作者：我方團隊張嶔
隋朝大業十三年，即公元617年，是隋末亂世裡無比熱鬧的年頭：隋煬帝還躲在江都看歌舞，未來的大唐高祖李淵，卻已在太原扯了旗。還有樑師都竇建德劉武周李密一群梟雄，紛紛瞪圓了眼睛亮刀子！但就是這爭天下進入白熱化的時刻，河東郡龍門縣，即今天山西萬榮通化鎮，一樁小事卻也驚了許多人：一位三十三歲的窮教師去世了。
但就是這位低調去世的窮教師，當時卻惹得亂世戰場上，不少正殺得紅眼的俊才們，立刻失聲痛哭，還有人虔誠沐浴更衣，以隆重儒家典禮紀念。在這些此時身處不同陣營的未來大唐開國英雄眼裡，此時去世的這位窮教師，卻是他們一生感恩的授業恩師。
如此特殊人物，正是隋朝年間的“王孔子”，一代儒家思想巨匠兼教育家：王通。
一：被拒絕的天才青年
王通，字仲淹，隋文帝開皇四年（584）生於山西河津，他的家世十分高貴：祖上七代大儒，父親王琳是隋文帝的國子博士，胞弟王隆是唐詩開山鼻祖。幾十年後，王通的一位親孫，更在江西滕王閣留下驚豔一筆。沒錯，就是“初唐四傑”之一的王勃。
在這個群星璀璨的家族裡，王通卻是才華最奇特的一個：天生博聞強記，不到二十歲就考取了秀才——可別小看隋朝的“秀才”考試，當時“秀異之貢”，比後面朝代考狀元難得多，整個隋朝也只考出來十個，王通，則是隋朝開國以來第二位秀才，也是最年輕的一位。
隋朝仁壽四年（604），二十歲的隋朝秀才王通，終於踏上了夢寐已久的一步：覲見隋文帝。然後在長安的隋朝宮殿上，傲然呈上了自己的《太平十二策》，文中“尊王道，推霸略，稽古驗今，運天下於指掌”的豪言，不但當場驚了朝堂，甚至二十三年後，也驚了剛坐穩龍椅的唐太宗李世民。以唐太宗讚歎說：大唐的貞觀之治，就是從這篇天才政論開始！
但放在此時隋文帝的朝堂上，卻是惡評撲天而來。一群隋朝的勳貴重臣們，聽完就是集體憤怒：你忽悠皇帝搞“王道霸業”，那我們這些貴族往哪擺？立刻群起聲討，唾沫星子瞬間就把王通淹在長安城。鬧的賞識王通的隋文帝也無奈：別提你那什麼“王道霸業”了，先給你個蜀王侍讀的小官，出去躲幾年再說！
如此殘酷打擊，氣的王通直接在《東征之歌》裡一句哀嘆：吁嗟道之不行兮，垂翅東歸。還躲？你這大隋王朝我還不伺候呢！哀嘆過後的王通回到家鄉，先埋頭做了近十年學問，然後在家鄉白溪河邊開課收徒。期間不少隋朝權貴都曾派人拉攏，隋煬帝登基初時，也曾遣使上門拜訪，卻全被王通懟了回去：當官是不想了，就想做好教育工作！
不出幾年光景，更逆天的場面出現了：這位多年前幾乎被罵出長安城的落魄書生，教書竟教出了大業績——他的“河汾之學”已然是隋朝金字招牌，在黃河汾河之間，遍地都是門下弟子，總數竟高達上千人。一個名號更是震動北方——王孔子！
一介不得志的文士，竟然到了“孔子”的等級？以對中國歷史的影響來說，這形容，不過分！
二：改變時代的“大熔爐”
轉投教育行業的王通，開講的口號十分高調：繼周公，紹宣尼！也就是要扛起周公孔子的旗幟，把儒家文化發揚光大！
那個年代，是整個中國古代史上，儒家思想地位無比憋屈的年頭。西漢起開始被“獨尊”的儒家，在魏晉南北朝的戰火裡屢遭打擊，儒家學術無論在朝野民間，都是存在感極低。好些飽讀詩書的名儒，處境更是無比潦倒。
也正因這背景，王通那一篇《太平十二策》，才在朝堂上被批的狗血淋頭。於是在悲憤回家以後，除了教書，王通更默默完成另一個大事：叫儒家思想脫胎換骨！
怎麼換？關鍵還要找自己的毛病。西漢時儒家那套“天命論”，撞上佛道思想後，就是被人捏住了短，各種場合都一敗塗地！但這麼個漏洞百出的處境，王通一句話就破解： “人事修則天地之理得矣！”天命算什麼？人有認識能力，所以可以順應自然認識天地。古代人類思想史上，這是重要一步！
而在給儒家打牢了根基後，王通更一個動作，給儒家思想徹底張開了胸懷：三教可一。也就是不管哪家學派，相互之間都有共通之處，更可取長補短。曾經和其他學派吵得頭破血流的儒家，乃至百花齊放的魏晉南北朝文化，從此全似扔進了熔爐裡。全力吸納佛道思想的儒家學派，更好像吸足養料一般，從此煥然重生！
而他當年在隋朝朝堂上，招來一片罵聲的“王道”思想，更演變為成熟治國思想：什麼叫王道？就是以民為本實行仁政！尊奉“王道”的王朝，才是天經地義的合法王朝！從唐朝建立起，唐太宗就迅速活學活用，將“王道”高調唱響，開始了熱火朝天的貞觀之治！
甚至對於這時已經打成一鍋粥的隋末來說，王通信心百倍的“王道”，也更像一盞給許多迷途青年指路的燈。自從橫空出世後，正為隋末一鍋粥局面眼暈的各路英才們，熱血沸騰前來求學，然後義無反顧扎進了爭雄天下之路。隋末歷史的走向，大唐王朝的建國思路，果然一板一眼，全被他生前料中。
而在唐朝之後，宋朝明朝清朝幾大王朝，更是前仆後繼，將“王道”思想發揚光大。“三教可一”的理念，更像一根接力棒，被宋朝以來各路學者陸續豐富，成為宋明理學的重要支架。比起近代以來，儒家屢屢被詬病的封閉保守，一千多年前，三十出頭的王通，卻早已開創了它開放包容的新風。然後以多年如一日的嘔心瀝血，灌輸給每一位學生。
一直心懷的夢想，以十年精心的苦讀，化作價值連城的遺產，自隋朝起，就令中國曆代受用不盡。
但比起這寶貴思想遺產來，王通的另一成就，哪怕放在今天，也同樣振聾發聵：獨家的教育理念！
三：永不過時的教育家
被敬為“王孔子”的王通，在教書育人方面，與孔子確有特別像的一條：孔子的弟子們，編纂了記錄孔子與弟子各種對答的《論語》。王通的弟子們，也編纂了一部記錄王通與弟子們對話的“教學筆記”：《中說》。但也正是這部極像《論語》的特殊讀物，記錄了王通突破前人的一大理念：知之者不如行之者，行之者不如安之者。他認為，前代儒家追求的文章辯論，其實都是空談誤國，最重要的卻是“行”，只有學以致用的學問，才是學習應有的追求。
近一千年後，王通的這一思想，也深深震撼了另一智者，終於在貴州龍場的暗夜裡，演變成一句震撼東亞至今的格言：知行合一！沒錯，這位智者就是王陽明。
正是這樣的理念，令年輕的王通，輕鬆從死氣沉沉的儒家學派裡脫穎而出。隋唐儒家思想的脫胎換骨，新一代儒生們煥然一新的風貌，都是從此開始。
那什麼才是王通追求的實際學問？在王通看來，最核心的就是“貫乎道”，他的課程不止講詩詞文章，甚至更講科學數學，他把所謂的“竹林七賢”踩在腳下痛批，告訴學生們華而不實的學問給國家帶來的災難。他更大讚東漢張衡的《靈憲》，讚歎地動儀“好奇多艱苦”的輝煌！獨一號的思想，叫每個慕名求學的青年，高呼耳目一新！
這個隋朝年間獨一號的思想，不單造就了後來唐朝諸多實幹英才。更被韓愈歐陽修等人看做開山大斧，唐宋轟轟烈烈的古文運動，就是憑它劈開！
而且在王通心中，學生之於他，卻更超越了親人的含義。他的得意弟子董常去世時，王通連續多日痛哭不止，有朋友看不下去：就算親人去世，你也不至於哭成如此吧！王通悲痛回答說：我的學生，在我心裡不止是學生，更是志同道合的同道。“吾悲夫天之不相道也”。
光大儒學，匡扶社稷，是埋頭白溪河邊的他，一生不曾改變的理想，他多盼望每個學生，都是他的戰友。
在記錄了他人生最後言行的典籍《天地》中，生命彌留時的王通，更給幾位已經滿師離開的弟子們，滿懷深情的評價：魏徵是“處貧賤而不懾”，李靖是“惠武而勇斷”，房玄齡是“志精而用密”。甚至就是617年，這個天下依然大亂的年月，他不但已經堅信，一個統一強大的盛世終會到來。他更相信，這些被他傾注心血的學生們，更將“不減卿相”。
這是一個欣慰的老師，對於被他視作“同道”的學生們，最後的祝願！
而在王通離去的背影裡，轟轟烈烈的唐朝開國戰場上，那些曾經在白溪河畔與王通笑語歡聲的好學生們，開始了建功立業的輝煌人生。一統天下的大唐王朝，還有那再造國富兵強的貞觀之治，終於結束了自隋末起戰亂不休的苦難史！而以《文中子中說》裡的記載，唐朝貞觀年間十一位文武重臣，包括名相房玄齡杜如晦，浴血突厥的名將李靖等人，都是曾經王通門下，虔誠苦學的弟子們！
如此貢獻，正如唐朝皮日休所說：貞觀之治，不在房杜褚魏矣！助推大唐崛起的人才團隊，這位英年早逝的教師，以多年如一日的教書育人，早早準備。倘若腦補下王通離世時，中華大地那戰火連天的慘景，再看看他的學生們，親手打拼出來的中華盛世。一個簡單的硬道理，很有必要再重提：百年大計，教育為本！