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李白也被稱作謫仙。由於李白斗酒詩百篇、詩成泣鬼神的超群才情和飄逸風度，謫仙一詞從此被賦予了詩人的人格特徵。

天寶元年（742年），李白應唐玄宗之詔來到京都長安。年過八旬的賀知章在道教的紫極宮見到李白，觀其人賞其文，賀知章當即讚歎「此天上謫仙人也」。此事在《新唐書·藝文志》、孟棨《本事詩·高逸》、李陽冰《唐李翰林草堂集序》、範傳正《贈左拾遺翰林學士李公新墓碑》、裴敬《翰林學士李公墓碑》等都有記載。李白的友人魏顥在《李翰林集序》中介紹李白到長安的情況最接近實際，從中可以看到他的非凡文才和放任風度：「白亦因之入翰林，名動京師，《大鵬賦》時家藏一本。故賓客賀公奇白風骨，呼為謫仙子，由是朝廷作歌數百篇。上皇（指玄宗）豫遊召白，白時為貴門邀飲，比至半醉，令製出師詔，不草而成。」

眾人接受了賀知章的說法，稱李白為謫仙。李白也欣然接受了謫仙的稱號，而且還經常以謫仙自負。他有三首詩和一篇序文自稱謫仙：

朝天數換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。（《玉壺吟》）

青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是後身。（《答湖州迦葉司馬問白是何人》）

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。（《對酒憶賀監》）

唐人依據李白字太白，認為他是太白金星下凡。李陽冰《唐李翰林草堂集序》中說：「驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。」但李白自己在一篇序文中卻稱自己原本是三十六天帝的外臣：「吾稀風廣成，盪漾浮世，素受寶訣，為三十六帝之外臣。即四明逸老賀知章呼餘為謫仙人，蓋實錄耳。」（《金陵與諸賢送權十一昭夷序》）

李白仙骨峻奇，飄逸自由，曾兩度受籙為道士。他在長安任供奉翰林學士三年，詠詩數百首，但有一次醉酒賦詩時讓高力士脫靴，因而得罪了高力士，從此遭到排擠和誹謗，後來遭唐玄宗「贈金放還」。他懷著憤懣之情和失望之心離開京都，之後更加流連山水，出入名山大川尋仙訪道不輟。同時代的詩人也喜歡以謫仙指稱他，於是李白的謫仙雅號得到了社會的公認。

杜甫《寄李十二白二十韻》：「昔年有狂客，號爾謫仙人。」魏萬《金陵酬李翰林謫仙子》：「謫仙遊梁園，愛子在鄒魯。」崔成甫《贈李十二白》：「天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。」李白去世以後，中晚唐詩人乃至宋代詞人仍以謫仙稱呼李白，李白與謫仙之間建立起了一種直接的、內在的聯繫。這也正是謫仙因李白而增加新的內涵的原因所在。

李白以後，謫仙被賦予文采華美、風度飄逸的新內涵，這個詞語具有了強烈的褒讚意義。

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