文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）
樊氏，屬於《三國演義》中那種“三不明”中的一種：“有姓無名”，其真實身份是寡婦，是東漢末年荊南桂陽郡太守趙範的寡嫂。樊氏雖是有姓無名的寡婦，卻不同於皇家內院的妃子、公主，也不同於普通人家的寡婦、女子，是一個忠貞、美貌與智慧並存的女性，是漢末時期中華女性的代表人物之一，儘管她的名氣，遠不及貂蟬甄姬。
樊氏本在史書未見有隻言片語，只在裴松之注《三國志·關張馬黃趙傳第六》引《雲別傳》時留下十七字的介紹，即範寡嫂曰樊氏，有國色，範欲以配雲（這門親事，後為趙雲拒絕，同時，也成全了趙雲英雄之名）。
然而，樊氏在《三國演義》雖只出現一回，但為世人留下深刻的印象：容貌美、頭腦靈、愛情忠、守節貞。
文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）
樊氏，屬於《三國演義》中那種“三不明”中的一種：“有姓無名”，其真實身份是寡婦，是東漢末年荊南桂陽郡太守趙範的寡嫂。樊氏雖是有姓無名的寡婦，卻不同於皇家內院的妃子、公主，也不同於普通人家的寡婦、女子，是一個忠貞、美貌與智慧並存的女性，是漢末時期中華女性的代表人物之一，儘管她的名氣，遠不及貂蟬甄姬。
樊氏本在史書未見有隻言片語，只在裴松之注《三國志·關張馬黃趙傳第六》引《雲別傳》時留下十七字的介紹，即範寡嫂曰樊氏，有國色，範欲以配雲（這門親事，後為趙雲拒絕，同時，也成全了趙雲英雄之名）。
然而，樊氏在《三國演義》雖只出現一回，但為世人留下深刻的印象：容貌美、頭腦靈、愛情忠、守節貞。
首先，容貌。
認識一個人，由表及裡，先是所見。所見就是眼睛看到。因此，在《三國演義》中，只有樊氏的容貌是正面描寫，是趙雲親眼所見。原著對樊氏的容貌描寫：身穿縞素，有傾國傾城之色。在此處，毛宗崗有一句很經典的評點：誰想此時忽然遇一文君。一下子，一筆將樊氏與中國古代四大才女之一卓文君對等起來，美貌與智慧並存。縞素，引申為白色喪服。《儀禮·喪服》：妻為夫，妾為君，女子子在室為父，布總，箭笄，髽，衰，三年。
接著，操守。
熟悉一個人，瞭解內心，再是所聞。所聞就是耳朵聽到。為此，樊氏的守節就是通過趙雲趙範的對話而知道。趙範對趙雲說：先兄棄世已三載。樊氏的夫君已經逝世三年多，可是樊氏依舊身穿縞素。按《儀禮·喪服》要求，丈夫去世了，妻子只要替夫守孝三年就可以。而樊氏卻已守節三年多。更何況，漢朝對寡婦服喪要求沒有像《儀禮》規定那麼嚴格，或百日或一年，史書未詳細記載。要是都按禮法來實施的話，漢初丞相陳平妻子張氏就不可能一女六嫁，陳平可是第六個。《史記•陳丞相世家》記載：戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。(陳)平欲得之。
文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）
樊氏，屬於《三國演義》中那種“三不明”中的一種：“有姓無名”，其真實身份是寡婦，是東漢末年荊南桂陽郡太守趙範的寡嫂。樊氏雖是有姓無名的寡婦，卻不同於皇家內院的妃子、公主，也不同於普通人家的寡婦、女子，是一個忠貞、美貌與智慧並存的女性，是漢末時期中華女性的代表人物之一，儘管她的名氣，遠不及貂蟬甄姬。
樊氏本在史書未見有隻言片語，只在裴松之注《三國志·關張馬黃趙傳第六》引《雲別傳》時留下十七字的介紹，即範寡嫂曰樊氏，有國色，範欲以配雲（這門親事，後為趙雲拒絕，同時，也成全了趙雲英雄之名）。
然而，樊氏在《三國演義》雖只出現一回，但為世人留下深刻的印象：容貌美、頭腦靈、愛情忠、守節貞。
首先，容貌。
認識一個人，由表及裡，先是所見。所見就是眼睛看到。因此，在《三國演義》中，只有樊氏的容貌是正面描寫，是趙雲親眼所見。原著對樊氏的容貌描寫：身穿縞素，有傾國傾城之色。在此處，毛宗崗有一句很經典的評點：誰想此時忽然遇一文君。一下子，一筆將樊氏與中國古代四大才女之一卓文君對等起來，美貌與智慧並存。縞素，引申為白色喪服。《儀禮·喪服》：妻為夫，妾為君，女子子在室為父，布總，箭笄，髽，衰，三年。
接著，操守。
熟悉一個人，瞭解內心，再是所聞。所聞就是耳朵聽到。為此，樊氏的守節就是通過趙雲趙範的對話而知道。趙範對趙雲說：先兄棄世已三載。樊氏的夫君已經逝世三年多，可是樊氏依舊身穿縞素。按《儀禮·喪服》要求，丈夫去世了，妻子只要替夫守孝三年就可以。而樊氏卻已守節三年多。更何況，漢朝對寡婦服喪要求沒有像《儀禮》規定那麼嚴格，或百日或一年，史書未詳細記載。要是都按禮法來實施的話，漢初丞相陳平妻子張氏就不可能一女六嫁，陳平可是第六個。《史記•陳丞相世家》記載：戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。(陳)平欲得之。
然後，智慧。
相知一個人，達到知心，後是所感。所感就是用心理解。為此，樊氏的智慧就是趙範向趙雲為寡嫂提親時，將樊氏欲改嫁所需三個條件的字面中去理解。理解往往因人而異，人不同，理解也不同，以致產生的結果各不同，根本就沒有唯一且標準的答案。趙範對趙雲講：若得三件事兼全之人，我方嫁之：第一要文武雙全，名聞天下；第二要相貌堂堂，威儀出眾；第三要與家兄同姓。乍一看，一個大門不出，二門不邁的婦道人家，竟然會提出如此苛刻的條件。在那年代，雖然女子地位相比於其它任何封建朝代高了許多且寡婦不愁嫁，特別是美貌的寡婦更為搶手，但是婦女終究是婦女，依然被“三從四德”的封建禮教所束縛。其實並不是這樣，樊氏是在向小叔子趙範委婉地表達不改嫁的意願，為丈夫——趙範的哥哥終身守節的決心。這種近乎無法滿足的條件來推諉搪瓷趙範，可見樊氏的智慧之高。
文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）
樊氏，屬於《三國演義》中那種“三不明”中的一種：“有姓無名”，其真實身份是寡婦，是東漢末年荊南桂陽郡太守趙範的寡嫂。樊氏雖是有姓無名的寡婦，卻不同於皇家內院的妃子、公主，也不同於普通人家的寡婦、女子，是一個忠貞、美貌與智慧並存的女性，是漢末時期中華女性的代表人物之一，儘管她的名氣，遠不及貂蟬甄姬。
樊氏本在史書未見有隻言片語，只在裴松之注《三國志·關張馬黃趙傳第六》引《雲別傳》時留下十七字的介紹，即範寡嫂曰樊氏，有國色，範欲以配雲（這門親事，後為趙雲拒絕，同時，也成全了趙雲英雄之名）。
然而，樊氏在《三國演義》雖只出現一回，但為世人留下深刻的印象：容貌美、頭腦靈、愛情忠、守節貞。
首先，容貌。
認識一個人，由表及裡，先是所見。所見就是眼睛看到。因此，在《三國演義》中，只有樊氏的容貌是正面描寫，是趙雲親眼所見。原著對樊氏的容貌描寫：身穿縞素，有傾國傾城之色。在此處，毛宗崗有一句很經典的評點：誰想此時忽然遇一文君。一下子，一筆將樊氏與中國古代四大才女之一卓文君對等起來，美貌與智慧並存。縞素，引申為白色喪服。《儀禮·喪服》：妻為夫，妾為君，女子子在室為父，布總，箭笄，髽，衰，三年。
接著，操守。
熟悉一個人，瞭解內心，再是所聞。所聞就是耳朵聽到。為此，樊氏的守節就是通過趙雲趙範的對話而知道。趙範對趙雲說：先兄棄世已三載。樊氏的夫君已經逝世三年多，可是樊氏依舊身穿縞素。按《儀禮·喪服》要求，丈夫去世了，妻子只要替夫守孝三年就可以。而樊氏卻已守節三年多。更何況，漢朝對寡婦服喪要求沒有像《儀禮》規定那麼嚴格，或百日或一年，史書未詳細記載。要是都按禮法來實施的話，漢初丞相陳平妻子張氏就不可能一女六嫁，陳平可是第六個。《史記•陳丞相世家》記載：戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。(陳)平欲得之。
然後，智慧。
相知一個人，達到知心，後是所感。所感就是用心理解。為此，樊氏的智慧就是趙範向趙雲為寡嫂提親時，將樊氏欲改嫁所需三個條件的字面中去理解。理解往往因人而異，人不同，理解也不同，以致產生的結果各不同，根本就沒有唯一且標準的答案。趙範對趙雲講：若得三件事兼全之人，我方嫁之：第一要文武雙全，名聞天下；第二要相貌堂堂，威儀出眾；第三要與家兄同姓。乍一看，一個大門不出，二門不邁的婦道人家，竟然會提出如此苛刻的條件。在那年代，雖然女子地位相比於其它任何封建朝代高了許多且寡婦不愁嫁，特別是美貌的寡婦更為搶手，但是婦女終究是婦女，依然被“三從四德”的封建禮教所束縛。其實並不是這樣，樊氏是在向小叔子趙範委婉地表達不改嫁的意願，為丈夫——趙範的哥哥終身守節的決心。這種近乎無法滿足的條件來推諉搪瓷趙範，可見樊氏的智慧之高。
最後，愛情。
交融一個人，躍升交心，後是所知。所知就是心靈交會。從而，樊氏的愛情觀就是要體會改嫁的三個條件。體會總會因角度不同，體會更不同，顯現出來的效果更是各異。樊氏先是為夫服喪的時間遠遠超過禮法要求，後是為自己改嫁提出苛刻條件，讓所有人都死心，以便可以繼續生活在趙家。由此可見，樊氏對丈夫，對愛情，對婚姻的忠誠度之純，純得讓人無法想象。
之所以會吸引人，感染人，共鳴人，不在於樊氏的外表美，而在於樊氏有智慧，更在於對婚姻的忠貞。
筆者按：忠貞，忠誠堅貞。忠貞是一種節操，是一種氣節。忠貞是一種忠誠與貞操，既是對君主或對上級，也是指夫婦之間。特別是夫婦間的忠貞，是中華民族的一個傳統美德，世代相傳。樊氏，雖是一個傾國傾城的寡婦，卻是個忠誠堅貞的婦女，在丈夫死了三年多，不僅依舊替夫守孝，還自己設立了幾近無法滿足的三條條件來拒絕改嫁以此踐行一女不二嫁的傳統。
相關推薦
