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都說人生是一場歷練，一場修行。在這條道路上，沒有誰是一帆風順的，或許整個過程就像磨刀，需要不懈努力和腳踏實地的行動。沿途的風景中處處充滿智慧，也佈滿荊棘。唯有不斷修身養性，才能淡然處事。如何做到動心忍性，擁有人生“五慎”的智慧顯得尤為關鍵。
01 慎獨：君子慎其獨也
“謹慎自律，操行自守，不欺暗室”這大概就是古人所謂的“慎獨”，它是指一個人在獨處時也能自律自守。
在古代，我國文人學士們都曾受到“慎獨”思想的影響。他們大多都以此來砥礪標榜，並且將其作為修身進德的重要目標。
比如清末重臣曾國藩就有著名的“日課四條”。內容是：慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中，慎獨是根本，其他三條是枝葉。
又比如東漢時期的楊震，有人夜懷十金來見，並說，“此時夜暮無知者。”然而楊震卻說“此事天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震駁“暮夜無知者”論，以慎獨精神成為廉潔自律的典範。
02 慎染：故染不可不慎也
如果說“慎獨”是根本，那麼“慎染”則是古人對自身要潔身自好的一種要求。古篇《墨子·所染》中曾記載過這麼一段故事：子墨子言見染絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃”，故“故染不可不慎也！”
其實不僅是染絲，人也是如此，國也是如此。清朝末年，蔡公時慨於國事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團體“慎所染齋”，意在不僅不要被環境腐化，還要改造環境。
“慎染”，就是要見賢思齊，見不賢而內自省，主動接受良好環境的影響，涵養正氣。
03 慎微：慎微防萌，以斷其邪
漢代哲學家王符說：“慎微防萌，以斷其邪。”不在小事小節上謹慎，難免在大事大節上不穩。
而在蜀漢，先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德。
白居易在杭州任刺史時，從不向民間索取任何名貴物品。想不到離任返鄉，他發現自己做了一件錯事，為此寫了一首“檢討”詩曰：“三年為刺史，飲水復食櫱，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無乃傷清白”。臨行所帶，不過兩片山石，可見白居易為官之清白。
04 慎初：君子慎始，差若毫釐，謬以千里
所謂“慎初”，顧名思義，就是戒慎於事情發生之初，在思想上築牢“第一道防線”，不存僥倖之心，避免誤入歧途。
明代王廷相就曾講過一個“轎伕溼鞋”的故事：轎伕愛惜自己腳下的新鞋子，“擇地而蹈，兢兢恐汙其履”，但是“偶一沾濡，更不復顧惜”，什麼地方都踩下去了。於是，王廷相由此感悟到，“儻一失足，將無所不至矣”。
自覺不越雷池一步，行所當行，止所當止，就是慎初的意義。
05 慎終：慎終如始，則無敗事
所謂“慎終”，毛澤東對此曾有著非常通俗易懂的表述：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”可以說，“慎終”是為人處世應當遵循的一條重要原則，也是防止“功敗垂成”的關鍵。
《道德經》有言：“民之從事，常於幾成成而敗之。慎終如始，則五敗事。”話句話來說若想不功敗垂成，就應善始善終，善做善成。堅持二字，知易行難。一個懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一個不懂得“慎”的人，卻一定是“瑕人”。
人生修為有五大智慧：慎獨、慎染、慎微、慎初和慎終，或許，唯有我們駐守清本，才能安得自在。
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