有些人被打臉了：吳用兩條銅鏈隔開劉唐雷橫朴刀原來不是以柔克剛

看過水滸傳原著的一部分人，腦海裡會有這樣一幅畫面：當赤發鬼劉唐和插翅虎雷橫兩把朴刀拼得火光迸現，忽然譁㘄㘄一陣亮響，兩條抖得筆直的銅鎖鏈隔在二人中間，高呼酣戰的一鬼一虎突不破銅鎖鏈構築的壁壘，只好偃旗息鼓，氣喘吁吁地看著橫插一腳的智多星吳用，心服口服外帶佩服。而這一幕落到練太極的雷雷和芳芳眼裡，他（她）們一定會莫名其妙地興奮起來：這才是以柔克剛的典範，原來智多星吳用是我們的師門前輩而且武功十分高強！

在歷史上，宋江和吳用還真不是虛構的人物，倒是那個玉麒麟盧俊義，原本似乎叫做玉麒麟李進義。但是一般來說，“武術家”認“師門前輩”是不需要依據歷史的，有一本演義小說就夠了，君不見現在還有個“大聖門”，其開山祖師爺更是了不得：人家供奉的是大鬧天宮的齊天大聖孫悟空！

既然練猴拳的大聖門可以拿孫悟空當祖師爺，練太極的雷雷和芳芳把吳用當師門前輩，那也是天經地義的，誰也挑不出毛病來，因為那些“武術家”能看看演義小說，已經算是“儒將”，十分難能可貴了。他們眼中的智多星吳用能用兩條銅鏈分開兩個準一流高手的朴刀，可見那抖得筆直的銅鏈，已經克服了地心引力，這比表演（請原諒，這裡用了表演二字）“雀不飛”和拍西瓜可要難多了。

其實我們乍一看，還真挑不出練太極的雷雷和芳芳有啥不對的地方，因為水滸傳原著寫了：“（吳用）便把銅鏈就中一隔，（劉唐雷橫）兩個都收住了朴刀，跳出圈子外來，立住了腳。”“那吳用還至書齋，掛了銅鏈在書房裡”。白紙黑字放在那裡，任誰也不能說吳用使的不是銅鎖鏈。

但是這時候有讀者已經開始冷笑了：“你到底看沒看過水滸傳原著？誰跟你說吳用使的是銅鎖鏈？”請表示質疑的讀者諸君稍安勿躁，咱們還有下文呢。

這裡要強調一點，筆者是很尊重甚至崇敬傳統武術的，因為在那個滿腦袋是卷的和尚從西域來到中土之前，武功（或者說武藝）已經被歷代名將修煉得爐火純青，刀槍劍戟斧鉞鉤叉在和尚出現的一千年前，就已經了軍隊制式裝備。所以說什麼“天下武功吃出少林”，實際是號稱“不打誑語”的出家人編造出來的最大的“誑語”，為此抗倭名將拎著一根棍子（荊楚長劍）打上門去，把那些人全都打服了。俞大俠得勝之後很牛十三：“你們要想學，我就教教你們！”

同時筆者也要承認，很多“武術大師”其實應該算“表演藝術家”，他們演練的套路，跟武功真沒啥關係，他們那一套應該叫“舞功”“舞藝”，是枕著繡花枕頭的銀樣鑞槍頭，不要說搏擊高手跟他們叫陣，就是幾個拎著板磚的街頭混混，也能削他們滿腦袋包。

繞了一大圈，咱們該來看看用兩條銅鏈“以柔克剛”的智多星吳用了，如果我們真的細讀了水滸原著，就會產生一個疑問：吳用拿兩條銅鏈隔開劉唐和雷橫的朴刀，究竟是以柔克剛還是硬碰硬？而再深入研究，結果就打了練太極的雷雷和芳芳們的臉了 ：這二位白高興一場了，吳用拿的是叫銅鏈，但卻不是能夠以柔克剛的銅鎖鏈。

吳用的兩條銅鏈在後來又出現了，那是梁山人馬擺好譜兒迎戰高俅帶領的朝廷征討大軍的時候，吳用壓軸出場。這裡還要解釋一下，壓軸不是最後一個出場，因為倒數第二叫壓軸，最後出場的那個叫攢底。梁山軍擺譜兒，吳用只能壓軸，因為他要把攢底（也叫壓臺）的活兒留給及時雨宋江。

壓軸出場的吳用很是瀟灑，而他的兩條銅鏈也作為道具跟著亮相：“一雙銅鏈掛腰間，文武雙全軍師範……馬上手擎羽扇，腰懸兩條銅鏈。”這一個懸字，在很多演義小說裡都出現過，不過“懸”的一般都是虎眼鋼鞭。大家都知道，古代將軍的鋼鞭可不是像練太極的那樣軟塌塌，而是筆直堅挺的一根帶把兒大鐵條，上面可能還均勻分佈著一些環裝凸起的鐵疙瘩，那跟錘鐗一樣，是破甲重兵器，隋唐以後因為明光鎧等堅甲的普及（早就有，沒普及），馬上戰將除了長矛馬槊之外，馬鞍上一般都掛著鞭鐗錘等破甲兵器——不需要幾十幾百斤，只要有個十來八斤，能把重甲騎兵敲暈或打吐血就行。而吳用手裡拿的，就是兩條銅鐗！

說吳用拿的銅鏈是銅鐗，可不是筆者首創，清朝乾隆二年進士、榆社知縣程穆衡苦心鑽研《水滸傳》，並且得出了一個結論，所以在他的《水滸傳注略》中明確指出：“兩條銅鏈：鏈即鐗字，軍器，似劍，有脊而無刃。”細細想來，還是真正接觸過冷兵器的程穆衡說的靠譜：如果是兩條軟塌塌的銅鏈，那就會捲住而不是隔開朴刀，銅鏈應該不用懸或者掛，而且吳用裝十三的時候，腰裡掛著兩條鏈子也不像話：您以為他是六扇門的捕快呢？

打臉了，徹底打臉了，“傳武大師”空歡喜一場，原來吳用那廝用的不是什麼銅鎖鏈，而是演義中秦瓊所用的熟銅鐗，他用“兩條銅鏈”隔開劉唐和雷橫兩把朴刀，不是以柔克剛而是硬碰硬……