淺說王陽明心學在為人處世中的應用，也許做不到，但應該有所瞭解

生存，是我們活著的根本。別說為愛，愛可以豐富你的精神世界，但不能讓長命百歲無痛無災。我覺得我們都缺乏安全感，所以在追逐財富名利，這本就無可厚非。但有人取之有道，有的不擇手段，我們在沒有“良知”的指導下盲目的追求外物，必定會感到身心疲憊。

不能說心學可以給我們一條康莊大道，但一定能給不少人帶來一些啟示或者警醒，這已經非常有用了。

“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。”

人要善惡分明，也要愛恨分明，一個人如果能像喜好美色一樣喜好善行，憎惡惡行如同討厭惡臭，那他就是聖人。可能在我們看來聖人那是百年千年不遇，高高在上的存在。但王陽明告訴我們，聖人也很平常，知善惡，明是非，從善如流，嫉惡如仇，大道至簡，說起來容易，可真正做到天下又有幾人呢？

甚至可以說沒有，因為我們不純粹。不純粹是壞事嗎？是也不是。時代變遷，我們的價值觀也會改變，在當下，物慾橫流的世界，你想出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是不是太過理想主義了。有私慾很正常，沒點追求怎麼行，就算是幹壞事，那也是一個追求，只不過我們必須要有“良知”，而不是真的去做惡事，我們選擇不了自己的出身，可能也不知道別人經歷了什麼，但起碼我們可以自己選擇做一個什麼樣的人。

最重要的是不必去羨慕那些比你強的人，他們也許在你眼裡就是“聖人”，可你終究成為不了別人，與其羨慕不如從自己做起，做好眼前的每一件事情，對得起自己的良知，讓自己變成自己理想中的樣子，這也是聖人與人而不異同。

“克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。”

剋制自己無比要將私心給徹底掃除，一點私慾都沒有才可以。只要有一旦私慾的存在，眾多的惡念就會接踵而至。人沒有私慾，那不可能，基本無人能辦到。剋制自己，或者更貼切點，應該嚴於律己，不能將私慾無限的放大氾濫，不以惡小而為之，千里之提毀於蟻穴，被慾望支配的本心，失去了自我的約束，便會造成無可估量的後果。

我們總是說好人不長命，禍害遺千年。但作惡之人畢竟少數，起碼整個世界的大格局還是去惡揚善。也許有逼不得已的苦衷不得不做一些違揹我們意願的事情，我們不能以自我的道德觀點去批判他人，但我們終究是社會的一份子，此心光明，予他人或者自己都是好的。誰也不想真的生活在那種暗無天日道德淪喪的環境中。

所以我們做事做人還是懲惡揚善的好，不一味做爛好人，但也不要做那是人厭惡的歹人。

“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。”

你厭惡一切外物又怎麼可能心靜，只會助長你驕橫怠惰。你總覺得整個世界都辜負了你，根本沒有人懂你，奈何明月照溝渠的態度，卻根本沒有想過世界運作都是自然規律，有什麼可鄙視和不削的？這都是你心的問題，懷才不遇，還是伯樂難尋，其實不過是你的私心私慾沒有得到滿足和順從或者將就罷了。

王陽明的心學已經告訴我們，做事做人擺正心態是第一步，也就是我們說的態度決定一切。不要小看一個態度的問題，持之以恆的態度換來的結果是超出你預期的。而擺正了心態，也就意味著在艱難困苦不過是眼前的歷練，你可以覺得苦，但不會被擊倒，因為你從開始就做好了任爾東西南北風，我自不動。

“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。”

我們處理事情總是有好有壞，並伴有困頓失序的弊端，這都是因為我們得失之心所連累，不能實際地獲得良知。

工作生活中我們難免會遇到手忙腳亂的局面，而且是越忙越亂，毫無章法，最後把事情搞得一團糟，狼狽不堪。這其中的關鍵就是得失之心過重，想要好的結果，卻恐懼壞的結果，總是在仿徨等待焦慮中無法採取有效的行動，不能泰然處之，起伏得失本是常態，只要我們盡力而為，順氣自然才是合理的。

畢竟盡人事聽天命，我們能做的也是唯一能掌握的只有自己，你一定要覺得人定勝天也可以，只是如此強勢之下，失敗你是否能夠接受，沒有什麼事情是百分百的，意外總是會出現。保持一個平和應對之心，即使失敗也不過是一次經驗教訓。