陶寺符號

關於夏朝的滅亡，通說都圍繞著傳統的德政觀念來解釋，但近些年的古文字發現已經推翻了“孔甲失德”的傳說。因此，有必要對夏朝滅亡做一個新的猜想。

一、“孔甲亂夏”辨正

夏朝的史料極少，主要集中在夏禹時期。此後，夏朝400多年裡記載的大事屈指可數，一是后羿寒浞事件，一是孔甲豢龍失德，最後是夏桀妹喜之禍。這些大事之間沒有連貫性，因此後世難於得到一個準確主線。《史記》、《國語》皆認為孔甲是夏朝的轉折性人物，指出夏朝因他的宗教信仰狀況而引發衰敗；而豢龍的傳說，則是這個轉折的隱喻，謂其已失天命。

《國語·周語》：《諺》曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。《史記·夏本紀》：帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。

后羿雕像

具體看《左傳》記載的比較詳細的“豢龍”傳說，完全看不出來孔甲有什麼過錯。翻遍各種史料也看不到孔甲“好方鬼神、事淫亂”的具體情節。反而是近年考釋出版的《清華簡·厚父》明確稱孔甲為“哲王、典型”，印證了杜預等一些古代學者的判斷：孔甲是一位有德之君。那麼，問題出在哪裡呢？“天降龍二”的隱喻，指向了隱蔽的真實世界。

夏朝彩陶

二、夏朝統治重心的東移：殷人崛起

《竹書紀年（古本）》的一些零星線索，給出了“孔甲轉折”的更完整的說法：其一，孔甲之前的帝廑“作西音”，僅僅九年之後，孔甲便“作東音”，這應該是宗教文化政策的轉變；其二，孔甲廢除了一位非常重要的東部外邦諸侯豕韋氏。這就提示了一個非常關鍵的線索，自少康中興後不久，夏朝的權力體系出現了大洗牌，昆吾氏、豕韋氏這兩大諸侯忽然變得很重要，頻繁地出現在史料中。而孔甲之後的帝昊，又在即位的第一年就恢復了豕韋氏的封國。這種搖擺不定，就透露出很嚴重的地緣政治問題了。

《竹書紀年（古本）》：帝廑，元年己未，帝即位，居西河。四年，作西音。……帝孔甲，元年乙巳，帝即位，居西河。廢豕韋氏，使劉累豢龍。三年，王畋於掞山。五年，作東音。七年，劉累遷於魯陽。《呂氏春秋·音初》：夏后氏孔甲田於東陽萯山。天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主人方乳，或曰：“後來，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不勝也，之子是必有殃。”後乃取其子以歸，曰：“以為餘子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實始為東音。……殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。（此處的“殷整甲”當為“（帝）廑胤甲”之誤）

夏朝銅爵

根據《史記·夏本紀》可知，夏人的宗親之邦共有12個，其中並不包括昆吾氏、豕韋氏，可見這兩家諸侯是夏朝中後期才崛起的外族，與之同時崛起的，還有殷侯（或商侯）。與昆吾氏、豕韋氏不同，殷商族群在這個期間裡非常活躍，按照《竹書紀年（古本）》，首先是少康時期的“商侯冥治河”，緊接著是帝芒時期的“商侯遷殷”，然後是帝洩時期的王亥和上甲微復仇有易氏事件，再後來是帝不降時期的“殷滅皮氏”，接著是帝孔甲時期“殷侯復歸商丘”，最後就是商侯遷亳、攻伐昆吾氏和韋、顧二邦，最後突襲夏邑。

《史記·夏本紀》：太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、襃氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏時，學者多傳夏小正雲。自虞、夏時，貢賦備矣。

夏代騎射巖畫（內蒙）

由此可見，夏朝最晚在帝不降時期，就已經面臨相當危險的地緣政治態勢。這個時候，殷人已經崛起，甚至滅了一個邦國，即“殷滅皮氏”，對夏人構成了很大威脅。這個皮氏在文獻中僅見，未知其族屬。要知道，就在四五十年之前，殷人還是很弱小的，其王子亥因宴會非禮而被有易氏殺害，但沒有足夠兵力復仇，向河伯借兵（上甲微借兵復仇的事，也見於《清華簡·保訓》，故為可信之事）。但就在這四五十年裡，殷人忽然變得強大了。從帝不降時期開始，一直開掛狂奔，直到滅了夏朝。

很明顯，昆吾氏、豕韋氏就是夏人抵抗殷商族群崛起的主要力量，他們因地緣戰略位置重要，在夏朝中後期突然顯赫，其中昆吾氏似乎更重要，它不僅是軒轅後裔、夏人同宗，也是夏都的捍衛者。《商頌》說“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀”，可見殷人最顧忌的是韋、顧、昆吾幾個邦氏，必須剪除這些盟友，才能攻打夏邑。這幾個盟邦大致上都位於黃淮地區，其中韋氏，在西周的《逸周書》裡被稱為“百韋”，應該是泛指一個很大的族群集團；按《元和姓纂》，韋氏“出自顓頊大彭之後，夏封於豕韋，苗裔以國為姓，家彭城”。彭城，其地緣戰略的重要性當然是不言而喻的。

夏代方形銅鉞（嵌綠松石圖案）

回過頭來再看帝廑、孔甲、帝昊三位夏後，就會更清楚他們在地緣戰略上的搖擺性了。這三帝一會兒傾向於西部盟友，一會兒傾向於東部盟友，即西音、東音之別，最後選擇了東部。這就是“孔甲亂夏”的真相——他選擇了東部的同宗昆吾氏、顧氏及外邦的豕韋氏、九夷等作為盟友，以圍困殷人，同時也對宗教文化進行了改革、變得更“東方化”了，這次改革被後世認為就是夏亡的主要原因，按照後世寫史的慣例，這就叫做“事淫亂”。那麼，夏朝為什麼會發生如此之大的轉變呢？

夏代銅鈴

三、公元前17世紀的世界：窮途末路的夏人

關於上述夏代孔甲時期，即公元前17世紀，史料幾乎是空白的。從考古上看，整個歐亞大陸也陷入了一個相對沉寂的時期。可知的只有中亞的安德羅諾沃文化（青銅）有過向東方的播遷，有證據表明了到了西域和阿爾泰山西部。但沒有證據顯示這個文化曾影響到了中國西北部。真正的鉅變要晚一二百年才發生，即雅利安人的大遷徙，在此之前是一個相當沉悶的時期。

夏代玉器

唯一可以推知的是，當時的氣候發生了極大變化，按照《國語·周語》的“昔伊、洛竭而夏亡”的記錄，可以推知可能發生了長期的乾旱。這場乾旱可能引發了地緣政治格局的變化，它可能導致了中國西部或者黃河上游地區的貧瘠化，使得夏人失去了西部的支持。東部的黃河下游地區獲得了比較優勢，最大受益者就是殷人。而夏人的根據地長期以來就位於上游，常年對東方九夷用兵，在下游地區沒有特別深的根基。因此，夏人無奈之下向東發展，選擇了顧、昆吾等傳統親族之邦和豕韋等外邦作為鐵桿盟友，但這批盟友畢竟不是殷人的對手，導致“孔甲轉折”實際上成了自投羅網。

《國語·周語》：夫水土演而民用也。水土無所演，民乏財用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。

最後，夏朝不僅在考古上很燒腦，文獻上也同樣貧瘠，但可以在僅有的文獻資料上儘可能的挖掘線索，為探源中華文明找到新的啟發。（完）

夏代彩陶 內蒙