茫茫天地之間，縱橫古往今來，時間猶如不動，而人間已經是滄海桑田，人潮如水，一浪又是一浪，不知來去了多少回。
對浩瀚的宇宙而言，地球小似一粒塵埃；對古今如潮的人類來說，這方天地就像是一場旅行，但卻不知道哪裡才是故鄉。
“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”
這是唐寅、唐伯虎的臨終詩，每每讀來都令人冬天飲冰雪，寒澈刺骨。
是啊，世間有聚有散，不管生前還是死後，我們都像是個異鄉客在漂流——只知向前，卻不知故鄉在何處。
茫茫天地之間，縱橫古往今來，時間猶如不動，而人間已經是滄海桑田，人潮如水，一浪又是一浪，不知來去了多少回。
對浩瀚的宇宙而言，地球小似一粒塵埃；對古今如潮的人類來說，這方天地就像是一場旅行，但卻不知道哪裡才是故鄉。
“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”
這是唐寅、唐伯虎的臨終詩，每每讀來都令人冬天飲冰雪，寒澈刺骨。
是啊，世間有聚有散，不管生前還是死後，我們都像是個異鄉客在漂流——只知向前，卻不知故鄉在何處。
金風玉露一相逢，人生因緣聚合直如夢幻。
如果我們只信唐伯虎，那人生就太冷了，真的是寂寞如雪，哎，人間不值得啊。
幸好我們還有又有趣又有溫度的蘇東坡。某一天，蘇東坡與友人相聚，友人與愛侶的情誼深深打動了他。於是，就有了這篇《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
“常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”
短短不到百字，情、景、人、事就躍然紙上，讓讀者明白了他當時的心情。想想現在網絡時代，動輒幾千字還寫得不清不楚，毫無文采，據說有人還日更萬字——簡直是愧對前人啊。
茫茫天地之間，縱橫古往今來，時間猶如不動，而人間已經是滄海桑田，人潮如水，一浪又是一浪，不知來去了多少回。
對浩瀚的宇宙而言，地球小似一粒塵埃；對古今如潮的人類來說，這方天地就像是一場旅行，但卻不知道哪裡才是故鄉。
“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”
這是唐寅、唐伯虎的臨終詩，每每讀來都令人冬天飲冰雪，寒澈刺骨。
是啊，世間有聚有散，不管生前還是死後，我們都像是個異鄉客在漂流——只知向前，卻不知故鄉在何處。
金風玉露一相逢，人生因緣聚合直如夢幻。
如果我們只信唐伯虎，那人生就太冷了，真的是寂寞如雪，哎，人間不值得啊。
幸好我們還有又有趣又有溫度的蘇東坡。某一天，蘇東坡與友人相聚，友人與愛侶的情誼深深打動了他。於是，就有了這篇《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
“常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”
短短不到百字，情、景、人、事就躍然紙上，讓讀者明白了他當時的心情。想想現在網絡時代，動輒幾千字還寫得不清不楚，毫無文采，據說有人還日更萬字——簡直是愧對前人啊。
此心安處是吾鄉！
幸好有蘇東坡一詞，讓後人知道了佳人的些許風采，不知千古上下，究竟多少人傑泯滅在歷史的塵埃之中了。
做人難的就是心安，夜半三更，捫心自問，有多少人可以問心無愧的說自己所作所為都能心安理得的？
難！雖說頭上三尺有神明，可利字當前，慾海生波，能夠把持住自己的人沒有幾個。
《金剛經》一開始，就發問：“云何安住？云何降伏其心？”
後來佛陀說，“應無所住而生其心”。因為，心有所住，就有所迷、所執，而執象而求，咫尺千里。
茫茫天地之間，縱橫古往今來，時間猶如不動，而人間已經是滄海桑田，人潮如水，一浪又是一浪，不知來去了多少回。
對浩瀚的宇宙而言，地球小似一粒塵埃；對古今如潮的人類來說，這方天地就像是一場旅行，但卻不知道哪裡才是故鄉。
“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”
這是唐寅、唐伯虎的臨終詩，每每讀來都令人冬天飲冰雪，寒澈刺骨。
是啊，世間有聚有散，不管生前還是死後，我們都像是個異鄉客在漂流——只知向前，卻不知故鄉在何處。
金風玉露一相逢，人生因緣聚合直如夢幻。
如果我們只信唐伯虎，那人生就太冷了，真的是寂寞如雪，哎，人間不值得啊。
幸好我們還有又有趣又有溫度的蘇東坡。某一天，蘇東坡與友人相聚，友人與愛侶的情誼深深打動了他。於是，就有了這篇《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
“常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”
短短不到百字，情、景、人、事就躍然紙上，讓讀者明白了他當時的心情。想想現在網絡時代，動輒幾千字還寫得不清不楚，毫無文采，據說有人還日更萬字——簡直是愧對前人啊。
此心安處是吾鄉！
幸好有蘇東坡一詞，讓後人知道了佳人的些許風采，不知千古上下，究竟多少人傑泯滅在歷史的塵埃之中了。
做人難的就是心安，夜半三更，捫心自問，有多少人可以問心無愧的說自己所作所為都能心安理得的？
難！雖說頭上三尺有神明，可利字當前，慾海生波，能夠把持住自己的人沒有幾個。
《金剛經》一開始，就發問：“云何安住？云何降伏其心？”
後來佛陀說，“應無所住而生其心”。因為，心有所住，就有所迷、所執，而執象而求，咫尺千里。
“愛一個人，就要把他當成故鄉。回得去，是幸運；回不去，是命運”。
不知從什麼時候開始，人們喜歡把愛人比喻成故鄉，好像心裡有個人，自己的心就有了牽掛和寄託，可以“心安”了。
你看歌手許巍在《故鄉》裡深情訴說，“你在我的心裡永遠是故鄉/你總為我獨自守候沉默等待/在異鄉的路上每一個寒冷的夜晚/這思念它如刀讓我傷痛……”
但是，儘管他“總是在夢裡看到自己走在歸鄉路上”，可他終究是那個“永遠向著遠方獨行的浪子”。
王小波在《黃金時代》裡也說，“我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。”
這樣的男人，心永遠是在路上，在他鄉的。
茫茫天地之間，縱橫古往今來，時間猶如不動，而人間已經是滄海桑田，人潮如水，一浪又是一浪，不知來去了多少回。
對浩瀚的宇宙而言，地球小似一粒塵埃；對古今如潮的人類來說，這方天地就像是一場旅行，但卻不知道哪裡才是故鄉。
“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”
這是唐寅、唐伯虎的臨終詩，每每讀來都令人冬天飲冰雪，寒澈刺骨。
是啊，世間有聚有散，不管生前還是死後，我們都像是個異鄉客在漂流——只知向前，卻不知故鄉在何處。
金風玉露一相逢，人生因緣聚合直如夢幻。
如果我們只信唐伯虎，那人生就太冷了，真的是寂寞如雪，哎，人間不值得啊。
幸好我們還有又有趣又有溫度的蘇東坡。某一天，蘇東坡與友人相聚，友人與愛侶的情誼深深打動了他。於是，就有了這篇《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
“常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”
短短不到百字，情、景、人、事就躍然紙上，讓讀者明白了他當時的心情。想想現在網絡時代，動輒幾千字還寫得不清不楚，毫無文采，據說有人還日更萬字——簡直是愧對前人啊。
此心安處是吾鄉！
幸好有蘇東坡一詞，讓後人知道了佳人的些許風采，不知千古上下，究竟多少人傑泯滅在歷史的塵埃之中了。
做人難的就是心安，夜半三更，捫心自問，有多少人可以問心無愧的說自己所作所為都能心安理得的？
難！雖說頭上三尺有神明，可利字當前，慾海生波，能夠把持住自己的人沒有幾個。
《金剛經》一開始，就發問：“云何安住？云何降伏其心？”
後來佛陀說，“應無所住而生其心”。因為，心有所住，就有所迷、所執，而執象而求，咫尺千里。
“愛一個人，就要把他當成故鄉。回得去，是幸運；回不去，是命運”。
不知從什麼時候開始，人們喜歡把愛人比喻成故鄉，好像心裡有個人，自己的心就有了牽掛和寄託，可以“心安”了。
你看歌手許巍在《故鄉》裡深情訴說，“你在我的心裡永遠是故鄉/你總為我獨自守候沉默等待/在異鄉的路上每一個寒冷的夜晚/這思念它如刀讓我傷痛……”
但是，儘管他“總是在夢裡看到自己走在歸鄉路上”，可他終究是那個“永遠向著遠方獨行的浪子”。
王小波在《黃金時代》裡也說，“我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。”
這樣的男人，心永遠是在路上，在他鄉的。
而“故鄉”究竟是什麼呢？
1991年的王朔想過這個問題，他在《動物凶猛》裡說，“我羨慕那些來自鄉村的人，在他們的記憶裡總有一個回味無窮的故鄉，儘管這故鄉其實可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個一無所知的故鄉，從而自我原宥和自我慰籍。”
故鄉，也就是我們從小長大的地方，是我們來到這個世界的最初記憶和感受，它代表著時間和空間、環境，更代表著是與我們最初的人和緣分。
所以有人說，當我們所結識過的人都離開這個世界後，我們也就沒有了“故鄉”。
我覺得，所謂故鄉就是這個樣子，那是一份情感和記憶。木心說從前很慢，一生只夠愛一個人——那麼，這個愛人就是他的故鄉。
茫茫天地之間，縱橫古往今來，時間猶如不動，而人間已經是滄海桑田，人潮如水，一浪又是一浪，不知來去了多少回。
對浩瀚的宇宙而言，地球小似一粒塵埃；對古今如潮的人類來說，這方天地就像是一場旅行，但卻不知道哪裡才是故鄉。
“生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”
這是唐寅、唐伯虎的臨終詩，每每讀來都令人冬天飲冰雪，寒澈刺骨。
是啊，世間有聚有散，不管生前還是死後，我們都像是個異鄉客在漂流——只知向前，卻不知故鄉在何處。
金風玉露一相逢，人生因緣聚合直如夢幻。
如果我們只信唐伯虎，那人生就太冷了，真的是寂寞如雪，哎，人間不值得啊。
幸好我們還有又有趣又有溫度的蘇東坡。某一天，蘇東坡與友人相聚，友人與愛侶的情誼深深打動了他。於是，就有了這篇《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
“常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”
短短不到百字，情、景、人、事就躍然紙上，讓讀者明白了他當時的心情。想想現在網絡時代，動輒幾千字還寫得不清不楚，毫無文采，據說有人還日更萬字——簡直是愧對前人啊。
此心安處是吾鄉！
幸好有蘇東坡一詞，讓後人知道了佳人的些許風采，不知千古上下，究竟多少人傑泯滅在歷史的塵埃之中了。
做人難的就是心安，夜半三更，捫心自問，有多少人可以問心無愧的說自己所作所為都能心安理得的？
難！雖說頭上三尺有神明，可利字當前，慾海生波，能夠把持住自己的人沒有幾個。
《金剛經》一開始，就發問：“云何安住？云何降伏其心？”
後來佛陀說，“應無所住而生其心”。因為，心有所住，就有所迷、所執，而執象而求，咫尺千里。
“愛一個人，就要把他當成故鄉。回得去，是幸運；回不去，是命運”。
不知從什麼時候開始，人們喜歡把愛人比喻成故鄉，好像心裡有個人，自己的心就有了牽掛和寄託，可以“心安”了。
你看歌手許巍在《故鄉》裡深情訴說，“你在我的心裡永遠是故鄉/你總為我獨自守候沉默等待/在異鄉的路上每一個寒冷的夜晚/這思念它如刀讓我傷痛……”
但是，儘管他“總是在夢裡看到自己走在歸鄉路上”，可他終究是那個“永遠向著遠方獨行的浪子”。
王小波在《黃金時代》裡也說，“我只願蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉。以前是以前，現在是現在。我不能選擇怎麼生，怎麼死；但我能決定怎麼愛，怎麼活。”
這樣的男人，心永遠是在路上，在他鄉的。
而“故鄉”究竟是什麼呢？
1991年的王朔想過這個問題，他在《動物凶猛》裡說，“我羨慕那些來自鄉村的人，在他們的記憶裡總有一個回味無窮的故鄉，儘管這故鄉其實可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個一無所知的故鄉，從而自我原宥和自我慰籍。”
故鄉，也就是我們從小長大的地方，是我們來到這個世界的最初記憶和感受，它代表著時間和空間、環境，更代表著是與我們最初的人和緣分。
所以有人說，當我們所結識過的人都離開這個世界後，我們也就沒有了“故鄉”。
我覺得，所謂故鄉就是這個樣子，那是一份情感和記憶。木心說從前很慢，一生只夠愛一個人——那麼，這個愛人就是他的故鄉。
但是，我認為“故鄉”可以不那麼侷限一些，王陽明有詩：“人人自有定盤針，萬化根源總在心；卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”
故鄉，不在遠方，就在心頭。
“生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣。在這過程中，我們遭遇痛苦，超越侷限，從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。”
最後借作家史鐵生的一句話送給諸位，希望你們幸福快樂。畢竟人生短暫，憂多樂少。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？
