很多人不知道“心學”為何物，但是王陽明這個名字，不少人都如雷貫耳。陽明心學，旨在啟迪心靈，開發潛能，重塑自我，實現真正的人生價值，王陽明的學術思想，久享盛譽，著名學者黃宗羲這樣評價王陽明：可謂震霆啟寐，烈耀破謎，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。左宗棠則說：陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能及。

本期內容，悅讀國學和大家分享的內容是——王陽明：這樣做人，會比較幸運，往往容易成功，說的在理！

一、心外無物，物在心中。幸福和痛苦都在心中，實際上，並沒有另外的引起你幸福或者痛苦的事物存在。

換言之，幸福或者痛苦都是自找的。

徐愛問：“至善只求諸心，恐於天下事理，有不能盡。”先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”——《傳習錄·徐愛錄》

徐愛問：如果只是在內心上完善人生的境界，是不是過於片面？恐怕世界的道理，會遺漏很多。

王陽明說，自己清淨光明的本心就是道理，天下根本沒有心外之事，也不可能在本心之外求理悟道。

心即理，人即佛，煩惱即菩提，一即一切，一切即一；歸於無極即同於大道，生起對比則落入兩儀，然後此消彼長，奔波勞苦。

一個人，做事情無需計較太多道理，依著本性純良的心去做就對了，

區分辨別之心，即妄心，非本心，

如《清靜經》所言：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。

心性外弛，必苦不堪言。

沒事的時候，思想和念頭收回到自己的身體，靜靜的觀察自己的內心，聽一聽內心的聲音，當你學會認識和了解自己的時候，你就多了一個最得力最忠誠的夥伴——你自己。

有時候我們追名逐利，是不是感到自己很陌生，已經不認識了？問問自己，我是誰，此時此刻，我應該做什麼，我做了沒有?

老子說：自知者明，認識自己，瞭解自己，才能成就自己。

二、主宰自己的內心，就主宰了自己的人生

人只要成就自家心體，則用在其中。如養得心體，果有未發之中，自然有發而中節之和，自然無施不可。苟無是心，雖預先講得世上許多名物度數，與己原不相干。只是裝綴臨時，自行不去。——《傳習錄·陸澄錄》

釋義：一個人做回真實的自己，就可以體會妙用無窮的境界，如果能培養內心正念的力量，心不妄動，就可以做到情緒收放自如，那麼言行舉止自然可以中規中矩，合乎節度，做事情也就能夠合情合理，恰到好處，如果迷失自己的本心，即便懂得再多的道理和規矩，那也是別人的，未必適合自己，臨時裝點而已，終無所成。

大凡卓有所成者，必是能夠自律之人。自律的第一點，就是情緒管理。用內心的正念，來剋制負面情緒和邪念。

而陽明心學的核心“致良知”，就是通過迴歸自己的本心，以“人人本有，不假外物”的良知來指引自己的言行舉止，就可以自然而然的做的“喜怒哀樂之未發”、“發而皆中節”的中和狀態。如《中庸》所言：致中和，天地位焉，萬物育焉——達到中和的境界，天地各安其位，萬物井然有序，事物會按照其本身固有的規律和諧發展，出現圓滿的結果。

王陽明二十二歲參加禮部會試，結果落榜，三年後再次參加會試，結果再度落地，連遭兩次挫敗，王陽明表現的和平時沒有任何不同。看到很多落榜的考試心痛至極，甚至有人嚎啕大哭，王陽明淡淡的說，你們以科舉落地為恥，我卻以因落地而動心為恥。

科舉落地本身沒什麼，正所謂，好事多磨，一次兩次不行，大不了再來過。如果因落地而生起雜念和妄心，正念和良知就被湮滅，那麼靈性和智慧也就不見蹤跡。這樣，對自己顯然沒有半分益處。

又三年，二十八歲的王陽明好像第一次參加會試一樣，捲土重來，結果中了會試第二名，殿試二甲第七名，從此開始仕途生涯。

三、活在當下，別把自己弄丟了

《心經》第一句：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。何謂觀自在？就是觀照一下，看看自己的真心在不在。此時此刻，你的心有沒有離開身體，胡思亂想，神遊物外?

只存得此心常見在，便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳！——《傳習錄》

釋義——只要時常觀照自己的本心，能於當下覺察心的存在，這本身就是修行。過去或者未來之事，想它們有什麼益處呢？如果胡思亂想，只能把智慧通透的本心弄丟罷了。

老子說：不失其所者久。心靈不離開身體，才能得以長久。把自己的心思和念頭，融入到當下所做的事情上，體會一下全神貫注、一心一意的感覺，慢慢的，你的潛能和天賦就可以激發出來，除了做事情的效率大大增加，很多時候還會收穫意想不到的靈感。

本期結束語——著名思想家梁啟超曾經說過：青年們啊，你們感覺到苦痛了嗎？你們發現危險了嗎？我告訴你唯一的救濟法門，那就是依著王陽明知行合一之教去做。

可以這麼說：迷茫不知所措的時候，陽明心學就是一盞指路明燈，讓你迴歸真我，找回自信，開啟新的人生旅程。這樣做人，會比較幸運，往往容易成功！悅讀國學由此感言——一個人，只要仍在路上，總有希望到達；終需做回自己，才算不枉此生！