很多學佛的師兄,剛剛接觸佛教,首先想到的就是各種各樣的神通,比如,算命,未卜先知,通靈,陰陽眼等等.這些所謂的神通,感覺非常神奇,那麼究竟什麼是神通呢?神通，根據佛經上講，有妖通、報通、證通。證通就是一般說修仙法的那種通，或者是修佛法的那種證。當你業障消除殆盡的時候，當你智慧開顯到一定程度的時候，必然有相應的境界出現，這種境界是非常準確的，我們把它叫做神通，也叫證通，修出來的。報通就是鬼和魚的那一類。
星雲法師
現在社會上有一些人有一種僥倖的心理，總希望有意外的收穫，甚至妄想有神通，可以知道過去、現在、未來，能夠眼看、耳聽十方世界。其實，好在大家沒有神通;如果有神通，日子恐怕會很難過。
神通，一般而言有六種，稱為“六神通”，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。在儒家經典當中說“神”是神妙莫測的意思;在佛經裡面談“神”是天心的意思;“通”是慧性，神通是天心慧性，意思就是天然的智慧能超越時空，一切無礙，這是神通的本質義。天然就是一切眾生本具的天性，換句話來說，神通是一切眾生本具的。但是現在我等眾生為何什麼樣的神通也沒有呢?這是由於我們有煩惱分別，心散亂，本具的神通顯現不出來。
佛教信徒
一個暴虐無道的皇帝，如果有了“天耳通”，聽到背後有群臣罵他昏君，豈不要加重殺戮了嗎?男女朋友，因為有“天眼通”，看到對方另有約會，豈不要情海生波，滋生許多事端了嗎?自己有“他心通”，知道兒女、朋友、家人在背地裡都對我有意見，豈不要心生反感，造成家庭不和了嗎?自己有了“神足通”，每天東南西北，到處奔波，這日子過得豈不辛苦?
自己有“宿命通”，知道自己過去世是貓、狗、惡人來轉世的，現在又怎能活得自在?假如自己真的“漏盡”了，安住在無住、無相之境，不掛念家庭、兒女、財產、名位等，如此又怎能見容於社會呢?
所以，神通除非是諸佛菩薩他們因為有定力、戒力、能力，可以用作度眾的方便;否則，凡夫俗子還是不要有神通的好，免得成為可怕的神通。
神通其實也不一定是佛、菩薩、羅漢等人有之;神通可以說充塞法界，遍滿虛空。生活中，處處有神通。
你看，一粒種子，可以長成一棵大樹，你說，這不神奇嗎?一個貧寒出身的人，可以挺身而出，為國為民，普度世人，不是很神奇嗎?
一句話，可以令人歡喜大笑;一句話，也能令人悲傷痛苦，這不神奇嗎?一家人，早上各奔西東，到了晚上，又會相聚在一起，你說這不神奇嗎?其實，所謂“怪生於罕而止於習”，如果用平常心來看，這一切都平常無比。所以，吾人對時空、得失，要用平常心來看，不必要求神通，只要活得心安理得，人生就會非常的自在、快樂。
不要誤認得個千里眼、順風耳，能夠聽聞遠地的事物，或者了知宿世因果，靜坐飛昇，這些才是神通，那便因小失大，得不償失。現在大家最好奇的種種超能力，還只是小神通而已，真正大神通要向佛和大菩薩們看齊，並且，一個人能夠少私少欲，天天煮飯擔柴或做其他事物，服務他人，這才是真正的難能可貴的大神通。
阿彌陀佛佛像
過去的祖師不少人都有大神通，然而所謂“打死會拳的，淹死會遊的”;會神通的，死於神通。例如提婆被外道刺死、目犍連被外道壓死，可見神通抵不過業力，神通並不究竟。學佛應該重視的是道德、慈悲，不要貪圖神通!因此希望宗教界宣揚神通的人，能夠及時剎車，不要為神通所迷，否則誤導他人，害人害己。大家應該宣揚慈悲道德，以佛法的智能來應世，如此才能導人正道，才能真正發揮宗教化世之功。
神通不是我們學佛的目標，因為它不能違背因果(如用神通去救一個因業報將遇車禍的人，是沒有可能的)，也對我們的生死沒有幫助的。所以在佛陀時代，佛陀不准許弟子們亂用神通。神通第一的目犍連是死於外道的亂石之下，但他知曉因果，從容以對,即所謂“神通敵不過業力”!所以,我們學佛的師兄要切記,學佛切不可追求神通!
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