心是一塊田，你種下善良的種子，就會開出一朵快樂的花。
而你種下的是惡意，你的人生遍生荊棘。
每個人，都在追求內心的祥和，那種祥和，我們稱之為快樂。
但你想把陽光佔為己有，那麼陽光也就不再明亮，不再溫暖，不再照耀萬物生長，因為陽光是一種大善，它普照眾生卻從不向眾生索取，如果它有所索取的話，也是它貪婪的想給予我們更多。
古往今來，能夠做到這種大善的，也只有一人而已。我們每個人，都應該永遠記住太陽的名字。
那種大善，不是我們每個人能做到的，但我們的心田裡，卻可以播下一顆善良的種子，它會長出明亮，長出溫暖，並且會開出一朵快樂的花兒。
心是一塊田，你種下善良的種子，就會開出一朵快樂的花。
而你種下的是惡意，你的人生遍生荊棘。
每個人，都在追求內心的祥和，那種祥和，我們稱之為快樂。
但你想把陽光佔為己有，那麼陽光也就不再明亮，不再溫暖，不再照耀萬物生長，因為陽光是一種大善，它普照眾生卻從不向眾生索取，如果它有所索取的話，也是它貪婪的想給予我們更多。
古往今來，能夠做到這種大善的，也只有一人而已。我們每個人，都應該永遠記住太陽的名字。
那種大善，不是我們每個人能做到的，但我們的心田裡，卻可以播下一顆善良的種子，它會長出明亮，長出溫暖，並且會開出一朵快樂的花兒。
鳥不在家花自笑，
春有痕跡在枝頭。
犁頭在大地上任勞任怨的耕耘。
田鼠見了就譏笑的說：“犁頭大哥，你整天這麼埋頭苦幹，把自己整的這麼辛苦，到底是為了什麼？”
犁頭停下手中的活計，笑眯眯的對田鼠說：“田鼠老弟，人類創造我，就是為了犁地的，為人們服務就是我的存在的價值，還圖什麼呢？不過，要是說我有什麼私人目的，那麼我還真有那麼一點點兒，你仔細看看我的身子你就會明白的。”
田鼠聽了犁頭的話，就看了看犁頭，只見在陽光的照耀下，犁頭被泥土擦拭的錚明瓦亮，映日不可逼視。
田鼠被這明亮照耀的一陣眩暈。
別在乎你的付出，鳥不在家是出門尋找食物了，春天來了，枝頭上就會開滿鮮花。
心是一塊田，你種下善良的種子，就會開出一朵快樂的花。
而你種下的是惡意，你的人生遍生荊棘。
每個人，都在追求內心的祥和，那種祥和，我們稱之為快樂。
但你想把陽光佔為己有，那麼陽光也就不再明亮，不再溫暖，不再照耀萬物生長，因為陽光是一種大善，它普照眾生卻從不向眾生索取，如果它有所索取的話，也是它貪婪的想給予我們更多。
古往今來，能夠做到這種大善的，也只有一人而已。我們每個人，都應該永遠記住太陽的名字。
那種大善，不是我們每個人能做到的，但我們的心田裡，卻可以播下一顆善良的種子，它會長出明亮，長出溫暖，並且會開出一朵快樂的花兒。
鳥不在家花自笑，
春有痕跡在枝頭。
犁頭在大地上任勞任怨的耕耘。
田鼠見了就譏笑的說：“犁頭大哥，你整天這麼埋頭苦幹，把自己整的這麼辛苦，到底是為了什麼？”
犁頭停下手中的活計，笑眯眯的對田鼠說：“田鼠老弟，人類創造我，就是為了犁地的，為人們服務就是我的存在的價值，還圖什麼呢？不過，要是說我有什麼私人目的，那麼我還真有那麼一點點兒，你仔細看看我的身子你就會明白的。”
田鼠聽了犁頭的話，就看了看犁頭，只見在陽光的照耀下，犁頭被泥土擦拭的錚明瓦亮，映日不可逼視。
田鼠被這明亮照耀的一陣眩暈。
別在乎你的付出，鳥不在家是出門尋找食物了，春天來了，枝頭上就會開滿鮮花。
時運命多舛，
且聽春雷響。
我花獨自開，
不為別人賞。
有一個詩人，寫了許多美麗的詩文，但卻找不到地方發表，報刊雜誌，早就不把詩歌當做一種能夠充斥版面的文體，他的詩也得不到別人的欣賞，他為此非常苦惱。
有一天，他來到一座寺院，遇到一個老禪師，在院子裡擺弄他的花草，他就對禪師訴說自己的煩惱。
老禪師停下手裡的活計，指著院牆邊的一叢植物問詩人：
“你認識這種花兒嗎？它叫什麼名字？”
詩人說：“這個是常見的花兒，叫做夜來香。”
老禪師笑了笑，不再理會詩人，繼續去擺弄他的花草去了。
詩人站在院子裡發呆很久，突然對老禪師一躬到地，說道：“謝謝師傅點化。”
老禪師擺了擺手說道：“我沒點化你，是你自己點化了自己。”
大多數的花兒競相在白天開放，會博得人們的一聲喝彩，這是它們的選擇。而夜來香選擇了夜晚沒人看見的時候開放，讓它的芳香開滿了自己的世界。
心是一塊田，你種下善良的種子，就會開出一朵快樂的花。
而你種下的是惡意，你的人生遍生荊棘。
每個人，都在追求內心的祥和，那種祥和，我們稱之為快樂。
但你想把陽光佔為己有，那麼陽光也就不再明亮，不再溫暖，不再照耀萬物生長，因為陽光是一種大善，它普照眾生卻從不向眾生索取，如果它有所索取的話，也是它貪婪的想給予我們更多。
古往今來，能夠做到這種大善的，也只有一人而已。我們每個人，都應該永遠記住太陽的名字。
那種大善，不是我們每個人能做到的，但我們的心田裡，卻可以播下一顆善良的種子，它會長出明亮，長出溫暖，並且會開出一朵快樂的花兒。
鳥不在家花自笑，
春有痕跡在枝頭。
犁頭在大地上任勞任怨的耕耘。
田鼠見了就譏笑的說：“犁頭大哥，你整天這麼埋頭苦幹，把自己整的這麼辛苦，到底是為了什麼？”
犁頭停下手中的活計，笑眯眯的對田鼠說：“田鼠老弟，人類創造我，就是為了犁地的，為人們服務就是我的存在的價值，還圖什麼呢？不過，要是說我有什麼私人目的，那麼我還真有那麼一點點兒，你仔細看看我的身子你就會明白的。”
田鼠聽了犁頭的話，就看了看犁頭，只見在陽光的照耀下，犁頭被泥土擦拭的錚明瓦亮，映日不可逼視。
田鼠被這明亮照耀的一陣眩暈。
別在乎你的付出，鳥不在家是出門尋找食物了，春天來了，枝頭上就會開滿鮮花。
時運命多舛，
且聽春雷響。
我花獨自開，
不為別人賞。
有一個詩人，寫了許多美麗的詩文，但卻找不到地方發表，報刊雜誌，早就不把詩歌當做一種能夠充斥版面的文體，他的詩也得不到別人的欣賞，他為此非常苦惱。
有一天，他來到一座寺院，遇到一個老禪師，在院子裡擺弄他的花草，他就對禪師訴說自己的煩惱。
老禪師停下手裡的活計，指著院牆邊的一叢植物問詩人：
“你認識這種花兒嗎？它叫什麼名字？”
詩人說：“這個是常見的花兒，叫做夜來香。”
老禪師笑了笑，不再理會詩人，繼續去擺弄他的花草去了。
詩人站在院子裡發呆很久，突然對老禪師一躬到地，說道：“謝謝師傅點化。”
老禪師擺了擺手說道：“我沒點化你，是你自己點化了自己。”
大多數的花兒競相在白天開放，會博得人們的一聲喝彩，這是它們的選擇。而夜來香選擇了夜晚沒人看見的時候開放，讓它的芳香開滿了自己的世界。
你呼喚遠山，讓山過來。山不過來，你自己走過去。
我不是信徒，但我很喜歡《古蘭經》裡的這句話：“你呼喚遠山，讓山過來，山不過來，你就自己走過去。”
有的時候，我們的思想會朝著一個方向，認為世界上所有的不幸和痛苦，為什麼都好像是針對我而來的呢？其實，這個世界是公平的，每天的陽光，每天的風雨雪霜，給予了你也給我了同樣多。擁有快樂的人，每天得到的是24個小時的時間，而沉溺於痛苦中的你，24個小時也從不會少一秒。
既然你改變不了這個世界，那麼你為何不改變你自己的心情呢？快樂離你很遠，那麼你就設法走過去吧。
辛苦你了。
心是一塊田，你種下善良的種子，就會開出一朵快樂的花。
而你種下的是惡意，你的人生遍生荊棘。
每個人，都在追求內心的祥和，那種祥和，我們稱之為快樂。
但你想把陽光佔為己有，那麼陽光也就不再明亮，不再溫暖，不再照耀萬物生長，因為陽光是一種大善，它普照眾生卻從不向眾生索取，如果它有所索取的話，也是它貪婪的想給予我們更多。
古往今來，能夠做到這種大善的，也只有一人而已。我們每個人，都應該永遠記住太陽的名字。
那種大善，不是我們每個人能做到的，但我們的心田裡，卻可以播下一顆善良的種子，它會長出明亮，長出溫暖，並且會開出一朵快樂的花兒。
鳥不在家花自笑，
春有痕跡在枝頭。
犁頭在大地上任勞任怨的耕耘。
田鼠見了就譏笑的說：“犁頭大哥，你整天這麼埋頭苦幹，把自己整的這麼辛苦，到底是為了什麼？”
犁頭停下手中的活計，笑眯眯的對田鼠說：“田鼠老弟，人類創造我，就是為了犁地的，為人們服務就是我的存在的價值，還圖什麼呢？不過，要是說我有什麼私人目的，那麼我還真有那麼一點點兒，你仔細看看我的身子你就會明白的。”
田鼠聽了犁頭的話，就看了看犁頭，只見在陽光的照耀下，犁頭被泥土擦拭的錚明瓦亮，映日不可逼視。
田鼠被這明亮照耀的一陣眩暈。
別在乎你的付出，鳥不在家是出門尋找食物了，春天來了，枝頭上就會開滿鮮花。
時運命多舛，
且聽春雷響。
我花獨自開，
不為別人賞。
有一個詩人，寫了許多美麗的詩文，但卻找不到地方發表，報刊雜誌，早就不把詩歌當做一種能夠充斥版面的文體，他的詩也得不到別人的欣賞，他為此非常苦惱。
有一天，他來到一座寺院，遇到一個老禪師，在院子裡擺弄他的花草，他就對禪師訴說自己的煩惱。
老禪師停下手裡的活計，指著院牆邊的一叢植物問詩人：
“你認識這種花兒嗎？它叫什麼名字？”
詩人說：“這個是常見的花兒，叫做夜來香。”
老禪師笑了笑，不再理會詩人，繼續去擺弄他的花草去了。
詩人站在院子裡發呆很久，突然對老禪師一躬到地，說道：“謝謝師傅點化。”
老禪師擺了擺手說道：“我沒點化你，是你自己點化了自己。”
大多數的花兒競相在白天開放，會博得人們的一聲喝彩，這是它們的選擇。而夜來香選擇了夜晚沒人看見的時候開放，讓它的芳香開滿了自己的世界。
你呼喚遠山，讓山過來。山不過來，你自己走過去。
我不是信徒，但我很喜歡《古蘭經》裡的這句話：“你呼喚遠山，讓山過來，山不過來，你就自己走過去。”
有的時候，我們的思想會朝著一個方向，認為世界上所有的不幸和痛苦，為什麼都好像是針對我而來的呢？其實，這個世界是公平的，每天的陽光，每天的風雨雪霜，給予了你也給我了同樣多。擁有快樂的人，每天得到的是24個小時的時間，而沉溺於痛苦中的你，24個小時也從不會少一秒。
既然你改變不了這個世界，那麼你為何不改變你自己的心情呢？快樂離你很遠，那麼你就設法走過去吧。
辛苦你了。
我又不是人民幣，你喜歡不喜歡我，與我有什麼關係？
同樣的事物，在不同的人的眼裡，會因為身份、地位、修養、學識、目的的不同而不同。
生活中的我們，好像有時會很在意別人對自己的看法，總希望得到別人的認可。其實這種想法大可不必。
宋朝的時候，是文藝青年興盛的時代，大概是算作中國的文藝復興吧？
那個時代從皇帝到庶民，從凡人到仙佛，都是文學青年。
有一天，大詩人蘇東坡，沒事去大相國寺去找好友佛印喝茶，見佛印和尚在牆上題了幾句詩：
“酒色財氣四堵牆
人人都想牆裡藏
誰能跳出牆垛外
不活百歲壽也長”
東坡見佛印的老土話禪理太濃，想你一個和尚除了你這個和尚四大皆空不去沾染之外，世上的人哪裡會像你這麼清心寡慾？誰又離得開酒色財氣呢？但又覺得佛印的詩很有哲理，若能因勢利導，化害為利豈不是更加高明？於是提筆在佛印的詩的右邊和詩一首：
”飲酒不醉最為高
見色不迷真英豪
世財不義卻莫取
和氣忍讓氣自消”
第二天，宋神宗小趙讓宰相王安石陪著他到相國寺遊玩兒，看見了佛印和東坡的詩在牆上，就笑著對王安石說：“王愛卿，你的詩寫的比他倆好，你也和一首試試”
王安石遵命，也是提筆就來，在佛印的詩左邊寫道：
“世上無酒不成禮
人間無色路人稀
民為財富才發奮
國有朝氣方生機“
王安石是個大政治家，又是皇帝的命題作文，所以一下子把“酒色財氣“上升到國家社稷和人民生活的高度來解讀了，給人們恐懼的“酒色財氣'賦予了生機勃勃和祥和喜慶的色彩。
這時，宋神宗這個文藝青年的詩興大發，按奈不住說道：“搬個馬紮子過來，我也和一首”
於是皇帝在他們三人的題詩的頭頂上，寫道：
“酒助禮樂社稷康
色育生靈重綱常
財足糧豐國家盛
氣凝太極定陰陽。”
同樣的“酒色財氣”，在四個不同身份的人眼裡，和尚看到了禪，東坡看到了趣，王安石看到了和諧，而皇帝看到的是自己的自身價值，並且同時還把孔子的綱常倫理拿出來繼續忽悠忽悠民眾。讓人覺得他做皇帝是天經地義的事情，不得懷疑。
心是一塊田，你種下善良的種子，就會開出一朵快樂的花。
而你種下的是惡意，你的人生遍生荊棘。
每個人，都在追求內心的祥和，那種祥和，我們稱之為快樂。
但你想把陽光佔為己有，那麼陽光也就不再明亮，不再溫暖，不再照耀萬物生長，因為陽光是一種大善，它普照眾生卻從不向眾生索取，如果它有所索取的話，也是它貪婪的想給予我們更多。
古往今來，能夠做到這種大善的，也只有一人而已。我們每個人，都應該永遠記住太陽的名字。
那種大善，不是我們每個人能做到的，但我們的心田裡，卻可以播下一顆善良的種子，它會長出明亮，長出溫暖，並且會開出一朵快樂的花兒。
鳥不在家花自笑，
春有痕跡在枝頭。
犁頭在大地上任勞任怨的耕耘。
田鼠見了就譏笑的說：“犁頭大哥，你整天這麼埋頭苦幹，把自己整的這麼辛苦，到底是為了什麼？”
犁頭停下手中的活計，笑眯眯的對田鼠說：“田鼠老弟，人類創造我，就是為了犁地的，為人們服務就是我的存在的價值，還圖什麼呢？不過，要是說我有什麼私人目的，那麼我還真有那麼一點點兒，你仔細看看我的身子你就會明白的。”
田鼠聽了犁頭的話，就看了看犁頭，只見在陽光的照耀下，犁頭被泥土擦拭的錚明瓦亮，映日不可逼視。
田鼠被這明亮照耀的一陣眩暈。
別在乎你的付出，鳥不在家是出門尋找食物了，春天來了，枝頭上就會開滿鮮花。
時運命多舛，
且聽春雷響。
我花獨自開，
不為別人賞。
有一個詩人，寫了許多美麗的詩文，但卻找不到地方發表，報刊雜誌，早就不把詩歌當做一種能夠充斥版面的文體，他的詩也得不到別人的欣賞，他為此非常苦惱。
有一天，他來到一座寺院，遇到一個老禪師，在院子裡擺弄他的花草，他就對禪師訴說自己的煩惱。
老禪師停下手裡的活計，指著院牆邊的一叢植物問詩人：
“你認識這種花兒嗎？它叫什麼名字？”
詩人說：“這個是常見的花兒，叫做夜來香。”
老禪師笑了笑，不再理會詩人，繼續去擺弄他的花草去了。
詩人站在院子裡發呆很久，突然對老禪師一躬到地，說道：“謝謝師傅點化。”
老禪師擺了擺手說道：“我沒點化你，是你自己點化了自己。”
大多數的花兒競相在白天開放，會博得人們的一聲喝彩，這是它們的選擇。而夜來香選擇了夜晚沒人看見的時候開放，讓它的芳香開滿了自己的世界。
你呼喚遠山，讓山過來。山不過來，你自己走過去。
我不是信徒，但我很喜歡《古蘭經》裡的這句話：“你呼喚遠山，讓山過來，山不過來，你就自己走過去。”
有的時候，我們的思想會朝著一個方向，認為世界上所有的不幸和痛苦，為什麼都好像是針對我而來的呢？其實，這個世界是公平的，每天的陽光，每天的風雨雪霜，給予了你也給我了同樣多。擁有快樂的人，每天得到的是24個小時的時間，而沉溺於痛苦中的你，24個小時也從不會少一秒。
既然你改變不了這個世界，那麼你為何不改變你自己的心情呢？快樂離你很遠，那麼你就設法走過去吧。
辛苦你了。
我又不是人民幣，你喜歡不喜歡我，與我有什麼關係？
同樣的事物，在不同的人的眼裡，會因為身份、地位、修養、學識、目的的不同而不同。
生活中的我們，好像有時會很在意別人對自己的看法，總希望得到別人的認可。其實這種想法大可不必。
宋朝的時候，是文藝青年興盛的時代，大概是算作中國的文藝復興吧？
那個時代從皇帝到庶民，從凡人到仙佛，都是文學青年。
有一天，大詩人蘇東坡，沒事去大相國寺去找好友佛印喝茶，見佛印和尚在牆上題了幾句詩：
“酒色財氣四堵牆
人人都想牆裡藏
誰能跳出牆垛外
不活百歲壽也長”
東坡見佛印的老土話禪理太濃，想你一個和尚除了你這個和尚四大皆空不去沾染之外，世上的人哪裡會像你這麼清心寡慾？誰又離得開酒色財氣呢？但又覺得佛印的詩很有哲理，若能因勢利導，化害為利豈不是更加高明？於是提筆在佛印的詩的右邊和詩一首：
”飲酒不醉最為高
見色不迷真英豪
世財不義卻莫取
和氣忍讓氣自消”
第二天，宋神宗小趙讓宰相王安石陪著他到相國寺遊玩兒，看見了佛印和東坡的詩在牆上，就笑著對王安石說：“王愛卿，你的詩寫的比他倆好，你也和一首試試”
王安石遵命，也是提筆就來，在佛印的詩左邊寫道：
“世上無酒不成禮
人間無色路人稀
民為財富才發奮
國有朝氣方生機“
王安石是個大政治家，又是皇帝的命題作文，所以一下子把“酒色財氣“上升到國家社稷和人民生活的高度來解讀了，給人們恐懼的“酒色財氣'賦予了生機勃勃和祥和喜慶的色彩。
這時，宋神宗這個文藝青年的詩興大發，按奈不住說道：“搬個馬紮子過來，我也和一首”
於是皇帝在他們三人的題詩的頭頂上，寫道：
“酒助禮樂社稷康
色育生靈重綱常
財足糧豐國家盛
氣凝太極定陰陽。”
同樣的“酒色財氣”，在四個不同身份的人眼裡，和尚看到了禪，東坡看到了趣，王安石看到了和諧，而皇帝看到的是自己的自身價值，並且同時還把孔子的綱常倫理拿出來繼續忽悠忽悠民眾。讓人覺得他做皇帝是天經地義的事情，不得懷疑。
所以，你不必在意別人對你的看法兒，每個人，做好你自己就行了，倘若有人說“我不喜歡你“，你儘管告訴他：“我又不是人民幣，你喜歡不喜歡我，跟我有什麼關係呢？“
我是靜流如歌3888，只是為了喜歡，所以在頭條上寫字兒，如果我的字，能讓你讀出自己的感悟，那就是我最大的心願。喜歡的點個贊，不喜歡的踩一腳，我都對您表示感謝！
#頭條心理情感學院##情感情感##美文#