我們不但要消除慾望、貪婪、仇恨對心靈的束縛，也要打碎規矩、概念對心靈的控制。有時，我們甚至要打碎“優勢”對自己的桎梏。因為，我們最擅長的東西，往往是最能束縛我們心靈的東西。比如，畫家受制於繪畫；作曲家受制於旋律；作家受制於文字；學者受制於知識，等等。只有一切束縛全都被消除之後，自由才可能產生。所以，我從不願在任何一種規矩下寫作。
我總是在寫作中，讓靈魂自由流淌，用文字來呈現另外一個鮮活的世界。我不是那個世界的主宰，也不是那個世界的上帝，我只是一個旁觀者，只是一個開門人。這個世界雖然是虛構的，但它有時，比所謂的現實世界更加真實。我的小說《無死的金剛心》就是這樣。
我們不但要消除慾望、貪婪、仇恨對心靈的束縛，也要打碎規矩、概念對心靈的控制。有時，我們甚至要打碎“優勢”對自己的桎梏。因為，我們最擅長的東西，往往是最能束縛我們心靈的東西。比如，畫家受制於繪畫；作曲家受制於旋律；作家受制於文字；學者受制於知識，等等。只有一切束縛全都被消除之後，自由才可能產生。所以，我從不願在任何一種規矩下寫作。
我總是在寫作中，讓靈魂自由流淌，用文字來呈現另外一個鮮活的世界。我不是那個世界的主宰，也不是那個世界的上帝，我只是一個旁觀者，只是一個開門人。這個世界雖然是虛構的，但它有時，比所謂的現實世界更加真實。我的小說《無死的金剛心》就是這樣。
一位出版社社長看過我的原稿之後，認為小說不能這麼寫。這句話我聽過很多次。從我剛開始寫小說，到現在，不斷有人對我重複這句話。但我總是告訴他們，如果非要按照一種規矩來寫的話，我就不寫了，因為那樣的寫作，對我來說沒有任何意義。世界上有那麼多可做、也該做的事情，為什麼我非要去寫一種規矩化的小說呢？我只願寫我自己想寫的小說。
我的寫作必須滿足三個標準：第一，我享受寫作的快樂；第二，我能表達自己的東西；第三，我能在小說中構建自己的體系。所以，我小說的主人公，有時可能會是我的“想法”。一些人不喜歡《西夏的蒼狼》，也許就是因為這一點。他們認為，小說就是小說，小說的主人公怎麼能不是人物，而是作者的想法呢？但是我告訴他們，你最反感的東西，可能就是其他讀者最喜歡的東西。而且，世界級大文豪陀思妥耶夫斯基就是這樣的。他的小說，僅僅是他影響世界、與世界對話的一種方法，他的思想、境界和想法，才是他最重要的東西，而不是小說的情節，或者小說中的某個人物。這是他自己創造的一種非常獨特的寫作方式，他只能在這種方式下寫作。因為，只有這樣的“容器”，才裝得下他的思想，其他的“容器”只會閹割甚至扼殺他的思想。
我們不但要消除慾望、貪婪、仇恨對心靈的束縛，也要打碎規矩、概念對心靈的控制。有時，我們甚至要打碎“優勢”對自己的桎梏。因為，我們最擅長的東西，往往是最能束縛我們心靈的東西。比如，畫家受制於繪畫；作曲家受制於旋律；作家受制於文字；學者受制於知識，等等。只有一切束縛全都被消除之後，自由才可能產生。所以，我從不願在任何一種規矩下寫作。
我總是在寫作中，讓靈魂自由流淌，用文字來呈現另外一個鮮活的世界。我不是那個世界的主宰，也不是那個世界的上帝，我只是一個旁觀者，只是一個開門人。這個世界雖然是虛構的，但它有時，比所謂的現實世界更加真實。我的小說《無死的金剛心》就是這樣。
一位出版社社長看過我的原稿之後，認為小說不能這麼寫。這句話我聽過很多次。從我剛開始寫小說，到現在，不斷有人對我重複這句話。但我總是告訴他們，如果非要按照一種規矩來寫的話，我就不寫了，因為那樣的寫作，對我來說沒有任何意義。世界上有那麼多可做、也該做的事情，為什麼我非要去寫一種規矩化的小說呢？我只願寫我自己想寫的小說。
我的寫作必須滿足三個標準：第一，我享受寫作的快樂；第二，我能表達自己的東西；第三，我能在小說中構建自己的體系。所以，我小說的主人公，有時可能會是我的“想法”。一些人不喜歡《西夏的蒼狼》，也許就是因為這一點。他們認為，小說就是小說，小說的主人公怎麼能不是人物，而是作者的想法呢？但是我告訴他們，你最反感的東西，可能就是其他讀者最喜歡的東西。而且，世界級大文豪陀思妥耶夫斯基就是這樣的。他的小說，僅僅是他影響世界、與世界對話的一種方法，他的思想、境界和想法，才是他最重要的東西，而不是小說的情節，或者小說中的某個人物。這是他自己創造的一種非常獨特的寫作方式，他只能在這種方式下寫作。因為，只有這樣的“容器”，才裝得下他的思想，其他的“容器”只會閹割甚至扼殺他的思想。
很多真正的大師都是這樣。當初，托爾斯泰的《復活》也曾受到一些人的質疑，他們認為小說的情節“不合理”。但是，怎樣才算合理？要符合誰的道理？正是因為有了各種各樣的理論和規矩，好多人才缺乏自由寫作的勇氣。因為他們受制於環境，受制於文學。受制的原因又在於，他們缺乏一種智慧修煉。
陀思妥耶夫斯基是信仰者，托爾斯泰是信仰者，莎士比亞是信仰者，很多大師都是信仰者，孔子也肯定有他的信仰。當你有了信仰，就有了一份堅持與守候，有了一種能令你仰望和嚮往的東西。信仰就像星辰一樣，它給你的世界帶來希望，讓你忘記對黑暗的恐懼，滿心歡愉地走向光明。所以，這些大師們有著自己創造規則的勇氣、魄力，和一種巨大的愛。他們關心的，不是如何戰勝別人，不是如何戰勝世界，而是如何流露出這份愛，如何讓這份愛影響世界。
我們不但要消除慾望、貪婪、仇恨對心靈的束縛，也要打碎規矩、概念對心靈的控制。有時，我們甚至要打碎“優勢”對自己的桎梏。因為，我們最擅長的東西，往往是最能束縛我們心靈的東西。比如，畫家受制於繪畫；作曲家受制於旋律；作家受制於文字；學者受制於知識，等等。只有一切束縛全都被消除之後，自由才可能產生。所以，我從不願在任何一種規矩下寫作。
我總是在寫作中，讓靈魂自由流淌，用文字來呈現另外一個鮮活的世界。我不是那個世界的主宰，也不是那個世界的上帝，我只是一個旁觀者，只是一個開門人。這個世界雖然是虛構的，但它有時，比所謂的現實世界更加真實。我的小說《無死的金剛心》就是這樣。
一位出版社社長看過我的原稿之後，認為小說不能這麼寫。這句話我聽過很多次。從我剛開始寫小說，到現在，不斷有人對我重複這句話。但我總是告訴他們，如果非要按照一種規矩來寫的話，我就不寫了，因為那樣的寫作，對我來說沒有任何意義。世界上有那麼多可做、也該做的事情，為什麼我非要去寫一種規矩化的小說呢？我只願寫我自己想寫的小說。
我的寫作必須滿足三個標準：第一，我享受寫作的快樂；第二，我能表達自己的東西；第三，我能在小說中構建自己的體系。所以，我小說的主人公，有時可能會是我的“想法”。一些人不喜歡《西夏的蒼狼》，也許就是因為這一點。他們認為，小說就是小說，小說的主人公怎麼能不是人物，而是作者的想法呢？但是我告訴他們，你最反感的東西，可能就是其他讀者最喜歡的東西。而且，世界級大文豪陀思妥耶夫斯基就是這樣的。他的小說，僅僅是他影響世界、與世界對話的一種方法，他的思想、境界和想法，才是他最重要的東西，而不是小說的情節，或者小說中的某個人物。這是他自己創造的一種非常獨特的寫作方式，他只能在這種方式下寫作。因為，只有這樣的“容器”，才裝得下他的思想，其他的“容器”只會閹割甚至扼殺他的思想。
很多真正的大師都是這樣。當初，托爾斯泰的《復活》也曾受到一些人的質疑，他們認為小說的情節“不合理”。但是，怎樣才算合理？要符合誰的道理？正是因為有了各種各樣的理論和規矩，好多人才缺乏自由寫作的勇氣。因為他們受制於環境，受制於文學。受制的原因又在於，他們缺乏一種智慧修煉。
陀思妥耶夫斯基是信仰者，托爾斯泰是信仰者，莎士比亞是信仰者，很多大師都是信仰者，孔子也肯定有他的信仰。當你有了信仰，就有了一份堅持與守候，有了一種能令你仰望和嚮往的東西。信仰就像星辰一樣，它給你的世界帶來希望，讓你忘記對黑暗的恐懼，滿心歡愉地走向光明。所以，這些大師們有著自己創造規則的勇氣、魄力，和一種巨大的愛。他們關心的，不是如何戰勝別人，不是如何戰勝世界，而是如何流露出這份愛，如何讓這份愛影響世界。
人類需要這樣的一份希望，也需要超越規則的勇氣。因為，人類的本性中就有一種對善美、對自由、對永恆的嚮往和追求，只是，這樣的期待總是被現實撞得粉碎。我們經不起這種失落，不知道自己的善意將會迎來同等的善意，還是欺騙、嘲諷與背叛。我們恐懼，恐懼未知中的可怕。所以，我們只有像蝸牛那樣，躲在一個叫做“麻木與冷漠”的硬殼裡，時不時地，小心翼翼地伸出我們的觸角，看看外部世界有沒有需要提防的東西，看看我們會不會受到突如其來的傷害。我們當然覺得疲憊，那沉重的硬殼阻擋了我們前進的腳步，讓我們步履維艱，讓我們不能飛翔，讓我們不得自由，但我們卻不敢毅然地將其拋棄，因為我們缺乏力量，缺乏勇氣，我們不知道，那“拋棄”的成本，我們可負擔得起。
你屬於你自己，你有選擇的權利。這不是盲目，也不是衝動，更不是迷信，而是一種智慧的洞察。當我們的心靈足夠強大時，外部世界就是調心的道場，而不是角鬥場，也不是戰場，我們真正的敵人，只活在自己的心裡。所以，沒有什麼需要恐懼，也沒有什麼值得畏懼；不存在任何問題，也不需要解決問題。一切，都是自然而然的。
我們不但要消除慾望、貪婪、仇恨對心靈的束縛，也要打碎規矩、概念對心靈的控制。有時，我們甚至要打碎“優勢”對自己的桎梏。因為，我們最擅長的東西，往往是最能束縛我們心靈的東西。比如，畫家受制於繪畫；作曲家受制於旋律；作家受制於文字；學者受制於知識，等等。只有一切束縛全都被消除之後，自由才可能產生。所以，我從不願在任何一種規矩下寫作。
我總是在寫作中，讓靈魂自由流淌，用文字來呈現另外一個鮮活的世界。我不是那個世界的主宰，也不是那個世界的上帝，我只是一個旁觀者，只是一個開門人。這個世界雖然是虛構的，但它有時，比所謂的現實世界更加真實。我的小說《無死的金剛心》就是這樣。
一位出版社社長看過我的原稿之後，認為小說不能這麼寫。這句話我聽過很多次。從我剛開始寫小說，到現在，不斷有人對我重複這句話。但我總是告訴他們，如果非要按照一種規矩來寫的話，我就不寫了，因為那樣的寫作，對我來說沒有任何意義。世界上有那麼多可做、也該做的事情，為什麼我非要去寫一種規矩化的小說呢？我只願寫我自己想寫的小說。
我的寫作必須滿足三個標準：第一，我享受寫作的快樂；第二，我能表達自己的東西；第三，我能在小說中構建自己的體系。所以，我小說的主人公，有時可能會是我的“想法”。一些人不喜歡《西夏的蒼狼》，也許就是因為這一點。他們認為，小說就是小說，小說的主人公怎麼能不是人物，而是作者的想法呢？但是我告訴他們，你最反感的東西，可能就是其他讀者最喜歡的東西。而且，世界級大文豪陀思妥耶夫斯基就是這樣的。他的小說，僅僅是他影響世界、與世界對話的一種方法，他的思想、境界和想法，才是他最重要的東西，而不是小說的情節，或者小說中的某個人物。這是他自己創造的一種非常獨特的寫作方式，他只能在這種方式下寫作。因為，只有這樣的“容器”，才裝得下他的思想，其他的“容器”只會閹割甚至扼殺他的思想。
很多真正的大師都是這樣。當初，托爾斯泰的《復活》也曾受到一些人的質疑，他們認為小說的情節“不合理”。但是，怎樣才算合理？要符合誰的道理？正是因為有了各種各樣的理論和規矩，好多人才缺乏自由寫作的勇氣。因為他們受制於環境，受制於文學。受制的原因又在於，他們缺乏一種智慧修煉。
陀思妥耶夫斯基是信仰者，托爾斯泰是信仰者，莎士比亞是信仰者，很多大師都是信仰者，孔子也肯定有他的信仰。當你有了信仰，就有了一份堅持與守候，有了一種能令你仰望和嚮往的東西。信仰就像星辰一樣，它給你的世界帶來希望，讓你忘記對黑暗的恐懼，滿心歡愉地走向光明。所以，這些大師們有著自己創造規則的勇氣、魄力，和一種巨大的愛。他們關心的，不是如何戰勝別人，不是如何戰勝世界，而是如何流露出這份愛，如何讓這份愛影響世界。
人類需要這樣的一份希望，也需要超越規則的勇氣。因為，人類的本性中就有一種對善美、對自由、對永恆的嚮往和追求，只是，這樣的期待總是被現實撞得粉碎。我們經不起這種失落，不知道自己的善意將會迎來同等的善意，還是欺騙、嘲諷與背叛。我們恐懼，恐懼未知中的可怕。所以，我們只有像蝸牛那樣，躲在一個叫做“麻木與冷漠”的硬殼裡，時不時地，小心翼翼地伸出我們的觸角，看看外部世界有沒有需要提防的東西，看看我們會不會受到突如其來的傷害。我們當然覺得疲憊，那沉重的硬殼阻擋了我們前進的腳步，讓我們步履維艱，讓我們不能飛翔，讓我們不得自由，但我們卻不敢毅然地將其拋棄，因為我們缺乏力量，缺乏勇氣，我們不知道，那“拋棄”的成本，我們可負擔得起。
你屬於你自己，你有選擇的權利。這不是盲目，也不是衝動，更不是迷信，而是一種智慧的洞察。當我們的心靈足夠強大時，外部世界就是調心的道場，而不是角鬥場，也不是戰場，我們真正的敵人，只活在自己的心裡。所以，沒有什麼需要恐懼，也沒有什麼值得畏懼；不存在任何問題，也不需要解決問題。一切，都是自然而然的。
所以，學生們問我該如何處理一些問題的時候，我總是對他們說，別管這麼多，做你該做的事情就行了。這個世界上的一切，都是遊戲，規則也罷，什麼也罷，束縛的，僅僅是遊戲的玩家。你可以參與任何一場遊戲，卻不需要在乎任何一種結果。永遠都要記住，尊重規則，遵守規則，僅僅是為了在每一個舞臺上跳出最美的舞蹈，但最重要的，是你的舞蹈，而不是那個舞臺。千萬不要忘記了自己的追求，不要把工具當成目標。
讓自己心靈的光明煥發出來，遠離表象的迷惑，不被世俗、世間、流行的各種概念與理論所束縛，這就是超越。如果能實現這一點，並且被世界認可，你就是大師。大師是建立規則的人，循規蹈矩的人不可能成為大師。只有實現超越後的“任我行”，才可能成為真正的大師。
