中國人的聰慧與想象力是無量的，我們有時分會把許多動物賦予美妙的意味意義。比方把烏龜比作短命的意味；把杜鵑比作聲音美好的天王天后；把喜鵲視為不祥的徵兆；小時分聽的最多的一句諺語就是：喜鵲當頭叫，好事要來到。那麼喜鵲報喜的故事終究是怎麼流傳到現在的呢？
中國人的聰慧與想象力是無量的，我們有時分會把許多動物賦予美妙的意味意義。比方把烏龜比作短命的意味；把杜鵑比作聲音美好的天王天后；把喜鵲視為不祥的徵兆；小時分聽的最多的一句諺語就是：喜鵲當頭叫，好事要來到。那麼喜鵲報喜的故事終究是怎麼流傳到現在的呢？
喜鵲有著慶賀吉祥、喜悅的意義，所以很受中國人歡迎，原本這種鳥叫鵲，後來民間有傳說，說這種鳥兒能報喜，所以又叫做喜鵲，普通的喜鵲只要黑白兩種顏色，在平常生活中，要是能遇到喜鵲，人們就會以為，一定會有好事來臨。
最早可考的鳥佔之事在《尚書》之中，是說祖庚在祭奠高宗的時分，有隻野雞飛到鼎上鳴叫，他對此感到恐懼，他的好朋友祖己就去聊天寬慰他。《尚書》之中還有伯益能夠聽懂鳥獸的言語，公治長能夠和鳥獸交流的故事，《奇門遁甲》等諸多佔卜術中都有關於鳥獸占卜的門類。
中國人的聰慧與想象力是無量的，我們有時分會把許多動物賦予美妙的意味意義。比方把烏龜比作短命的意味；把杜鵑比作聲音美好的天王天后；把喜鵲視為不祥的徵兆；小時分聽的最多的一句諺語就是：喜鵲當頭叫，好事要來到。那麼喜鵲報喜的故事終究是怎麼流傳到現在的呢？
喜鵲有著慶賀吉祥、喜悅的意義，所以很受中國人歡迎，原本這種鳥叫鵲，後來民間有傳說，說這種鳥兒能報喜，所以又叫做喜鵲，普通的喜鵲只要黑白兩種顏色，在平常生活中，要是能遇到喜鵲，人們就會以為，一定會有好事來臨。
最早可考的鳥佔之事在《尚書》之中，是說祖庚在祭奠高宗的時分，有隻野雞飛到鼎上鳴叫，他對此感到恐懼，他的好朋友祖己就去聊天寬慰他。《尚書》之中還有伯益能夠聽懂鳥獸的言語，公治長能夠和鳥獸交流的故事，《奇門遁甲》等諸多佔卜術中都有關於鳥獸占卜的門類。
《廣雅》記載：鳱鵠鵲也，陸賈雲：乾鵲噪而行人至，這裡的鳱鵠，乾鵲、其實都是喜鵲，也就是說喜鵲不只是報喜的預兆，也是客來的預兆。
唐代張鷟的《朝野僉載》中記載了 這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 忽然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好音訊要來了。果真三天後他被無罪釋放。
中國人的聰慧與想象力是無量的，我們有時分會把許多動物賦予美妙的意味意義。比方把烏龜比作短命的意味；把杜鵑比作聲音美好的天王天后；把喜鵲視為不祥的徵兆；小時分聽的最多的一句諺語就是：喜鵲當頭叫，好事要來到。那麼喜鵲報喜的故事終究是怎麼流傳到現在的呢？
喜鵲有著慶賀吉祥、喜悅的意義，所以很受中國人歡迎，原本這種鳥叫鵲，後來民間有傳說，說這種鳥兒能報喜，所以又叫做喜鵲，普通的喜鵲只要黑白兩種顏色，在平常生活中，要是能遇到喜鵲，人們就會以為，一定會有好事來臨。
最早可考的鳥佔之事在《尚書》之中，是說祖庚在祭奠高宗的時分，有隻野雞飛到鼎上鳴叫，他對此感到恐懼，他的好朋友祖己就去聊天寬慰他。《尚書》之中還有伯益能夠聽懂鳥獸的言語，公治長能夠和鳥獸交流的故事，《奇門遁甲》等諸多佔卜術中都有關於鳥獸占卜的門類。
《廣雅》記載：鳱鵠鵲也，陸賈雲：乾鵲噪而行人至，這裡的鳱鵠，乾鵲、其實都是喜鵲，也就是說喜鵲不只是報喜的預兆，也是客來的預兆。
唐代張鷟的《朝野僉載》中記載了 這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 忽然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好音訊要來了。果真三天後他被無罪釋放。
喜鵲經常出沒在人類生活的區域，喜歡把本人的窩，築在民宅旁邊的大樹上，喜鵲根本上都是成雙結對的生活，意味著執子之手與子偕老的愛情。在牛郎織女的傳說中，喜鵲們會在銀河上搭一座橋，讓牛郎和織女這一對愛人想見。
古人認定，喜鵲一年到頭，不論是鳴還是唱，不論是喜還是悲，不論是在地上還是在枝頭，不論是年幼還是衰朽，不論是臨死還是重生，發出的聲音一直都是一個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明白、堅毅、一直如一。因而，儒家經常請求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
有這些故事印證，畫鵲兆喜的習俗大為盛行，種類也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“切膚之痛”。傳播最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。因而自古以來我國都有畫鵲兆喜的習俗。
正是由於中國的傳統文化傳承的比較好，因而“喜鵲報喜”的故事才被一代一代流傳到現在。中華文明真是博大精深。
中國人的聰慧與想象力是無量的，我們有時分會把許多動物賦予美妙的意味意義。比方把烏龜比作短命的意味；把杜鵑比作聲音美好的天王天后；把喜鵲視為不祥的徵兆；小時分聽的最多的一句諺語就是：喜鵲當頭叫，好事要來到。那麼喜鵲報喜的故事終究是怎麼流傳到現在的呢？
喜鵲有著慶賀吉祥、喜悅的意義，所以很受中國人歡迎，原本這種鳥叫鵲，後來民間有傳說，說這種鳥兒能報喜，所以又叫做喜鵲，普通的喜鵲只要黑白兩種顏色，在平常生活中，要是能遇到喜鵲，人們就會以為，一定會有好事來臨。
最早可考的鳥佔之事在《尚書》之中，是說祖庚在祭奠高宗的時分，有隻野雞飛到鼎上鳴叫，他對此感到恐懼，他的好朋友祖己就去聊天寬慰他。《尚書》之中還有伯益能夠聽懂鳥獸的言語，公治長能夠和鳥獸交流的故事，《奇門遁甲》等諸多佔卜術中都有關於鳥獸占卜的門類。
《廣雅》記載：鳱鵠鵲也，陸賈雲：乾鵲噪而行人至，這裡的鳱鵠，乾鵲、其實都是喜鵲，也就是說喜鵲不只是報喜的預兆，也是客來的預兆。
唐代張鷟的《朝野僉載》中記載了 這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 忽然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好音訊要來了。果真三天後他被無罪釋放。
喜鵲經常出沒在人類生活的區域，喜歡把本人的窩，築在民宅旁邊的大樹上，喜鵲根本上都是成雙結對的生活，意味著執子之手與子偕老的愛情。在牛郎織女的傳說中，喜鵲們會在銀河上搭一座橋，讓牛郎和織女這一對愛人想見。
古人認定，喜鵲一年到頭，不論是鳴還是唱，不論是喜還是悲，不論是在地上還是在枝頭，不論是年幼還是衰朽，不論是臨死還是重生，發出的聲音一直都是一個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明白、堅毅、一直如一。因而，儒家經常請求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
有這些故事印證，畫鵲兆喜的習俗大為盛行，種類也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“切膚之痛”。傳播最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。因而自古以來我國都有畫鵲兆喜的習俗。
正是由於中國的傳統文化傳承的比較好，因而“喜鵲報喜”的故事才被一代一代流傳到現在。中華文明真是博大精深。
