每朝每代都不缺乏文人雅士對時代的歌功頌德，創作樂觀的讚美詩篇。而從某種意義上來說，對美的讚歎其實是一種刻板的範式。學者寧宗一在評論《金瓶梅》的藝術價值時說，蘭陵笑笑生所創造的藝術世界之所以常常被誤解，就在於他違背了大多數人們的一種不成文的審美心理定勢，違背了人們眼中看慣了的藝術世界，違背了常人的美學信念。
才華橫溢的笑笑生，站在那些迎合規範不敢逾矩的文人的對立面，不願盲目樂觀。他為我們展現出明朝中後期百姓們的真實生活百態。
老公在顯擺，老婆在偷情
《金梅瓶》裡有這麼一個人，名叫韓道國，是西門慶準備開絨線鋪時，由應伯爵推薦來任職的掌櫃。他原本家境不錯，後來敗落了，“其人本性漂浮，言過其實，巧於詞色，善於言談。許人錢如影捕風，騙人財如探囊取物”，所以得了外號韓搗鬼。靠上西門慶之後，手頭多了幾個錢。所謂人靠衣裝馬靠鞍，他新作幾件衣裳，穿上就到大街裡搖擺，鄰居見了，送他新外號韓一搖。
他老婆王六兒，家裡排行第六，是專營宰殺牲口的王屠的妹妹，可見出身門第低微。生得“長挑身材，瓜子麵皮，紫膛色，約二十八九年紀”。順帶一句，《紅樓夢》裡都是妙齡少女，爛漫天真，宛如仙女；《金瓶梅》都是二十幾歲熟女少婦，實實在在的凡人。王六兒的外貌，放在現代屬於身材高挑、古銅膚色的健康女性，打扮適當就能顯出魅力。可在那時，“五短身材”（小巧玲瓏）才是審美主流，這種長條身形是主流之外，再加上兩隻纏腳，跟圓規相差無幾，不知跟魯迅筆下的楊二嫂誰更好看。王六兒不安於室，常常打扮整治一番，站在門口左盼右顧，惹來幾個浮浪子弟覬覦她。跟她開幾句玩笑，王六兒卻張嘴罵回去。
這幾個混混很不服氣，背地裡查看他平時跟什麼人來往。結果還真打聽出來，她跟小叔韓二過從甚密。韓二是韓道國的弟弟，經常趁哥哥不在家，跟嫂子私會。幾個混混謀劃去捉姦，想不到真被他們逮到機會。爬牆進韓家，把他倆連捆帶綁拖進衙門。
託人情找關係營救王六兒
正當韓道國在街上顯擺時，有人急匆匆上前告知這件事。韓道國急得跳腳，連忙找到應伯爵，希望通過他連接上西門慶。應伯爵很講義氣，一口答應，說：“既有此事，我少不得陪你去。”儘管韓道國是西門慶店鋪掌櫃，可是剛任職，開工還沒幾天，不能因自己的私事去麻煩老闆，所以找應伯爵這條路子。幸好找對人，應伯爵願意幫忙，但不是白幫，該給的人情必須給。收取費用幫人解決問題是應伯爵的生財之道。
西門慶經當朝權臣蔡太師提攜，當上理刑副千戶，相當於清河縣警察副局長。處理抓姦王六兒這起案件如囊中探物般輕易，他把幾個混混打了一頓，收監了事。
看完這場混混捉姦反被狠打收監的荒誕劇，我們不禁要問，韓道國原本知道老婆和弟弟的事嗎？醜事鬧上衙門，他的心情如何？接下來事情的發展，我們發現，不必為韓道國擔心。因為，後面的故事更精彩。
王六兒搭上西門慶
西門慶接到瞿謙來信，詢問之前請他幫忙找妾侍的事情如何了。瞿謙是西門的官場大靠山蔡太師的管家，此事焉有不管之理。他急忙找媒婆老馮，問有沒有適合的女子。媒婆不愧是耳聽六路眼觀八方的人物，各家各戶什麼情況都瞭如指掌。很快推薦了韓道國的女兒韓愛姐。韓家聽到女兒要攀高枝了，高興都來不及。西門慶準備到韓家瞧瞧這位愛姐，幫人幫到底，親自過目才顯誠意，萬一女孩歪瓜裂棗缺胳膊少腿，豈不是對不起請託之人，更對自己前途不利。
到了韓家，王六兒領著女兒出來拜見，西門慶竟然忽略韓愛姐，眼睛直勾勾的盯著王六兒，只見她“穿著紫綾襖兒，玄色緞紅比甲，玉色裙子，下邊顯著趫趫兩隻腳兒，穿著老鴉緞子羊皮金雲頭鞋兒，描得水鬢長長的。”刻意打扮過，把最好的衣服都穿上了，直把西門慶看地心目搖盪，心想：“原來韓道國有這一婦人在家，怪不的前日那些人鬼混他！”
老闆來家裡做客，韓道國居然不在家，去哪了？到店鋪去！顯然韓道國故意躲避，讓老婆和老闆獨自相處，他這司馬昭之心，我們讀者皆知：他向老闆奉獻老婆！而我們有理由推測，王六兒也樂意這麼做。
隨著小說裡的女性一個個出場，我們洞悉了西門慶的品味：他不愛妙齡女孩，只愛熟女，從不在乎是否處女。這又是蘭陵笑笑生的神來之筆，把自己的觀念注入到筆下的西門慶中，當個反叛禮法、藐視傳統的先鋒。
西門慶沒讓韓氏夫妻失望，很快搭上王六兒，給予韓道國生意上的差事也越來越多，生活漸漸步入小康。西門慶花費一百二十兩銀子，在獅子街為他們買了一所門面兩間，到底四層的房屋，還配置丫鬟，讓他們搬離牛皮街貧民窟。
他們搬進新房屋居住後，“西門慶但來他家，韓道國就在鋪子裡上宿，教老婆陪他自在玩耍。”
有意思的是，韓二走過一趟衙門還沒學乖，有一天還喜滋滋跑來，手拿著一條香腸，想和王六兒喝喝小酒，再親熱親熱，結果被王六兒一頓炮轟。自從跟了西門慶，自覺身價抬高，王六兒已不再肯和一個髒兮兮的無業遊民瞎胡混。
回到前面的問題，韓道國知道弟弟經常跟自己老婆私會嗎？答案是肯定的。世間原本沒有那麼多條條框框，所謂道德是人類從遠古發展起來的社會規範，是人所要遵循，且據此區別於其他生物。倘若迴歸動物本能，就無所謂講究道德。笑笑生所塑造的這對夫妻，遊離於禮教法則之外，不受道德的束縛，他們的故事才得以延續。
若以衛道士眼光去看待世間的蠅營狗苟，它們自然全都被唾罵成渣渣，但宇宙還是照常運轉，不受影響。天地之間，包羅萬象，有陽必有陰，有喜必有悲，有善必有惡，這就是真實的宇宙。看到社會中的陰暗面，不做道德評判，是蘭陵笑笑生凝視生活的態度。底層人物韓道國和王六兒不斷向上“奮進”，只是不拘手段和方式而已，因為他們自有他們生存的生態環境。活著，並且一天比一天活得好，才是最真實的。
作者：凌羽君，歡迎關注我的頭條號：西門的情感，持續用全新視角為你解讀金瓶梅故事。