）中出現，是商的附屬國，被封為伯爵，國君稱莫伯。卜辭：“貞，王勿往於莫。”、“貞，勿往從莫，九月。”、“£寅卜，王……在莫。”說明商王曾去往莫地巡視，商莫兩地關係應該不錯。卜辭中又有許多“令莫伯……”字樣，可見商王對莫伯可以隨意使喚，較為信任。那麼莫國的地理位置在哪？《商代地理與方國》一書中列為“地望待考”，但看到“莫”字，我們會想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚陽城。姓氏古籍中介紹，顓頊（黃帝之孫）造“鄚陽城”，在今河北任丘縣鄚州鎮，也叫顓頊城，現有鄚州城遺址。因此，商代莫國的地理位置很有可能就在河北任丘縣鄚州鎮。莫國在殷商以北，據說商代這裡曾屬白洋澱區域，商王能控制這個地區，並經常來此巡視，可見商王朝對該地區的重視。
鄚陽城遺址
任丘的歷史非常悠久，根據考古得知，這裡有仰韶文化、龍山文化遺址，說明至少六千多年前這裡已有人類開始活動。中國歷史上有一個著名的醜女，叫嫫母，據傳她是黃帝的次妃，雖然長得醜，但心底善良，又能幹，是黃帝最為得力的賢內助，這個嫫母可能就來自莫地。另外也有說法認為莫人跟貊人有關，貊（mò），北方遊牧民族，就是《尚書·武成》中所說的“蠻貊”，莫城為貊人所建，也叫“貊城”。
商代莫國在殷墟一期（盤庚、武丁時期）、二期卜辭（祖庚、祖甲時期）中出現，是商的附屬國，被封為伯爵，國君稱莫伯。卜辭：“貞，王勿往於莫。”、“貞，勿往從莫，九月。”、“£寅卜，王……在莫。”說明商王曾去往莫地巡視，商莫兩地關係應該不錯。卜辭中又有許多“令莫伯……”字樣，可見商王對莫伯可以隨意使喚，較為信任。那麼莫國的地理位置在哪？《商代地理與方國》一書中列為“地望待考”，但看到“莫”字，我們會想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚陽城。姓氏古籍中介紹，顓頊（黃帝之孫）造“鄚陽城”，在今河北任丘縣鄚州鎮，也叫顓頊城，現有鄚州城遺址。因此，商代莫國的地理位置很有可能就在河北任丘縣鄚州鎮。莫國在殷商以北，據說商代這裡曾屬白洋澱區域，商王能控制這個地區，並經常來此巡視，可見商王朝對該地區的重視。
鄚陽城遺址
任丘的歷史非常悠久，根據考古得知，這裡有仰韶文化、龍山文化遺址，說明至少六千多年前這裡已有人類開始活動。中國歷史上有一個著名的醜女，叫嫫母，據傳她是黃帝的次妃，雖然長得醜，但心底善良，又能幹，是黃帝最為得力的賢內助，這個嫫母可能就來自莫地。另外也有說法認為莫人跟貊人有關，貊（mò），北方遊牧民族，就是《尚書·武成》中所說的“蠻貊”，莫城為貊人所建，也叫“貊城”。
莫字銅戈
“莫”的甲骨文左右上下都是草木，中間一個“日”，表示夕陽隱沒在草叢中，是一幅“日落的景象”。古人善於觀察自然天象，造字者根據日出日落的現象來勾圖造字。“莫”指太陽沒落，即“暮”，“暮”是“莫”的後來字，“暮”產生後，“莫”“暮”通用，都可以代指黃昏、歲末，比如《詩經• 采薇》：曰歸曰歸，歲亦莫止。但“莫”太陽落入草叢的本義也在逐漸消失，僅保留無、不、沒有的意思。同樣《詩經• 采薇》：我心傷悲，莫知我哀！根據“莫”的造字本義，我們可以得知，遠古莫地沒有大山，沒有大海，放眼望去盡是一片茫無邊際的草原地帶；遠古莫人可能在黃昏或傍晚時分有聚眾歡娛禮送草原日落的習慣，跟早晨迎接朝陽同日而語，可以想象早期莫人詳和寧靜的草原部落生活。
商代莫國在殷墟一期（盤庚、武丁時期）、二期卜辭（祖庚、祖甲時期）中出現，是商的附屬國，被封為伯爵，國君稱莫伯。卜辭：“貞，王勿往於莫。”、“貞，勿往從莫，九月。”、“£寅卜，王……在莫。”說明商王曾去往莫地巡視，商莫兩地關係應該不錯。卜辭中又有許多“令莫伯……”字樣，可見商王對莫伯可以隨意使喚，較為信任。那麼莫國的地理位置在哪？《商代地理與方國》一書中列為“地望待考”，但看到“莫”字，我們會想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚陽城。姓氏古籍中介紹，顓頊（黃帝之孫）造“鄚陽城”，在今河北任丘縣鄚州鎮，也叫顓頊城，現有鄚州城遺址。因此，商代莫國的地理位置很有可能就在河北任丘縣鄚州鎮。莫國在殷商以北，據說商代這裡曾屬白洋澱區域，商王能控制這個地區，並經常來此巡視，可見商王朝對該地區的重視。
鄚陽城遺址
任丘的歷史非常悠久，根據考古得知，這裡有仰韶文化、龍山文化遺址，說明至少六千多年前這裡已有人類開始活動。中國歷史上有一個著名的醜女，叫嫫母，據傳她是黃帝的次妃，雖然長得醜，但心底善良，又能幹，是黃帝最為得力的賢內助，這個嫫母可能就來自莫地。另外也有說法認為莫人跟貊人有關，貊（mò），北方遊牧民族，就是《尚書·武成》中所說的“蠻貊”，莫城為貊人所建，也叫“貊城”。
莫字銅戈
“莫”的甲骨文左右上下都是草木，中間一個“日”，表示夕陽隱沒在草叢中，是一幅“日落的景象”。古人善於觀察自然天象，造字者根據日出日落的現象來勾圖造字。“莫”指太陽沒落，即“暮”，“暮”是“莫”的後來字，“暮”產生後，“莫”“暮”通用，都可以代指黃昏、歲末，比如《詩經• 采薇》：曰歸曰歸，歲亦莫止。但“莫”太陽落入草叢的本義也在逐漸消失，僅保留無、不、沒有的意思。同樣《詩經• 采薇》：我心傷悲，莫知我哀！根據“莫”的造字本義，我們可以得知，遠古莫地沒有大山，沒有大海，放眼望去盡是一片茫無邊際的草原地帶；遠古莫人可能在黃昏或傍晚時分有聚眾歡娛禮送草原日落的習慣，跟早晨迎接朝陽同日而語，可以想象早期莫人詳和寧靜的草原部落生活。
莫的甲骨文
在二期卜辭中，莫國依然與商王朝保留著頻繁的互動，“辛亥卜，爭，貞令莫伯於受。一月。”、“辛亥卜，出，貞令莫伯於受。”這兩條卜辭是分別由兩個叫“爭”和“出”的卜官占卜的，為了同一件事，即商王貞問令莫伯去執行什麼任務。可見這項任務的緊急與重要性，而且商王心裡沒底，不敢輕易下結論，故而命令不同的卜官進行反覆占卜。
商代莫國在殷墟一期（盤庚、武丁時期）、二期卜辭（祖庚、祖甲時期）中出現，是商的附屬國，被封為伯爵，國君稱莫伯。卜辭：“貞，王勿往於莫。”、“貞，勿往從莫，九月。”、“£寅卜，王……在莫。”說明商王曾去往莫地巡視，商莫兩地關係應該不錯。卜辭中又有許多“令莫伯……”字樣，可見商王對莫伯可以隨意使喚，較為信任。那麼莫國的地理位置在哪？《商代地理與方國》一書中列為“地望待考”，但看到“莫”字，我們會想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚陽城。姓氏古籍中介紹，顓頊（黃帝之孫）造“鄚陽城”，在今河北任丘縣鄚州鎮，也叫顓頊城，現有鄚州城遺址。因此，商代莫國的地理位置很有可能就在河北任丘縣鄚州鎮。莫國在殷商以北，據說商代這裡曾屬白洋澱區域，商王能控制這個地區，並經常來此巡視，可見商王朝對該地區的重視。
鄚陽城遺址
任丘的歷史非常悠久，根據考古得知，這裡有仰韶文化、龍山文化遺址，說明至少六千多年前這裡已有人類開始活動。中國歷史上有一個著名的醜女，叫嫫母，據傳她是黃帝的次妃，雖然長得醜，但心底善良，又能幹，是黃帝最為得力的賢內助，這個嫫母可能就來自莫地。另外也有說法認為莫人跟貊人有關，貊（mò），北方遊牧民族，就是《尚書·武成》中所說的“蠻貊”，莫城為貊人所建，也叫“貊城”。
莫字銅戈
“莫”的甲骨文左右上下都是草木，中間一個“日”，表示夕陽隱沒在草叢中，是一幅“日落的景象”。古人善於觀察自然天象，造字者根據日出日落的現象來勾圖造字。“莫”指太陽沒落，即“暮”，“暮”是“莫”的後來字，“暮”產生後，“莫”“暮”通用，都可以代指黃昏、歲末，比如《詩經• 采薇》：曰歸曰歸，歲亦莫止。但“莫”太陽落入草叢的本義也在逐漸消失，僅保留無、不、沒有的意思。同樣《詩經• 采薇》：我心傷悲，莫知我哀！根據“莫”的造字本義，我們可以得知，遠古莫地沒有大山，沒有大海，放眼望去盡是一片茫無邊際的草原地帶；遠古莫人可能在黃昏或傍晚時分有聚眾歡娛禮送草原日落的習慣，跟早晨迎接朝陽同日而語，可以想象早期莫人詳和寧靜的草原部落生活。
莫的甲骨文
在二期卜辭中，莫國依然與商王朝保留著頻繁的互動，“辛亥卜，爭，貞令莫伯於受。一月。”、“辛亥卜，出，貞令莫伯於受。”這兩條卜辭是分別由兩個叫“爭”和“出”的卜官占卜的，為了同一件事，即商王貞問令莫伯去執行什麼任務。可見這項任務的緊急與重要性，而且商王心裡沒底，不敢輕易下結論，故而命令不同的卜官進行反覆占卜。
商代莫國的結局不得而知，但我們知道西周晚期時曾有個莫國，即周宣王封給兒子姬望的姬姓莫國，就在今河北任丘縣鄚州鎮一帶。據說關於這個莫國涉及到一個典故“諱莫如深”，是指事件關係到某種利害，進行避諱。說得是西周末年，周幽王寵幸褒姒，廢了申後及太子宜臼，改立褒姒的兒子伯服為太子。申後母子避居孃家申國（西申），申侯得知後大為不滿，勾結曾國引犬戎入侵鎬京，鎬京大亂，幽王被殺。隨後犬戎趁火打劫，將鎬京洗劫一空後付之一炬，西周滅亡。申侯的目的是想借犬戎向幽王施壓，迫使幽王恢復對外孫宜臼的太子地位，不想弄巧成拙，使宜臼多了個弒父弒兄的惡名，直接喪失了王位繼承權。幽王死後，以西虢公翰為首的諸侯聯盟擁立幽王弟、莫國國君姬望為王，在莫國恢復西周政權，即《竹書紀年》、戰國楚簡《系年》中記載的周攜王。隨後申侯以西申國為主要骨幹聯合秦國、晉國、鄭國、衛國的力量共同擁力宜臼為王，即後來的周平王。於是，東周政治舞臺上出現了光怪陸離的二王並立的局面，兩相對峙長達二十一年。最後晉文侯殺周攜王，周平王終以武力奪取西周政權。但由於這個政治事件過於敏感，諸侯及史官紛紛避諱，於是有了“諱莫如深”一說。
商代莫國在殷墟一期（盤庚、武丁時期）、二期卜辭（祖庚、祖甲時期）中出現，是商的附屬國，被封為伯爵，國君稱莫伯。卜辭：“貞，王勿往於莫。”、“貞，勿往從莫，九月。”、“£寅卜，王……在莫。”說明商王曾去往莫地巡視，商莫兩地關係應該不錯。卜辭中又有許多“令莫伯……”字樣，可見商王對莫伯可以隨意使喚，較為信任。那麼莫國的地理位置在哪？《商代地理與方國》一書中列為“地望待考”，但看到“莫”字，我們會想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚陽城。姓氏古籍中介紹，顓頊（黃帝之孫）造“鄚陽城”，在今河北任丘縣鄚州鎮，也叫顓頊城，現有鄚州城遺址。因此，商代莫國的地理位置很有可能就在河北任丘縣鄚州鎮。莫國在殷商以北，據說商代這裡曾屬白洋澱區域，商王能控制這個地區，並經常來此巡視，可見商王朝對該地區的重視。
鄚陽城遺址
任丘的歷史非常悠久，根據考古得知，這裡有仰韶文化、龍山文化遺址，說明至少六千多年前這裡已有人類開始活動。中國歷史上有一個著名的醜女，叫嫫母，據傳她是黃帝的次妃，雖然長得醜，但心底善良，又能幹，是黃帝最為得力的賢內助，這個嫫母可能就來自莫地。另外也有說法認為莫人跟貊人有關，貊（mò），北方遊牧民族，就是《尚書·武成》中所說的“蠻貊”，莫城為貊人所建，也叫“貊城”。
莫字銅戈
“莫”的甲骨文左右上下都是草木，中間一個“日”，表示夕陽隱沒在草叢中，是一幅“日落的景象”。古人善於觀察自然天象，造字者根據日出日落的現象來勾圖造字。“莫”指太陽沒落，即“暮”，“暮”是“莫”的後來字，“暮”產生後，“莫”“暮”通用，都可以代指黃昏、歲末，比如《詩經• 采薇》：曰歸曰歸，歲亦莫止。但“莫”太陽落入草叢的本義也在逐漸消失，僅保留無、不、沒有的意思。同樣《詩經• 采薇》：我心傷悲，莫知我哀！根據“莫”的造字本義，我們可以得知，遠古莫地沒有大山，沒有大海，放眼望去盡是一片茫無邊際的草原地帶；遠古莫人可能在黃昏或傍晚時分有聚眾歡娛禮送草原日落的習慣，跟早晨迎接朝陽同日而語，可以想象早期莫人詳和寧靜的草原部落生活。
莫的甲骨文
在二期卜辭中，莫國依然與商王朝保留著頻繁的互動，“辛亥卜，爭，貞令莫伯於受。一月。”、“辛亥卜，出，貞令莫伯於受。”這兩條卜辭是分別由兩個叫“爭”和“出”的卜官占卜的，為了同一件事，即商王貞問令莫伯去執行什麼任務。可見這項任務的緊急與重要性，而且商王心裡沒底，不敢輕易下結論，故而命令不同的卜官進行反覆占卜。
商代莫國的結局不得而知，但我們知道西周晚期時曾有個莫國，即周宣王封給兒子姬望的姬姓莫國，就在今河北任丘縣鄚州鎮一帶。據說關於這個莫國涉及到一個典故“諱莫如深”，是指事件關係到某種利害，進行避諱。說得是西周末年，周幽王寵幸褒姒，廢了申後及太子宜臼，改立褒姒的兒子伯服為太子。申後母子避居孃家申國（西申），申侯得知後大為不滿，勾結曾國引犬戎入侵鎬京，鎬京大亂，幽王被殺。隨後犬戎趁火打劫，將鎬京洗劫一空後付之一炬，西周滅亡。申侯的目的是想借犬戎向幽王施壓，迫使幽王恢復對外孫宜臼的太子地位，不想弄巧成拙，使宜臼多了個弒父弒兄的惡名，直接喪失了王位繼承權。幽王死後，以西虢公翰為首的諸侯聯盟擁立幽王弟、莫國國君姬望為王，在莫國恢復西周政權，即《竹書紀年》、戰國楚簡《系年》中記載的周攜王。隨後申侯以西申國為主要骨幹聯合秦國、晉國、鄭國、衛國的力量共同擁力宜臼為王，即後來的周平王。於是，東周政治舞臺上出現了光怪陸離的二王並立的局面，兩相對峙長達二十一年。最後晉文侯殺周攜王，周平王終以武力奪取西周政權。但由於這個政治事件過於敏感，諸侯及史官紛紛避諱，於是有了“諱莫如深”一說。
莫國貨幣
西周莫國應該就是在商代莫國故地重建的，周攜王被殺後，由於各種原因，莫國可能被倖存下來，而且一直延續到戰國時期。曾在河北任丘境內出土有“莫”銘器物，比如帶“莫”銘銅戈、帶“莫”字貨幣等等，均為戰國時期器物。據此推測，商代莫國在整個西周時期可能一直存在，直到西周末年，姬望被封莫地終止。鄚陽城為顓頊所建，其子孫世代定居此地，莫人皆奉顓頊為莫姓始祖。據《史記》記載，戰國時一代神醫扁鵲就是鄚人。
文/堰風