西藏上層僧侶和貴族用的茶具，非金即銀鑲珠嵌寶堪比皇宮之器
古代西藏在不同時期與中原和周邊國家（地區）之間聯繫交通網絡，被稱為高原絲路，唐蕃古道、吐蕃-泥婆羅道，乃至唐宋以後的茶馬古道等古代交通道路都是高原絲路的組成部分。通過這些道路，古代西藏與周邊國家保持著經濟、政治和文化往來。
2012年阿里噶爾縣故如甲木墓地出土了公元3世紀的“王侯”漢字織錦，發現時包裹在墓主人的頭骨部位。此件織品為平紋經錦，藏青色地上織黃褐色紋飾，因織有鳥獸紋和漢字“王侯”而得名，墓葬的年代相當於中原的東漢西晉時期，是迄今為止青藏高原地區發現年代最早的絲織品。
公元3世紀“王侯”漢字織錦·四庫全叔拍攝
同樣紋飾的絲綢在新疆地區也有出土。考古學者推測故如甲木墓地出土的這類絲織品應為中原內地製造，為研究當時西藏西部地區與中原內地的經濟文化交通路線提供了實物證據。
公元3世紀“王侯”漢字織錦·四庫全叔拍攝
同一墓地還出土了黑色團狀植物遺存，經過科學檢測，發現這是西藏地區迄今為止最早的茶葉實物！由於青藏高原的氣候環境不適宜茶樹生長，周邊地區只有中國廣泛種植，而藏族的飲食習慣中肉食較多，飲茶成為補充水分、獲取維生素的重要手段。因此，這項發現完全可以說明，早在1800年前的漢晉時代，就有一條或數條“茶葉之路”溝通漢藏兩地，而茶葉無疑是其中的大宗重要貿易商品。
公元3世紀茶葉·四庫全叔拍攝
這件青銅器也出自故如甲木墓地，是一件茶具，具體說，應該是煮茶的鍋。由這件青銅器來看，當時的飲茶之法，和現在頗有不同。
公元3世紀青銅茶鍋·四庫全叔拍
不過，西藏的飲茶與漢地還有不同，藏人將茶與鹽、酥油攪拌混合成“酥油茶”來飲用，這樣不僅可以補充必須的水分，而且脂肪還能產生熱量，非常適宜藏區高寒的環境。多穆壺是藏族必備的生活用具，“多穆”的原意就是盛酥油的桶，這件銀質鏨花多穆壺加了流口與把手成為壺狀，當然，用材如此高檔，做工又細緻入微的器具，只能是貴族所用。
清代銀質鏨花多穆壺·四庫全叔拍
此皮質碗套專為裝高足碗而特製，通體皮質素面，套身兩側各有穿帶把手，便於隨身攜帶。藏族有一句諺語叫“刀碗配套不離身，友或仇人隨時見”。刀和碗或裝在大袍前兜，或裝在揹包，或裝在揹包，或裝在專門製作的碗套裡，一刻不離身。從而各式各樣的碗套應運而生。
20世紀皮質碗套·四庫全叔攝影
這件皮質茶鹽袋的年代並不太久，它的作用就是用來盛裝茶和鹽的。藏人的茶和我們在茶葉店裡買的茶不同，一般都的磚茶、呈長方形，每塊茶磚的分量都不輕。這種磚茶將茶葉進行壓實，便於牧民攜帶，而且，不易發生損壞。
公元20世紀皮質茶鹽袋·四庫全叔攝影
貴族在家中，日常用白銅茶葉罐來盛放茶葉。這種罐子器形簡單，素面無裝飾，蓋上用墨筆寫了三個小字：“名山茶”。雖然名山是哪座名山不知，但可見原主人對這茶的重視。
民國白銅茶葉罐·四 庫 全 叔 拍 攝
與之配套的，則是這種白銅茶壺，壺身雖然光素無紋飾，但壺蓋、蓋鈕，流口、提樑都滿雕紋飾，透露著華貴的氣息。
民國白銅茶壺·四 庫 全 叔 拍 攝
這件清代浮雕吉祥八寶紋帶蓋銀壺，收藏於達賴喇嘛的夏宮羅布林卡。此件藏式酥油壺，由藏族工匠手工鑄造，壺身渾圓腆腹，向壺底收斂，壺體和壺蓋用白銀製成，壺口、壺嘴、壺把以黃金浮雕有吉祥八寶紋、龍頭等，裝飾華麗精湛，雕工精緻細作，極具地域特徵。
清代浮雕吉祥八寶紋帶蓋銀壺·四 庫 全 叔 拍
壺底用藏文詳細刻有“藏曆土鼠年，從布達拉宮大御膳房分到的銀質大盤因使用過久而磨損，為此，增加金銀材料後格桑頗章前由雪堆白重新制作此件。其用材為八十三兩銀子，流、底、把、頭用金三十半兩”字樣，為西藏上層專用。
清代浮雕吉祥八寶紋帶蓋銀壺·四 庫 全 叔 拍
藏族人自幼喜愛喝酥油茶，在西藏的不同家庭中，可以看到不同材質的茶壺。此件清代嵌寶石金茶壺以黃金打造，在眾多的金屬茶壺中堪稱上乘之作。
清代嵌寶石金茶壺·四 庫 全 叔 拍
用黃金等貴重金屬做茶具，除顯示富貴外，還具有消毒功能。在舊時西藏，唯有宗教領袖和世家貴族才能擁有這類製作精美的金茶壺。
清代嵌寶石金茶壺·四 庫 全 叔 拍
這件清代嵌寶石金索拉，為盛食器。索拉有金、銀、木質等多種質地，多用於寺院中為僧眾供食，一般在特定的重要法事活動或他人給寺院僧眾進行佈施時用來盛食，常用來盛人蔘八寶飯。該器圈足內壁刻有一圈藏文銘文，意為“藏曆火豬年，由雪堆白工藝房新鑄的布達拉宮御膳房的物件。重量為116.11克，資金由原布達拉宮管家提供”。
清代嵌寶石金索拉·四 庫 全 叔 攝 影
這兩件為飲茶的杯具，一件是金鏨花碗蓋、盞託及礬紅彩瓷碗；一件是銀鏨花碗蓋、盞託及礬紅彩瓷碗，都是清代流傳下來的珍品。
清代金鏨花碗蓋、盞託及礬紅彩瓷碗·四 庫 全 叔 攝 影
以金銀材質為蓋、為託，能夠有效的保護其中的礬紅彩瓷碗和青花瓷碗。當然，如此講究，不問也可知道是這兩件必然出自上層貴族之家。
清代銀鏨花碗蓋、盞託及礬青花瓷碗·四庫全叔 拍攝
“嘎烏”是藏語的音譯，指護身佛的盒子。盒子裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或者甘露丸、由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、衣服的碎片等。作為護身、減小業障和增長修行之用。
清代嘎烏盒·四庫全叔 拍攝
清代藏族貴族服飾，其質地高檔，紋飾繁密，做工精緻，透著奢華之氣。
清代藏族貴族服飾·四庫全叔 拍
中原產茶，藏區產馬；中原的茶運往藏區，藏區的馬匹則運往中原。茶馬互市聯繫起了西藏與中原之間的商貿交往，綿延的高原絲路更向西連起了西藏與印度，乃至更遠的中亞。這幾件都是當代的物品，如毛質馬墊、鍍金馬鐙，銅馬脖鈴等。
當代毛質馬墊·四庫全叔 拍
在歷史上這些物品都曾經起過重要的作用，如馬鐙可以讓人騎馬時坐在馬身上更穩當，尤其是打仗時有極大的助力。
當代毛質馬墊·四庫全叔 拍
長長的貿易商隊中，每匹馬都掛著一串銅陵，隨著馬蹄聲聲，鈴鐺也會隨之響起。既調節了長途貿易中的枯燥氣氛，也讓前前後後的人員能夠隨時注意是否有馬匹掉隊。
當代銅馬脖鈴·四庫全叔 拍
注1：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
注2：文字參考展覽說明等。