壽山石分佈在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。壽山石在寶石和彩石學中，屬彩石大類的岩石亞類，它的種屬，石名很複雜，約有一百多個品種。壽山石質地晶瑩、凝膩、溫潤、通透、色彩斑斕、剛柔適中，“細、凝、膩、潤、靈、透”六德齊俱；其結晶狀態屬隱晶質集合體，呈細粒結構、顯微鱗片變晶結構、變餘凝灰結構等。石色豐富，有紅、黃、綠、橙、紫、棕、褐、黑、白、乳白、紫紅、褐黃、紫黑、無色透明等，色彩走向濃度深淡變幻莫測，常以多種顏色組成。顯蠟狀光澤、土狀光澤，少數油脂光澤。多數不透明至微透明，個別近於透明。常呈緻密塊狀構造和角礫狀、縞紋狀構造等，還有特殊的絮狀、條紋狀構造，如俗稱“蘿蔔紋”等。韌度較高，適於雕刻。根據史料記載壽山石雕應始於南北朝時期，距今有1500以上的歷史。到了唐朝，中國的佛教在南方盛行，壽山地區寺院林立，出家人廣集壽山石，雕琢成禮品，饋贈給遊客。由此，壽山石雕開始流向四方，傳名於世。到了宋朝，隨著我國經濟文化中心南移，福州也成為東南沿海的重要城市。此時，壽山石雕得到了高速發展，除了各種欣賞品之外，還被大量用作殉葬品。 元、明之際，隨著“花乳石”篆刻開始盛行，壽山石章也應運而生，備受篆刻者賞識。這個時期，壽山石印章鈕頭裝飾藝術得到了長足發展，創造出了獨具一格的印鈕藝術。明代經營壽山石雕的商業也逐漸發達。清朝是壽山石雕的昌盛時代，雕刻藝人因材施藝，分別雕刻印章、文具、人物及鑲嵌器皿。特別是印章鈕頭的形式更加豐富多彩，受到帝王將相的喜愛。鴉片戰爭後，福州成為“五口通商”口岸之一，壽山石雕根據國際市場的需要，在圓雕擺件方面有了較大發展。抗日戰爭爆發後，由於交通堵塞，海運不通，壽山石雕內外銷均受到很大影響。
清康熙 尚均制壽山石嵌寶羅漢坐像五尊--估價：3,500,000-5,500,000--成交價：RMB 4,600,000
尺 寸：高8.6cm（持瓶）；高8.8cm（爬耳）；高8.9cm（執手卷）；高9cm（執佛）；高9.1cm（聞香）
創作年代：清康熙--「尚均」款
備註：美國華人藏家舊藏，得自20世紀前期
五尊羅漢皆以壽山石為材，材質緻密溫潤，立體圓雕。羅漢雖各有不同，但均面頰豐滿，光頂壽額，眉眼細長，身披袈裟，神態安逸肅穆，法相莊嚴；結跏席地趺坐，或手持寶瓶、或倚石、或握手卷、或閒適挖耳、或手拿佛塵。人物神情刻劃精細，形神俱足，極見制者功力。其運刀流暢犀利，所雕衣帶飄逸極富動感，袈裟寬領處細琢花紋，並間或鑲嵌寶石裝飾。座底皆陰刻隸書“尚均”款，蒼勁有力，古樸卓然；及分別書刻各尊者名號，有“第二尊者持瓶”、“第四尊者聞香”、“第五尊者執手卷”、“第十一尊者爬耳”、“第十二尊者持拂”。
尚均，為清代刻石治印名家周彬的字，福建漳州人。周彬字尚均，清康熙時人。籍貫福建漳州人，擅長印鈕雕刻，得名稍晚於楊玉璇。他的作品以印章、壽山石雕最富盛名，尤其是印鈕，擅長雕刻夔紋博古平鈕，或印合四周刻錦褥紋，筋力雄健，行刀流利，精美絕侖，多被宮廷所收藏。鄭傑《閩中錄》記：“餘素有石癖，積三十年，大小得五百餘枚，皆吾閩先輩所遺留，鈕多出之楊玉璇、周尚均二家所制”。此組尚均制壽山石羅漢像五尊，皆石料上乘，紅、黃融為一體，效果獨特，雕琢細膩，技法精湛，羅漢神態安詳、和藹可親，與中國國家博物館所藏的周彬款壽山石羅漢像風格十分相近。
清康熙 楊玉璇制壽山石降龍羅漢--估價：3,500,000-4,500,000--成交價：RMB 4,256,000
尺 寸：高10.5cm--創作年代：清康熙--“玉璇”款
楊玉璇制紅花芙蓉降龍羅漢像，為壽山月洋上洞所產紅花芙蓉石，色彩明豔亮麗，質地油凝潤澤，極具脂玉感，所具包漿厚重，非歷百年而不可為之。楊玉璇是明末清初最為傑出的壽山石雕刻巨匠，傳在康熙初年被招至內廷，奉職於造辦處，楊玉璇雕刻技藝嫻熟精絕，題材廣泛，諸如佛像、觀音、羅漢、凡僧、動物形印鈕無所不能，皆為其所擅長，被譽為鬼工。降龍羅漢即「慶友尊者」，名叫難提密多羅，意為慶友。他在佛祖涅盤後八百年後，降生於獅子國（今斯里蘭卡），是當時遠近聞名的高僧。古印度有個惡魔叫波旬，那竭國人受他盅惑，信奉邪教仇視佛教，到處焚燬寺廟、殺害僧人，並將掠奪來的佛經藏入龍宮裡。後來慶友尊者施展法力降服龍王，將佛經取回，佛教得以再次在世間流傳。慶友尊者在圓寂時將十六大阿羅漢的法名和住址告訴了弟子，他的弟子將他所說的內容寫成流行於世的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，簡稱《法住記》。後被唐代高僧唐玄奘譯成漢文，自此十六羅漢的名稱在中國廣為流傳。唐代以後漢地佛教界為讚揚慶友的功德，將他列為第十七羅漢，位居玄奘之前。此件楊玉璇制降龍羅漢，造型寫實傳神、氣韻生動，典型的胡貌梵相，半跏跌坐姿，身著僧衣，內衣袒露，面相豐滿、額頭高突，冷眼低垂若有所思，以嫻熟流暢的刀法，將一代高僧修行入定之無我境界刻畫得淋漓盡致，而於細部處理更為精美絕倫，若衣褶、衣襬及領口，皆以剔地陽刻浮雕纏枝蓮紋飾，雖薄如片紙卻極具立體感，可謂極工盡致不遺餘力。有原配山石樣壽山石底座。 背部署玉璇行草款，遒勁流暢，絕無滯重、生澀之感。將之與目前北京故宮、臺北故宮、及私人收藏，且收藏界公認的，十數件楊玉璇典型作品的署款進行仔細比對，可發現用筆結體完全吻合、如出一轍，此為後仿者所不能及也。另外此件楊玉璇制降龍羅漢像，來源於海外，最早為1930年代，一位資深的英國老藏家所收藏，後又易手被法國私人藏家所收藏，現為美國私人藏家收藏，故推論此物應為20世紀初流落於海外的宮廷舊物。雖然幾百年中數度易主，但品相卻保存完好、無有殘損，由此可見諸藏家對這件楊玉璇制紅花芙蓉降龍羅漢像的珍愛程度。
清乾隆 壽山石山水人物山子--估價：800,000-1,200,000--成交價：RMB 3,335,000
尺 寸：寬29cm--創作年代：清乾隆--“黃山汪洙寫”款
此擺件以整塊壽山石雕刻而成，質地細膩，光潤瑩亮，色呈乳黃，自然拙樸。採用浮雕、透雕、線刻等工藝隨形琢刻，山石聳立之間，松樹蔥翠濃郁，山泉湍湍而流，曲徑通幽之處，亭臺樓閣之下，人物相悅而談，意蘊生動。山中亭臺樓閣多有題匾，或曰“蓬萊宮”、“紫府”，或雲“石隱”、“興木石居”、“且憩”等，與屋中讀書之人、農夫耕作者、騎牛牧童、巖間汲水者等遙相呼應，以應“漁樵耕讀”之旨。山隅一角書“秋山行旅”，一印“洙”；另一面則落“黃山汪洙寫”款，並一印“汪洙”。
作者充分利用石色，因形取勢，繁中求簡，隨意幾刀，即成山石重巒疊嶂之感。樓閣橋樑儼然，高士人物行走其間，景物極為豐富。整料隨形治琢，掏腹鏤雕作崖、亭、鬆、橋，谷間老鬆盤虯、祥雲繚繞，漁樵耕讀，各行其樂，殊有自然生趣，真可謂妙然天開、蔚為大觀矣。整座山子雕工細膩，氣勢磅礴，佈局殊妙，琢制有序，於寸天釐地間，萬象具焉，令人纏綿其間。刀法狂放不羈，亦不失於紊亂無章，線條峭拔爽勁，亦不流於粗濫之弊。作為山水移景的自然投射，雕山子經常多以人物山水入題，幾臻入靈塵化境，為齋閣主人對內心桃花源的一種絕世憧憬。此山子用料獨特，造型別致，雕工精細，畫面構圖考究，是十分難得案頭擺設。
以壽山石為材，隨形雕刻的此類作品有記載的僅數件，風格極似，分別落款為海陽汪英或汪洙。海陽即今山東海陽市。張俊勳《壽山石考》一書（成於1934年）中有關汪洙記載如下：“近有人於京師得壽山石刻，作山路崎嶇，樹木茂密，有屋有亭。一茶博士，佇立詩客，一人驅三馬登山，二人對立舟中作問訊狀，朝日自山後出。原題‘如日之升’，下刻‘汪洙’二字，皴法高古，石質溫潤，厥工甚細”。臺北故宮有一件出版（見《文房聚英》），說明此類壽山擺件在乾隆時已成為宮廷陳設；英國私人藏二件；加拿大私人藏一件；北京私人藏一件，法國私人藏一件（汪英款），2007年省吾廬專場拍賣一件。又臺北故宮藏乾隆三年名匠封岐制象牙山水小景，在構圖佈景和屋舍風格上絕似汪英、汪洙制壽山石山子，其間關係值得進一步探究。
清乾隆 壽山石巧雕關公座像--估價：600,000-800,000--成交價：RMB 690,000
尺 寸：高26cm--創作年代：清乾隆
關公像通體以壽山石雕刻而成。質地滋潤，包漿濃郁。壽山石是我國傳統的“四大名石”之一。此立體圓雕關公坐像，為壽山石中佳品。關公帶文帽，借石色雕赤面如棗，面容威嚴，三尺美髯垂胸而以左手握之。關公身披長衫，上衣窄袖貼身，線條流暢自然，貼身而落，衣裳紋飾繁多，四合如意雲紋之中盤龍隱現。下裳帶膝襴，紋飾與上衣相同，下襬處有海水江崖紋，紋飾尊貴，盡顯其地位。右手扶須，左手自然放於腰帶之上，坐姿舒展，座于山巖奇石之上，山石鏤空。整體造型生動刻畫準確，刀法熟練，真乃名家名作之風範。
關羽字雲長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年名將。去世之後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。
清康熙 尚均制鈕、童大年篆田黃壽山石套章 （一組十件） 估價：1,000,000-1,500,000--成交價：RMB 2,688,000
尺 寸：尺寸不一--創作年代：清康熙
周彬，字尚均，清康熙時福建漳州人，傳曾被招至宮廷做御工，擅長人物雕刻，尤精印鈕製作，所作獸鈕、博古印鈕，渾古樸茂，精細工巧得鬼工之譽，是清初制鈕第一高手。現故宮博物院藏有其所制人物及印鈕作品。此套印章即為周尚均所制，共10枚，是臺灣王北嶽先生的舊藏。套印材質分別有田黃、水洞桃花、坑頭水晶凍，皆屬壽山石的珍稀名品，雕刻工藝極為精湛，選題廣泛手法多樣，十印十樣各不相同。署款尚均皆為雙刀隸書，雖細若蚊腳卻異常遒勁有力，是十分典型的尚均款記。分別刻印文：古香、靜虛室藏書、松風幽韻、敏驥（兩方）、敏驥長壽（兩方）、梅鄔寓公等。
童大年（1874-1955），原名暠，字醒盦，又字心安，一作心龕，號性涵、鬆君五子，又號金鰲十二峰松下第五童子，所居曰安居、依古廬、雪峰片石草廬，上海崇明人。流寓杭州，後居上海。西泠印社元老。幼承家學薰陶，七齡即習篆刻，研讀《說文》，書畫、金石無一不涉，而以篆刻為首。早歲曾手撫古璽漢印百餘鈕，毫釐畢肖，印藝蓋植基於此。後習石如，又取徑浙派，用恣其態，曾心折於趙仲穆之雄奇古拙，頗擬之。前輩潘主蘭先生嘗見心龕手自剪貼《二金蝶堂印譜》，遍為題識，具見服膺之忱。今其自刻印中，亦有「結可末盡」一方，跋謂效撝叔之深刻法者。中年以後，銳意購藏古物，舉凡鼎彝泉鏡、陶石磚瓦，靡不羅致，欲於三代秦漢古文奇字中自創面目，對先秦陶璽文字、秦漢瓦當文字用功特多，故其印渾厚朴茂，金石氣韻盎然。於古璽及漢鑿印尤有入處。童大年的篆刻來自幾個方面：一是直接取法古璽漢印；二是受明清流派印影響，但未專習於一門一派，遊弋於浙派與鄧氏皖派之間；三是對其篆刻影響最大、最直接的是趙之謙；四是受鄧石如印從書出、趙之謙印外求印創作思想的影響，廣泛地在古代金石文字中汲取，使其創作不侷限於古代印式，而具有豐富性。童大年的篆刻作品精緻，形式多樣，刀筆俱佳，其各種形式的作品都能達到很高水平，確是近代印人中的高手。平生刻印極多，出版有《依古廬篆痕》、《童子雕篆》等。另有未出版的流傳本《瓦當印譜》、《無雙印譜》、《撫古印譜》、《古人名印存》、《肖形圖像印存》等。
王北嶽（1926-2006）原名澤恆，以字行。號子蒼。河北省文安縣人，國立北京大學畢業，來臺後，曾執教於宜蘭農職、北二女中、建國中學等，後轉職臺肥公司，1972年後復兼任文化學院、師範大學、國立藝術學院、市立師範學院及華梵大學等院校教授，1984年自公職退休，全力從事書法篆刻之教學與推廣，門下弟子眾多，學而有成者亦復不少。書法以古篆及行草見長，篆書樸厚雋逸，自成一格。行草逼似鮮于樞而淳厚有加。篆刻取古璽之淳樸，復益以金文之古茂，所作淳樸與清逸兼而有之。曾獲中山文藝「篆刻創作獎」，現為國展、省展等評議評審委員，中華書道學會、書法教育學會、篆刻學會顧問。著有《篆刻藝術》、《印林見聞錄》、《王北嶽書法集》。
吳昌碩 壽山石自用印--估價：300,000-500,000--成交價：RMB 943,000
尺 寸：1.7×1.7×3cm--印文：聾缶
邊款：刀拙而鋒銳，貌古而神虛，學封泥者宜守此二語，苦鐵。
備註：吳昌碩第三子吳東邁舊藏，劉漢麟遞藏。
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