用漢族的姓氏思維套用到藏族身上，是行不通的，藏族人對於宗族傳承的概念不如漢族那麼強烈，這就造成了他們給下一代取名時最大的特點，“任性”。不過，他們任性當中是帶著章法的。
藏族姓名中無姓
公元前360年，吐蕃的所謂天座七王的第一們聶赤贊普的後代穆赤贊普、達赤贊普、塞赤贊普都取母親名字的一個字作自己名字的一部分。 母親的名字叫“朗•穆穆”，兒子的名字便叫“穆赤”；母親名叫“索•湯湯”，兒子名便叫“索赤”；母親名收“達拉嘎姆”，兒子名便稱“達赤”。 當時的吐蕃社會仍留有母系氏族社會的殘跡，沒有姓氏之分。 然而，自從有了階級，人分高低貴賤，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，這時倒是有姓氏了。如昆•貢覺傑布、昆•貢嘎寧布、昆•索朗孜摩。 後來，松贊干布建立吐蕃王朝，分卦有功之臣以領地和卦號，人們便把領地名冠在自己名字的前面，以顯示自己的有地位的世家。 如"涅•赤桑羊頓；直•司如貢堆；吞彌•桑布扎。這種做法，一直延續到現在，如：宇妥•去丹貢布、多仁•丹增班覺等，這些都是用自己莊園的名字加上自己原來的名字為名稱。 因為莊園領地的世襲的，所以他們的子孫也冠上莊園的名字。如：多嘎•次仁旺傑的兒子叫多嘎•扎西貢布。
平民名字是四個字
比如“多吉次旦”、“索朗旺堆”、“更堆群佩”等，為了稱呼方便，人們只用兩個字來簡稱。 有用第一、三個字的，如：“更堆群佩”簡稱“更群”，“單增曲扎”的簡稱“單曲”；也有用前兩個字或後兩個字作簡稱的，象“多吉次旦”，簡稱“多吉”；“索朗旺堆”，簡稱“旺堆”。 用一、三兩字或前兩字，或後兩字作簡稱的是經常見到的，但沒有見用二、四兩字作簡稱的。也有不少人的名字只用兩個字，如：“單增”、“尼瑪”、“次仁”、“達娃”等。 普通農牧民起名字，也是有一定的含義，比如寄託自己一定的思想感情等，堪稱豐富多彩。 一種是用自然界的物體做自己的名字的，如：達娃--月亮、尼瑪--太陽、白瑪--蓮花、梅朵--花。也有用小孩出生的日子做名的，如：朗嘎--三十日、次鬆--初三、次捷--初八。 還有用星期為小孩起名的，如：尼瑪——星期日、達娃——星期一、米瑪——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五、邊巴——星期六。聽到這樣的名字，不用問便知道此人是星期幾生的了。 不少父母在給孩子起的名字中，寄託了自己的感情，這點藏漢是一樣的。 如父母嫌養小孩太多，想結束生育，便給小孩起名“倉木決”，意思是終止。“窮達”的意思是最小的，表示再不要小孩。
如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名“布赤”，意思是“帶男孩”，“下次要生男孩”；或者為了保住所生男孩的性命，故意給他想女性名字，如“格桑德吉”等。 要是父母希望兒子長壽，便給孩子起名“次仁”、“次旦”，這種情況多數是前面有孩子夭折。 如果父母年歲大了，認為以後不可能再生小孩，或是這個小孩來之不易，前面死得多，便給兒女起名“拉則”（象仙女一樣漂亮），“諾布”（意思是寶貝）、“拉姆”（仙女）。 有的父母因為自己生下來的孩子死得多、活得少，為了使孩子容易成長，故意把自己的小孩名字起得很隨便，如：“其加”（狗屎）、“帕加”（豬屎）、“其朱”（小狗）等。 在牧區和一些偏遠的地方，人們文體水平很低，給自己的小孩起名也應隨隨便便，如：措姆--大海、瑪瓊--大塊酥油、那日--黑蛋、那森--黑頭髮、白巴--青蛙
對親戚的稱謂，藏漢也有不同
漢族對祖父、外祖父、祖母、外祖母的稱呼是的嚴格區分的，但藏族就沒有嚴格區別，祖父、外祖父統稱為“波拉”；祖母、外祖母統稱“莫拉”。漢族對親戚的稱呼也有嚴格的區分，比父親大稱“伯伯”“伯母”，比父親小稱“叔叔”、“嬸嬸”。藏族就沒有那麼嚴格，凡是父親的的兄弟，都稱“阿庫”；凡是父親的姐妹，都稱“阿妮”。 藏民族對父氏系統的稱呼，區分不甚嚴格，顯得十分親熱。 相反的，對母氏系統的稱呼，比較嚴格。例如，對老丈人稱“曲波”，對丈母孃稱“曲母”，妻子的兄弟稱“歸不”，妻子的姐妹則稱為“歸母”。
藏族同胞相仿的名字很多，如“次仁”、“丹巴”、“巴桑”。你在一個單位、一個村子裡，可以同時聽到二、三、四個相同的名字，甚至十幾個相同的名字。為了區別，人們在名字前面加一些說明。一種是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。一種是對不同地方來的人，名字前加上地名，如：推窮旺推、亞東旺堆中的“堆窮”和“亞東”都是地名。一種是用人的生理特徵在後面加以區別。如格桑索卻--柺子格桑、扎西巴雜--麻子扎西、丹巴國欽--大頭丹巴、多吉轄過--瞎子多吉。另一種是用職業來區別人名，如：瑪欽次旦--炊事員次旦、諧本齊美--泥水匠齊美、興索強巴--木匠強巴。還有用性別和老幼來區別的，如同樣一個“達娃”，男的叫“普達娃”，女的便叫“普姆達娃”；又如大人和小孩都叫扎西，區別老小可叫“波扎西”（扎西爺爺），“普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）。
解放後，名字加入時髦感
解放後，人們起名字的時候，會加一些新的內容，如：金珠—解放、達瑪—紅旗、德吉梅朵—幸福花。也有為了趕時髦，給小孩起名為薩傑（新生），這類名字多數是用漢文的含義來定名的。 在四川、青海、甘南等漢藏雜居地方，以及角放比較昌的昌都地區，因藏漢聯姻或受漢族姓名的影響，出現帶漢族姓、藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增。
在青海漢地的藏族地區也在依照漢族立姓的，如他的家族名叫“卓倉”，意為“麥家”，就用麥字近似的漢字“梅”作姓，起名“梅多吉”、“梅托米”等。 同時藏族的名字多數是男女共用的，如：達娃、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是嚴格區分，只用於女性的，如：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、倉（姆）決等等。只用於男性的，如：貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠傑、羅追、佔推等。 而在西藏北部人民中，由於地方性語音的差異，出現本來是四個字的名字，說習慣了，便成了三個字，如：“次仁吉”，本來應是“次仁德吉”，因為說快了，把後面的第三音節“德”字省略去。又如：“央扎西”，本來是“央金扎西”，習慣把第二音節“金”字省去，變成央扎西。但在青海地區的藏族也有起三個字的名字，如“桑傑加”、“卓瑪措”等。
藏姓中包含著佛教的深刻道理1.表示良好祝願的：次仁—長壽 長命、扎西—吉祥。2. 給予頌揚 讚美的：洛登—有智慧的、拉澤—美如神的；3 .表明某種意願、心境、形態的：頓珠—諸事完成 、桑珠—遂意；4 .表明對宗教的依附與虔誠的：丹增—護持佛法者、群培—弘揚佛教、曲吉—樂於佛業；5. 借喻大自然物名的：南卡—天空、嘉措—大海、噶瑪—星星、美朵—花朵；
6.以佛、神、法器 法物為名的：嘉央—文殊菩薩、央金瑪—妙音天女、多吉—金剛；
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