'來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?'

文化 許渾 理翠茵談娛樂 2019-08-16
"

本文由作者理翠茵談娛樂獨家原創,未經許可禁止轉載

無論幹什麼事,都得有訣竅,比如做官吧,有的人在官場裡,如魚得水,像個不倒翁,直至發訃告了,才知道他不再做官了。而有的人,幹不了幾天,便被“炒魷魚”。來也匆匆,去也匆匆。何故呢?許渾《送前緱氏韋明府南遊》雲:“道直去官早,家貧為客多。”這是慨嘆後一種人不懂官術。

"

本文由作者理翠茵談娛樂獨家原創,未經許可禁止轉載

無論幹什麼事,都得有訣竅,比如做官吧,有的人在官場裡,如魚得水,像個不倒翁,直至發訃告了,才知道他不再做官了。而有的人,幹不了幾天,便被“炒魷魚”。來也匆匆,去也匆匆。何故呢?許渾《送前緱氏韋明府南遊》雲:“道直去官早,家貧為客多。”這是慨嘆後一種人不懂官術。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

做官

“直”是一種美好的品德,是受人讚揚和尊敬的。但是在封建社會裡納不得一個“直”字的。倘若你把它帶進官場裡去,定是凶多吉少官場裡只講歪道、不講正理,欺上瞞下,以大壓小,大家都虎視眈眈地盯著百姓身上那幾兩肉。四面皆曲,被夾其中,如何能直?比如說從上到下,都貪汙受賄,你卻兩袖清風,自視高潔,對他們吹鬍子瞪眼,擺出一副不能容忍的架勢,那麼,同僚就會栽贓陷害,把你活活整死。又比如,縣太爺的小舅子,目不識丁,卻要安插在文書科任職。你不特不通融,還要據理直頂,不了多久,連你的飯碗也砸了。官場上像走馬燈似的,你來我去。這不完全是工作需要的正常調動,有好些是脖子梗梗好說直理的先生挨踢。“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。”老百姓總結出來的話,錯了嗎?

"

本文由作者理翠茵談娛樂獨家原創,未經許可禁止轉載

無論幹什麼事,都得有訣竅,比如做官吧,有的人在官場裡,如魚得水,像個不倒翁,直至發訃告了,才知道他不再做官了。而有的人,幹不了幾天,便被“炒魷魚”。來也匆匆,去也匆匆。何故呢?許渾《送前緱氏韋明府南遊》雲:“道直去官早,家貧為客多。”這是慨嘆後一種人不懂官術。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

做官

“直”是一種美好的品德,是受人讚揚和尊敬的。但是在封建社會裡納不得一個“直”字的。倘若你把它帶進官場裡去,定是凶多吉少官場裡只講歪道、不講正理,欺上瞞下,以大壓小,大家都虎視眈眈地盯著百姓身上那幾兩肉。四面皆曲,被夾其中,如何能直?比如說從上到下,都貪汙受賄,你卻兩袖清風,自視高潔,對他們吹鬍子瞪眼,擺出一副不能容忍的架勢,那麼,同僚就會栽贓陷害,把你活活整死。又比如,縣太爺的小舅子,目不識丁,卻要安插在文書科任職。你不特不通融,還要據理直頂,不了多久,連你的飯碗也砸了。官場上像走馬燈似的,你來我去。這不完全是工作需要的正常調動,有好些是脖子梗梗好說直理的先生挨踢。“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。”老百姓總結出來的話,錯了嗎?

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

封建社會

“直”,不見得都死,窮,則是肯定的。許渾的《姑孰官舍》雲:“貧後始知為吏拙,病來還喜識人疏。”為吏之時,大概手上是有點權的,但是你不使用過期便作廢了,及至病臥官舍,囊中空虛,提壺賒酒柴米為憂,才暗罵自己的憨直,後悔做了傻瓜。當初如心眼稍為靈活點,別說走私軍火,偷運煙土,可以一變而為鉅富;就是管理貸款、負責稅收,箇中也有吮不完的油水。會當官的人不但有俸祿,還有外快。官愈大,錢愈多,所以人們才說“升官發財”。當然本直道而且不善做手腳的例外。

"

本文由作者理翠茵談娛樂獨家原創,未經許可禁止轉載

無論幹什麼事,都得有訣竅,比如做官吧,有的人在官場裡,如魚得水,像個不倒翁,直至發訃告了,才知道他不再做官了。而有的人,幹不了幾天,便被“炒魷魚”。來也匆匆,去也匆匆。何故呢?許渾《送前緱氏韋明府南遊》雲:“道直去官早,家貧為客多。”這是慨嘆後一種人不懂官術。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

做官

“直”是一種美好的品德,是受人讚揚和尊敬的。但是在封建社會裡納不得一個“直”字的。倘若你把它帶進官場裡去,定是凶多吉少官場裡只講歪道、不講正理,欺上瞞下,以大壓小,大家都虎視眈眈地盯著百姓身上那幾兩肉。四面皆曲,被夾其中,如何能直?比如說從上到下,都貪汙受賄,你卻兩袖清風,自視高潔,對他們吹鬍子瞪眼,擺出一副不能容忍的架勢,那麼,同僚就會栽贓陷害,把你活活整死。又比如,縣太爺的小舅子,目不識丁,卻要安插在文書科任職。你不特不通融,還要據理直頂,不了多久,連你的飯碗也砸了。官場上像走馬燈似的,你來我去。這不完全是工作需要的正常調動,有好些是脖子梗梗好說直理的先生挨踢。“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。”老百姓總結出來的話,錯了嗎?

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

封建社會

“直”,不見得都死,窮,則是肯定的。許渾的《姑孰官舍》雲:“貧後始知為吏拙,病來還喜識人疏。”為吏之時,大概手上是有點權的,但是你不使用過期便作廢了,及至病臥官舍,囊中空虛,提壺賒酒柴米為憂,才暗罵自己的憨直,後悔做了傻瓜。當初如心眼稍為靈活點,別說走私軍火,偷運煙土,可以一變而為鉅富;就是管理貸款、負責稅收,箇中也有吮不完的油水。會當官的人不但有俸祿,還有外快。官愈大,錢愈多,所以人們才說“升官發財”。當然本直道而且不善做手腳的例外。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

許渾雕像

在外人看來,當官的要發橫財,會有風險。這是事實。即使在封建社會裡,也有人因為獲取不義之財,而被充軍、砍頭,抄家滅族,或自己動手解褲帶上吊的。但更多的則是漏網之魚,或魚大網小,或根本無網。有武力的,憑七八條槍,佔一個山頭,明搶暗奪,誰敢吭一聲?無槍無炮的,也道術甚高,比有槍炮的還保險。開元以前,政府向百姓徵收租庸調,後戶口廢壞,無法核查,所以改為“兩稅制”,即將租庸調合並而統收錢帛。一年兩次,不得再增加農民負擔。白居易《重賦》雲:“賦外加一物,即以枉法論。”但那些貪吏,才不怕呢。

"

本文由作者理翠茵談娛樂獨家原創,未經許可禁止轉載

無論幹什麼事,都得有訣竅,比如做官吧,有的人在官場裡,如魚得水,像個不倒翁,直至發訃告了,才知道他不再做官了。而有的人,幹不了幾天,便被“炒魷魚”。來也匆匆,去也匆匆。何故呢?許渾《送前緱氏韋明府南遊》雲:“道直去官早,家貧為客多。”這是慨嘆後一種人不懂官術。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

做官

“直”是一種美好的品德,是受人讚揚和尊敬的。但是在封建社會裡納不得一個“直”字的。倘若你把它帶進官場裡去,定是凶多吉少官場裡只講歪道、不講正理,欺上瞞下,以大壓小,大家都虎視眈眈地盯著百姓身上那幾兩肉。四面皆曲,被夾其中,如何能直?比如說從上到下,都貪汙受賄,你卻兩袖清風,自視高潔,對他們吹鬍子瞪眼,擺出一副不能容忍的架勢,那麼,同僚就會栽贓陷害,把你活活整死。又比如,縣太爺的小舅子,目不識丁,卻要安插在文書科任職。你不特不通融,還要據理直頂,不了多久,連你的飯碗也砸了。官場上像走馬燈似的,你來我去。這不完全是工作需要的正常調動,有好些是脖子梗梗好說直理的先生挨踢。“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。”老百姓總結出來的話,錯了嗎?

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

封建社會

“直”,不見得都死,窮,則是肯定的。許渾的《姑孰官舍》雲:“貧後始知為吏拙,病來還喜識人疏。”為吏之時,大概手上是有點權的,但是你不使用過期便作廢了,及至病臥官舍,囊中空虛,提壺賒酒柴米為憂,才暗罵自己的憨直,後悔做了傻瓜。當初如心眼稍為靈活點,別說走私軍火,偷運煙土,可以一變而為鉅富;就是管理貸款、負責稅收,箇中也有吮不完的油水。會當官的人不但有俸祿,還有外快。官愈大,錢愈多,所以人們才說“升官發財”。當然本直道而且不善做手腳的例外。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

許渾雕像

在外人看來,當官的要發橫財,會有風險。這是事實。即使在封建社會裡,也有人因為獲取不義之財,而被充軍、砍頭,抄家滅族,或自己動手解褲帶上吊的。但更多的則是漏網之魚,或魚大網小,或根本無網。有武力的,憑七八條槍,佔一個山頭,明搶暗奪,誰敢吭一聲?無槍無炮的,也道術甚高,比有槍炮的還保險。開元以前,政府向百姓徵收租庸調,後戶口廢壞,無法核查,所以改為“兩稅制”,即將租庸調合並而統收錢帛。一年兩次,不得再增加農民負擔。白居易《重賦》雲:“賦外加一物,即以枉法論。”但那些貪吏,才不怕呢。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

山頭

你有皇法,我有對策。既收“兩稅”,又收租庸調。“攫搏如猛虎,吞噬若狂獒。山禿逾高採,水窮益深撈。龜魚既絕跡,鹿兔無遺毛”(舒元輿《杭州按獄》)。橫徵暴斂,敲骨吸髓。表面看來,他們是違法了,應當懲罰;但他們卻打著給皇上小錢櫃進貢的旗號,多徵是為了朝廷的利益,令百姓有苦難言。其實上貢給皇帝小錢櫃的,只是十分之一;乃至百分之一;絕大多數,都落入他們的私囊。而他們卻撈得名正言順,撈得穩穩當當。變曲為直,搗鬼有術!

"

本文由作者理翠茵談娛樂獨家原創,未經許可禁止轉載

無論幹什麼事,都得有訣竅,比如做官吧,有的人在官場裡,如魚得水,像個不倒翁,直至發訃告了,才知道他不再做官了。而有的人,幹不了幾天,便被“炒魷魚”。來也匆匆,去也匆匆。何故呢?許渾《送前緱氏韋明府南遊》雲:“道直去官早,家貧為客多。”這是慨嘆後一種人不懂官術。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

做官

“直”是一種美好的品德,是受人讚揚和尊敬的。但是在封建社會裡納不得一個“直”字的。倘若你把它帶進官場裡去,定是凶多吉少官場裡只講歪道、不講正理,欺上瞞下,以大壓小,大家都虎視眈眈地盯著百姓身上那幾兩肉。四面皆曲,被夾其中,如何能直?比如說從上到下,都貪汙受賄,你卻兩袖清風,自視高潔,對他們吹鬍子瞪眼,擺出一副不能容忍的架勢,那麼,同僚就會栽贓陷害,把你活活整死。又比如,縣太爺的小舅子,目不識丁,卻要安插在文書科任職。你不特不通融,還要據理直頂,不了多久,連你的飯碗也砸了。官場上像走馬燈似的,你來我去。這不完全是工作需要的正常調動,有好些是脖子梗梗好說直理的先生挨踢。“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。”老百姓總結出來的話,錯了嗎?

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

封建社會

“直”,不見得都死,窮,則是肯定的。許渾的《姑孰官舍》雲:“貧後始知為吏拙,病來還喜識人疏。”為吏之時,大概手上是有點權的,但是你不使用過期便作廢了,及至病臥官舍,囊中空虛,提壺賒酒柴米為憂,才暗罵自己的憨直,後悔做了傻瓜。當初如心眼稍為靈活點,別說走私軍火,偷運煙土,可以一變而為鉅富;就是管理貸款、負責稅收,箇中也有吮不完的油水。會當官的人不但有俸祿,還有外快。官愈大,錢愈多,所以人們才說“升官發財”。當然本直道而且不善做手腳的例外。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

許渾雕像

在外人看來,當官的要發橫財,會有風險。這是事實。即使在封建社會裡,也有人因為獲取不義之財,而被充軍、砍頭,抄家滅族,或自己動手解褲帶上吊的。但更多的則是漏網之魚,或魚大網小,或根本無網。有武力的,憑七八條槍,佔一個山頭,明搶暗奪,誰敢吭一聲?無槍無炮的,也道術甚高,比有槍炮的還保險。開元以前,政府向百姓徵收租庸調,後戶口廢壞,無法核查,所以改為“兩稅制”,即將租庸調合並而統收錢帛。一年兩次,不得再增加農民負擔。白居易《重賦》雲:“賦外加一物,即以枉法論。”但那些貪吏,才不怕呢。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

山頭

你有皇法,我有對策。既收“兩稅”,又收租庸調。“攫搏如猛虎,吞噬若狂獒。山禿逾高採,水窮益深撈。龜魚既絕跡,鹿兔無遺毛”(舒元輿《杭州按獄》)。橫徵暴斂,敲骨吸髓。表面看來,他們是違法了,應當懲罰;但他們卻打著給皇上小錢櫃進貢的旗號,多徵是為了朝廷的利益,令百姓有苦難言。其實上貢給皇帝小錢櫃的,只是十分之一;乃至百分之一;絕大多數,都落入他們的私囊。而他們卻撈得名正言順,撈得穩穩當當。變曲為直,搗鬼有術!

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

皇宮

在封建社會裡,做個正直的官也難。那些坐塌衙門的老吏,大多練得銅筋鐵骨,刀槍不入,圓得像顆滾珠,滑得像條泥鰍,連老孫的金箍棒也打不著他杜甫雖當過官,但看來不懂箇中三昧。他逃離安祿山的虎口,到鳳翔擔任了左拾遺諫官,見宰相房琯遭到厄運,便上疏救援,結果惹惱了肅宗。只當了三個月的官,板凳還沒坐暖,便又捲鋪蓋了。假如他把營救的奏摺,改為聲討的檄文,盛讚皇上英明偉大,說不定還可連升三級;或者像他人一樣袖手旁觀,默而不語,天塌下來也砸不著。

"

本文由作者理翠茵談娛樂獨家原創,未經許可禁止轉載

無論幹什麼事,都得有訣竅,比如做官吧,有的人在官場裡,如魚得水,像個不倒翁,直至發訃告了,才知道他不再做官了。而有的人,幹不了幾天,便被“炒魷魚”。來也匆匆,去也匆匆。何故呢?許渾《送前緱氏韋明府南遊》雲:“道直去官早,家貧為客多。”這是慨嘆後一種人不懂官術。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

做官

“直”是一種美好的品德,是受人讚揚和尊敬的。但是在封建社會裡納不得一個“直”字的。倘若你把它帶進官場裡去,定是凶多吉少官場裡只講歪道、不講正理,欺上瞞下,以大壓小,大家都虎視眈眈地盯著百姓身上那幾兩肉。四面皆曲,被夾其中,如何能直?比如說從上到下,都貪汙受賄,你卻兩袖清風,自視高潔,對他們吹鬍子瞪眼,擺出一副不能容忍的架勢,那麼,同僚就會栽贓陷害,把你活活整死。又比如,縣太爺的小舅子,目不識丁,卻要安插在文書科任職。你不特不通融,還要據理直頂,不了多久,連你的飯碗也砸了。官場上像走馬燈似的,你來我去。這不完全是工作需要的正常調動,有好些是脖子梗梗好說直理的先生挨踢。“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。”老百姓總結出來的話,錯了嗎?

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

封建社會

“直”,不見得都死,窮,則是肯定的。許渾的《姑孰官舍》雲:“貧後始知為吏拙,病來還喜識人疏。”為吏之時,大概手上是有點權的,但是你不使用過期便作廢了,及至病臥官舍,囊中空虛,提壺賒酒柴米為憂,才暗罵自己的憨直,後悔做了傻瓜。當初如心眼稍為靈活點,別說走私軍火,偷運煙土,可以一變而為鉅富;就是管理貸款、負責稅收,箇中也有吮不完的油水。會當官的人不但有俸祿,還有外快。官愈大,錢愈多,所以人們才說“升官發財”。當然本直道而且不善做手腳的例外。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

許渾雕像

在外人看來,當官的要發橫財,會有風險。這是事實。即使在封建社會裡,也有人因為獲取不義之財,而被充軍、砍頭,抄家滅族,或自己動手解褲帶上吊的。但更多的則是漏網之魚,或魚大網小,或根本無網。有武力的,憑七八條槍,佔一個山頭,明搶暗奪,誰敢吭一聲?無槍無炮的,也道術甚高,比有槍炮的還保險。開元以前,政府向百姓徵收租庸調,後戶口廢壞,無法核查,所以改為“兩稅制”,即將租庸調合並而統收錢帛。一年兩次,不得再增加農民負擔。白居易《重賦》雲:“賦外加一物,即以枉法論。”但那些貪吏,才不怕呢。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

山頭

你有皇法,我有對策。既收“兩稅”,又收租庸調。“攫搏如猛虎,吞噬若狂獒。山禿逾高採,水窮益深撈。龜魚既絕跡,鹿兔無遺毛”(舒元輿《杭州按獄》)。橫徵暴斂,敲骨吸髓。表面看來,他們是違法了,應當懲罰;但他們卻打著給皇上小錢櫃進貢的旗號,多徵是為了朝廷的利益,令百姓有苦難言。其實上貢給皇帝小錢櫃的,只是十分之一;乃至百分之一;絕大多數,都落入他們的私囊。而他們卻撈得名正言順,撈得穩穩當當。變曲為直,搗鬼有術!

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

皇宮

在封建社會裡,做個正直的官也難。那些坐塌衙門的老吏,大多練得銅筋鐵骨,刀槍不入,圓得像顆滾珠,滑得像條泥鰍,連老孫的金箍棒也打不著他杜甫雖當過官,但看來不懂箇中三昧。他逃離安祿山的虎口,到鳳翔擔任了左拾遺諫官,見宰相房琯遭到厄運,便上疏救援,結果惹惱了肅宗。只當了三個月的官,板凳還沒坐暖,便又捲鋪蓋了。假如他把營救的奏摺,改為聲討的檄文,盛讚皇上英明偉大,說不定還可連升三級;或者像他人一樣袖手旁觀,默而不語,天塌下來也砸不著。

來也匆匆,去也匆匆,何故呢?《姑孰官舍》又講述怎樣的文化?

皇上

但他對於當面燒香、背後放槍這一套,全然是外行。大概後來也悟出了官場這一套,自己很不適應,所以說,“不愛入州府,畏人嫌我真”(《暇日小園散病將種秋菜督勒耕牛兼書觸目》)。“真”就是一條直腸連彎也不拐,哪有不遭白眼之理?所以他索性不進官場,在家養牛種菜,“菁飯之半”。苦點就苦點,忍了。他那個工部員外郎的“職稱”,還是老朋友嚴武幫他搞到的,要是靠同僚去評,恐怕麻煩事就多了。他曾嘆道:“乾坤一腐儒”。“儒”而且“腐”,可見不是一塊做官的材料。

"