世界這麼大，第個國家都有自己獨特的傳統文化與風俗習俗，由此形成了一個五彩的世螺界。近來年，閒暇這時的異國旅遊成為許多人的選擇，到一個陌生的國度，在不同的國情與風景當中，體驗多樣的人生形態。說到宗教信仰，雖然我國在古代時期就存在各種不同的宗教教派，但我國不是一個宗教氛圍濃重的國家。與我國鄰近的尼泊爾卻相反，這是一個真正的宗教大國。走在尼泊爾的大街上隨處可以宗教建設，當地人們也有著非常虔誠的信仰。正國為人們對於宗教無限的崇敬，催生了一種特殊的人群，活女神。
世界這麼大，第個國家都有自己獨特的傳統文化與風俗習俗，由此形成了一個五彩的世螺界。近來年，閒暇這時的異國旅遊成為許多人的選擇，到一個陌生的國度，在不同的國情與風景當中，體驗多樣的人生形態。說到宗教信仰，雖然我國在古代時期就存在各種不同的宗教教派，但我國不是一個宗教氛圍濃重的國家。與我國鄰近的尼泊爾卻相反，這是一個真正的宗教大國。走在尼泊爾的大街上隨處可以宗教建設，當地人們也有著非常虔誠的信仰。正國為人們對於宗教無限的崇敬，催生了一種特殊的人群，活女神。
尼泊爾的活女神在許多國家看來是一群悲慘的人群，雖然表面上看起非常榮光，受萬人朝拜，其實是悽慘的群體，走出寺廟後幾乎無人敢娶。活女神文化現象是尼泊爾獨有的，它被當人地稱為庫瑪麗。
世界這麼大，第個國家都有自己獨特的傳統文化與風俗習俗，由此形成了一個五彩的世螺界。近來年，閒暇這時的異國旅遊成為許多人的選擇，到一個陌生的國度，在不同的國情與風景當中，體驗多樣的人生形態。說到宗教信仰，雖然我國在古代時期就存在各種不同的宗教教派，但我國不是一個宗教氛圍濃重的國家。與我國鄰近的尼泊爾卻相反，這是一個真正的宗教大國。走在尼泊爾的大街上隨處可以宗教建設，當地人們也有著非常虔誠的信仰。正國為人們對於宗教無限的崇敬，催生了一種特殊的人群，活女神。
尼泊爾的活女神在許多國家看來是一群悲慘的人群，雖然表面上看起非常榮光，受萬人朝拜，其實是悽慘的群體，走出寺廟後幾乎無人敢娶。活女神文化現象是尼泊爾獨有的，它被當人地稱為庫瑪麗。
活女神一般從4歲左右的女孩中選擇，被選中的女孩就成為“活女神”被供奉在寺廟當中。當尼泊爾人看來，活女神是最受人們尊敬與愛戴的一個群體，是“神”的象正，它是作為當地人精神支柱的一個文化現象。因此，在早期的時候當地人很願意把自己的女兒貢獻出來，接受人們的崇敬，人們爭先恐後的讓女兒去參加活女神選舉，並以此為家族榮耀。
世界這麼大，第個國家都有自己獨特的傳統文化與風俗習俗，由此形成了一個五彩的世螺界。近來年，閒暇這時的異國旅遊成為許多人的選擇，到一個陌生的國度，在不同的國情與風景當中，體驗多樣的人生形態。說到宗教信仰，雖然我國在古代時期就存在各種不同的宗教教派，但我國不是一個宗教氛圍濃重的國家。與我國鄰近的尼泊爾卻相反，這是一個真正的宗教大國。走在尼泊爾的大街上隨處可以宗教建設，當地人們也有著非常虔誠的信仰。正國為人們對於宗教無限的崇敬，催生了一種特殊的人群，活女神。
尼泊爾的活女神在許多國家看來是一群悲慘的人群，雖然表面上看起非常榮光，受萬人朝拜，其實是悽慘的群體，走出寺廟後幾乎無人敢娶。活女神文化現象是尼泊爾獨有的，它被當人地稱為庫瑪麗。
活女神一般從4歲左右的女孩中選擇，被選中的女孩就成為“活女神”被供奉在寺廟當中。當尼泊爾人看來，活女神是最受人們尊敬與愛戴的一個群體，是“神”的象正，它是作為當地人精神支柱的一個文化現象。因此，在早期的時候當地人很願意把自己的女兒貢獻出來，接受人們的崇敬，人們爭先恐後的讓女兒去參加活女神選舉，並以此為家族榮耀。
活女神的選拔是嚴格的，經過最初的考核之後會留下32個女孩，32個女孩當中並不是每個人都會成為活女神，還要經過更為精細的考核，最終只會留下來一位。活女神不僅相貌要漂亮，性格要沉穩而且這些女孩不能患病、不能流血、身上不可以有任何的斑點與疤痕。但是隨著社會文明程度的提高，很少有人願意讓女兒去參加這個選舉。
世界這麼大，第個國家都有自己獨特的傳統文化與風俗習俗，由此形成了一個五彩的世螺界。近來年，閒暇這時的異國旅遊成為許多人的選擇，到一個陌生的國度，在不同的國情與風景當中，體驗多樣的人生形態。說到宗教信仰，雖然我國在古代時期就存在各種不同的宗教教派，但我國不是一個宗教氛圍濃重的國家。與我國鄰近的尼泊爾卻相反，這是一個真正的宗教大國。走在尼泊爾的大街上隨處可以宗教建設，當地人們也有著非常虔誠的信仰。正國為人們對於宗教無限的崇敬，催生了一種特殊的人群，活女神。
尼泊爾的活女神在許多國家看來是一群悲慘的人群，雖然表面上看起非常榮光，受萬人朝拜，其實是悽慘的群體，走出寺廟後幾乎無人敢娶。活女神文化現象是尼泊爾獨有的，它被當人地稱為庫瑪麗。
活女神一般從4歲左右的女孩中選擇，被選中的女孩就成為“活女神”被供奉在寺廟當中。當尼泊爾人看來，活女神是最受人們尊敬與愛戴的一個群體，是“神”的象正，它是作為當地人精神支柱的一個文化現象。因此，在早期的時候當地人很願意把自己的女兒貢獻出來，接受人們的崇敬，人們爭先恐後的讓女兒去參加活女神選舉，並以此為家族榮耀。
活女神的選拔是嚴格的，經過最初的考核之後會留下32個女孩，32個女孩當中並不是每個人都會成為活女神，還要經過更為精細的考核，最終只會留下來一位。活女神不僅相貌要漂亮，性格要沉穩而且這些女孩不能患病、不能流血、身上不可以有任何的斑點與疤痕。但是隨著社會文明程度的提高，很少有人願意讓女兒去參加這個選舉。
成為活女神後，她們要生活在專門的宮殿裡面，而且女專人服待，這時候她們雙腿不能沾地，身上也不能出現任何的瑕疵，更不流血。在尼泊爾，活女神如果出現流血的現象的就會被廢。但活女神畢竟是女孩子，她們很難逃脫青春期的“躁動”，伴隨著年齡的增長，她們將面對第一次例假的問題。在初潮的時候，她們將被退位。雖然在位的時候，受萬人敬仰，但是退位以後會面對最基本的生存問題。
世界這麼大，第個國家都有自己獨特的傳統文化與風俗習俗，由此形成了一個五彩的世螺界。近來年，閒暇這時的異國旅遊成為許多人的選擇，到一個陌生的國度，在不同的國情與風景當中，體驗多樣的人生形態。說到宗教信仰，雖然我國在古代時期就存在各種不同的宗教教派，但我國不是一個宗教氛圍濃重的國家。與我國鄰近的尼泊爾卻相反，這是一個真正的宗教大國。走在尼泊爾的大街上隨處可以宗教建設，當地人們也有著非常虔誠的信仰。正國為人們對於宗教無限的崇敬，催生了一種特殊的人群，活女神。
尼泊爾的活女神在許多國家看來是一群悲慘的人群，雖然表面上看起非常榮光，受萬人朝拜，其實是悽慘的群體，走出寺廟後幾乎無人敢娶。活女神文化現象是尼泊爾獨有的，它被當人地稱為庫瑪麗。
活女神一般從4歲左右的女孩中選擇，被選中的女孩就成為“活女神”被供奉在寺廟當中。當尼泊爾人看來，活女神是最受人們尊敬與愛戴的一個群體，是“神”的象正，它是作為當地人精神支柱的一個文化現象。因此，在早期的時候當地人很願意把自己的女兒貢獻出來，接受人們的崇敬，人們爭先恐後的讓女兒去參加活女神選舉，並以此為家族榮耀。
活女神的選拔是嚴格的，經過最初的考核之後會留下32個女孩，32個女孩當中並不是每個人都會成為活女神，還要經過更為精細的考核，最終只會留下來一位。活女神不僅相貌要漂亮，性格要沉穩而且這些女孩不能患病、不能流血、身上不可以有任何的斑點與疤痕。但是隨著社會文明程度的提高，很少有人願意讓女兒去參加這個選舉。
成為活女神後，她們要生活在專門的宮殿裡面，而且女專人服待，這時候她們雙腿不能沾地，身上也不能出現任何的瑕疵，更不流血。在尼泊爾，活女神如果出現流血的現象的就會被廢。但活女神畢竟是女孩子，她們很難逃脫青春期的“躁動”，伴隨著年齡的增長，她們將面對第一次例假的問題。在初潮的時候，她們將被退位。雖然在位的時候，受萬人敬仰，但是退位以後會面對最基本的生存問題。
在十幾年的活女神生活中，她們有專人的伺候，“十指不沾陽春水”，在退位之後，她們的生存能力為零。也無人敢娶，因為當地有一種迷信，娶這種女子男子會遭到詛咒。因此，很少有人願意娶退位後的活女神。在餘生，她們大多隻能父母、親戚的幫助下孤獨度過一生。
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