「鎮深度」鎮江人，曉得吧？嘎門口就是傳世名著誕生地！

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鎮江，自古就是人文薈萃之地。

其祖籍京口或旅居潤州之文人學士，歷代著述，汗流充棟。今天，劉勰、蕭統、葛洪、劉義慶、米芾、沈括和一群著名文人都帶著他們的佳作來衝你喊麥。⬇⬇⬇

《世說新語》

我國筆記小說的先驅

作者：

劉義慶

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《世說新語》作者劉義慶（403-444年），是南朝宋武帝劉裕的侄兒，因被其叔臨川王劉道規立為嗣子，故襲封臨川王，後來還做過荊州刺史。劉氏的祖籍是彭城（今江蘇徐州），隨晉室遷都建康（今江蘇南京）而南渡京口（今江蘇鎮江）定居。據史書記載，劉義慶性情簡素，別無嗜好，唯喜文義。在鮑照等文士的協助下，他編著出了這部集大成的“志人事”的筆記小說。記人間事的並非從《世說新語》開始，列禦寇、韓非子都有過記載，但他們錄載的目的，正如魯迅在《中國小說史略》中所說：“列在用以喻道，韓在儲以論政。”而作為文學創作，“則實萌於魏而大盛於晉”。晉哀帝隆和元年（362年）裴啟寫的《語林》，郭澄子所作《郭子》等等，就是文學創作著作，但這些著作都早已亡佚了，《世說新語》便成為最早的傳世佳作。《世說新語》的出現，標誌著“志人”小說已達到成熟的地步，成為和“志怪”小說相併行的另一重要流派，對後世筆記文學有重大影響，在我國文學史上有重要地位。

《文心雕龍》

我國第一部體系完整的文學理論鉅著

作者：

劉勰

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《文心雕龍》全書論述的範圍極為廣泛，包括文體區分、創作方法以及文學批評等多方面，堪稱“體大而慮周”，是前此文學批評的全面總結和理論深化。全書貫穿兩個基本思想，一是力斥當時無益於實用的浮靡文風，一是主張有益於政教的真實文學。《文心雕龍》在思想理論上的成就是傑出而又空前的，可以說既卓立當時，又雄視後世。今人朱東潤教授在分析其中的“文體論”時說：“凡斯諸論，皆出自沈思，故能陶鎔百世，樹茲準繩。”朱氏的這讚語作為對《文心雕龍》全書的評價，亦不過份。

《文選》

我國文學史上第一部詩文選集

作者：

蕭統

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這部文學總集是樑朝梁武帝的兒子蕭統編選的，世稱《昭明文選》。蕭統（501-531年），字德施，小字維摩，梁武帝長子，據《梁書》，天監元年（502年）被立為皇太子，未及即位就夭折了，死時年僅三十一歲，諡“昭明”，故被稱為“昭明太子”。蕭統考察文學史，自先秦以迄齊樑的七八百餘年間，選取了他認為有文學價值的129位作家的作品，詩文辭賦各種文體俱備，彙編三十卷、三十八類的《文選》。這部《文選》共收錄七百餘篇作品，其中包括許多有代表性的作家之作，不少第什賴此得以保存，確實是“文學之盛，晉宋以來，未之有也”。朱東潤先生對之評曰：“論其簡繹之勤，成就之大，影響之巨，莫與京矣！”

《畫史》

繪畫品鑑名著

作者：

米芾

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米芾所撰《畫史》，又稱《海嶽畫史》。全書分為《序》、《晉畫》、《六朝畫》、《唐畫五代國朝（指宋）附》四部分。從晉顧愷之“維摩天女飛仙”和“女史箴”開始，到“沈括收畢宏畫兩幅”止，按時代順序，對從晉以來直至北宋的名畫逐一評論優劣，鑑別真偽，考訂謬誤，標出特點。《四庫全書總目提要》對之有評論，略曰：“此書皆舉其平生所見名畫，品題真偽，或間及裝裱、收藏及及考訂訛謬。歷代賞鑑家奉為圭臬。”這書在我國繪畫史上是前所未有的。米芾特別精於鑑別作品的真偽，如在《畫史》中說當時流行的李成畫作，他只見到兩幅是真的，而所見三百幅皆為假作，故而提出“無李論”之說。

米芾在山水畫創作上勇於改革、創新，他的作品在我國繪畫史上有突出的地位，其所撰《畫史》亦不失為我國繪畫史上的要籍之一。其人其作其書均在中國文化史上有一席之地。

《夢溪筆談》

“十一世紀的科學座標”

作者：

沈括

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沈括的科學成就是多方面的。僅就《夢溪筆談》所載來看，在天文曆法方面，他堅持了“月本無光”、“日耀之乃光耳”的科學認識；他又針對傳統的陰陽合曆在歷日安排上的缺欠，建議使用與農業生產關係密切的十二氣歷，這比現行的公曆--格列高利曆還要合理。在數學方面，他創立了“隙積術”和“會圓術”。隙積術是求解垛積問題的，屬高階等差級數求和問題。

現代英國著名學者、中國科學技術史研究權威李約瑟博士對《夢溪筆談》推崇備至，稱之為“十一世紀的科學座標”。此外，日本數學家三上義夫在《中國算學的特色》一書中說：“中國數學家像沈括那樣的多藝多能，實不多見，不用說在日本，就是在全世界數學史上也沒有發現像他那樣的人物。”由此可見，沈括及其所著《夢溪筆談》具有世界性的深遠影響，在人類文化史上佔有重要地位。

《園冶》

世界造園學最古名著

作者：

計成

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我國造園藝術，歷史悠久，成就輝煌，有關文獻甚多，但能科學立論並作出系統闡述的，當以計成所撰《園冶》一書為最著。《園冶》計三卷、十篇，有二百三十二則圖式。鄭元勳在1635年就預計到此書將與古代的《考工記》一樣膾炙人口。此說信然！“造園”一詞，見諸文獻，即以此書為最早。20世紀20年代末，日本首先援用“造園”一詞為正式科學名稱，並尊《園冶》為世界造園學最古名著，認為此書佔有世界科學史上光榮的一頁。

《鐵雲藏龜》

我國第一部傳世的甲骨文著錄書

作者：

劉鶚

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劉鶚晚年曾著小說《老殘遊記》，在文學史上有一席地位。他平生更好金石考古之學，曾投古文字學家吳大澂門下，為甲骨的早期收藏者之一。劉鶚總共收藏甲骨五千片以上，花半年時間，從中挑選出1058片，編成《鐵雲藏龜》六冊，於光緒二十九年（1903年）由抱殘守缺齋石印出版。這是我國第一部傳世的甲骨文著錄書。

《鐵雲藏龜》為開創之作，編排無一定的標準，而且混入了五片早期契刻的贗品，這是由於當時認識水平的限制，無需苛責。劉鶚很正確地斷定甲骨卜辭為殷代文字，提出“以天干為名，實為殷人之確據”的論斷，這早已成為學界共識。

《馬氏文通》

我國第一部語法書

作者：

馬建忠

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作者馬建忠（1845--1900年），字眉叔，江蘇丹徒人，清末語言學家。馬建忠精通英文、法文、希臘文及拉丁文。所著《馬氏文通》，從經、史、子、集中選出例句，參考拉丁語法研究古漢語的結構規律，為中國第一部較全面系統的語法著作。他以西洋語法作模式，建立中國的語法學，這在創始階段並不足深怪。從1898年到二十世紀二十年代，可以說一直是模仿西洋語法的時代，但在這時代所產生出的《馬氏文通》在漢語所特有的虛詞方面卻能有其獨創性的見解，這是很難能可貴的。有人認為應把馬建忠列為中國第一位語言學家，這評價並不過份。王力教授肯定《馬氏文通》是“一本很有價值的書”；黎錦熙先生曾用杜甫詩句“不廢長江萬古流”來稱讚《馬氏文通》。這些都堪稱的評。

《西石城風俗志》

我國第一部村風俗志

作者：

陳慶年

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作者陳慶年（1862-1929年），字善餘，又號橫山先生，江蘇丹徒人。西石城即其家鄉西石城村，該村現名西石村，在丹徒縣辛豐鄉境內。和西石村緊緊相連的是東石村，位於鎮江市區的東部，距城約二十公里，地處橫山之南，俗稱橫山窪。《西石城風俗志》於光緒三十四年（1908年）刊印，共分婚姻、喪葬、祭祀、賓客、節令等五章。章下有節，每章之末都有“雜記”，實為本章的一些補充材料。這部書雖然記載不盡詳備，但作為舊時專記一個村落的民俗資料，至今殊不多見，仍不失為較好的資料。我國著名民俗學專家鍾敬文教授在致江蘇省民俗學會成立大會的賀信中，曾提到江蘇省吳語地區歷史上重要的民俗著作，其中就有陳慶年所著的這部《西石城風俗志》。

《中國文化史》

我國第一部完整的文化通史

作者：

柳詒徵

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中國文化歷史悠久，傳統根基深厚，但一直沒有系統論述中國文化形成發展歷史的著作。直到柳詒徵的《中國文化史》面世，才填補了這學木空白。

柳詒徵（1880--1956年）字翼謀，號劬堂，江蘇鎮江人，是我國現代的史學家、文學家、書法家和圖書館事業家。他還是一位教育家，當代著名的中國思想史學家蔡尚思、邱漢生先生等均曾親受其益。柳氏一生致力於歷史研究。他曾通讀“二十四史”，對歷代政教之利弊、學術之盛衰等都作了深入的考察和研究，並把自己的研究所得撰述為《中國文化史》。由於作者身經清末、民國半封建半殖民地的時代，深有感慨，故為提高國人的民族自尊心，抵制崇洋媚外的奴化思想，蓄志闡述中國文化的源流與特點，勉勵青年學習、繼承和發揚中國文化的優良傳統。這是作者寫作這部《中國文化史》的宗旨。此書徵引繁博，主題鮮明，至今仍不失為一部較完備的有系統的中國文化史重要參考書。

《歷代史略》

《中國歷史教科書》

我國第一部中等以上學校的歷史教科書

《歷代史略》是鎮江柳詒徵編寫的，而《中國歷史教科書》的編寫者則是丹徒陳慶年。

這兩部書的出現，雖然受到當時日本所編學校課本的很大影響，但是，它們都採用了新的編書形式，這是對舊綱鑑體例的一次重大的改革。而由此產生出的新體例，從清末傳襲到現在，除寫作上由文言變為語體，觀點上由舊變新，以及徵引資料增多、研究方法不斷更新等外，大體上還是保存了這種編寫形式。柳詒徵、陳慶年二氏的開創之功，不可磨沒。

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以上十一部著作包括文學、藝術、自然科學、建築學、文字學、語法學、方誌學、歷史學等多種學科。它們在歷史上都是屬於開創性的著作。將這些著作稱為“鎮江的十一個第一”，似不算溢美之辭。