是誰給唐玄宗的帽子塗上一抹綠？安祿山頂多想想，真凶藏在史書裡
天寶十四年十一月，正忙著梨園創作的唐玄宗李隆基，突然接到一個令他目瞪口呆的邊關急報：他最信任的乾兒子安祿山造反了！僅僅一個多月，安祿山攻破了洛陽，並正式登基稱帝。又過了半年，長安陷落，李隆基驚慌失措地逃往蜀地避難。大唐一百多年的繁華，在安祿山的鐵蹄之下，頃刻間化為烏有！
其實，安祿山造反早就有徵兆，只是唐玄宗一直不相信，當安祿山造反的急報傳來時，據說唐玄宗的第一反應是，他對楊貴妃一笑說：“又有人告你的祿兒造反了！”一邊被安祿山結結實實地打腫了臉，一邊還拼命為他說好話，可見唐玄宗對安祿山的那份信任，足以感天動地。
楊貴妃
用唐玄宗自己的話來說，他對安祿山的恩寵，已經無以復加，能給的都給了，不能給的也給了，實在想不通，安祿山有什麼理由造反！世上沒有無緣無故的恨，乾兒子非得打臉乾爹，一定有什麼刻骨銘心的原因吧？
當然有，後世有一種說法：安祿山起兵造反，不是為江山，而是為了美人，唐代版的吳三桂。這個美人就是他的乾孃，四大美女之一的楊貴妃！說，這對“幹母子”，早就在唐玄宗的眼皮底下，幾度春風了，民間也早就傳得沸沸揚揚，只可憐唐玄宗老眼昏花，替他們做著擋風的綠色城牆！
有唐以來，關於安祿山與楊貴妃的桃色新聞不絕於史，有的作品描寫得還非常細膩，估計唐玄宗讀了能立即駕崩。不禁要問，安祿山真的有那麼大膽子，敢給皇帝的帽子“上綠”？楊貴妃真的能看上一個粗鄙的胡人，並敢在皇宮玩出軌？唐玄宗真的眼花耳聾到，自己滿身綠毛都渾然不知？
楊貴妃與唐玄宗
我整理了一下資料發現，雖然“安楊戀”被傳得轟轟烈烈，但實際上拿得出手的事件只有三件：
- 1.“拜母洗三”，安祿山拜楊貴妃為母，楊貴妃給安祿山“洗三”；
- 2.“祿山之爪”，說安祿山猴急之下，抓傷了楊貴妃的乳房，為了遮醜，楊貴妃發明了胸罩；
- 3.“塞上酥”，楊貴妃醉酒露乳，唐玄宗說了句“軟溫新剝雞頭肉”，安祿山隨口應了一句“滑膩凝如塞上酥”。
不過，即便僅僅只有三件，只要有一件坐實了，唐玄宗都應該把安祿山的臉抽綠了。那麼，這三件事靠不靠譜呢？我們來看一下這三件事的出處：
《祿山事蹟》（別史雜記，作者姚汝能，唐代）記載：
“時貴妃太真寵冠六宮，祿山遂請為養兒。每對見，先拜太真，玄宗問之，奏曰：「蕃人先母后父耳。」玄宗大悅。”
楊貴妃
《開元天寶遺事》（筆記小說，作者是王仁裕，五代）記載：
“安祿山受帝眷愛，常與妃子同食，與所不至。”
《楊太真外傳》（筆記小說，作者是樂史，宋代）記載：
“時安祿山為范陽節度，恩遇最深，上呼之為兒。嘗於便殿與貴妃同宴樂。祿山每就坐，不拜上而拜貴妃。上顧而問之：‘胡不拜我而拜妃子，意者何也？’祿山奏雲：‘胡家不知其父，只知其母。’上笑而赦之。”
《資治通鑑》（歷史著作，作者司馬光，宋代）記載：
“召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓裹祿山，使宮人以彩輿舁雲。上聞後宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。”
楊貴妃
《梧桐雨》（戲曲作品，作者元樸，元代）記載：
“（旦雲）陛下，這人又矬矮，又會旋舞，留著解悶倒好。（正末雲）貴妃，就與你做義子，你領去。（旦雲）多謝聖恩。”
“（宮娥雲）是貴妃娘娘與安祿山做洗兒會哩。（正末雲）既做洗兒會，取金錢百文，賜他做賀禮。就與我宣祿山來，封他官職。”
“（安祿山雲）聖人回宮去了也。我出的宮門來。叵耐楊國忠這廝，好生無禮，在聖人前奏準，著我做漁陽節度使，明升暗貶。別的都罷，只是我與貴妃有些私事，一旦遠離，怎生放的下心。”
《堯山堂外紀》（別史雜記，作者蔣一葵，明代）記載：
“微露乳，帝捫之曰：‘軟溫新剝雞頭肉。’安祿山在傍曰：‘滑膩凝如塞上酥。’帝笑曰：‘信是胡兒，只識酥。’”
洗三
《唐史演義》（歷史小說，作者蔡東潘，）記載：
“祿山乘勢湊趣，先趨至貴妃面前，屈膝下拜道：‘臣兒願母妃千歲！’石榴裙下，應該拜倒。玄宗笑道：‘祿兒！你的禮教錯了。天下豈有先母后父的道理了’祿山慌忙轉拜玄宗道：‘胡俗不知禮義，向來先母后父，臣但依習慣，遂忘卻天朝禮儀了。’”
“他此次入朝，無非為了楊貴妃一人，所以於貴妃前私進珍物，百端求媚。貴妃亦輒有厚賜。兩情相洽，似漆投膠，前此稱為假母子，後來竟成為真夫妻。”
“過了三日，貴妃召祿山入禁中，用錦繡為大襁褓，裹著祿兒，令宮人十六人，用輿抬著，遊行宮中......玄宗也不覺好笑，即賜貴妃洗兒金銀錢，且厚賞祿山。至晚小宴，玄宗與貴妃並坐，竟令祿山侍飲左側，盡歡而罷。自此祿山出入宮掖，毫無禁忌，或與貴妃對食，或與貴妃聯榻，通宵不出，醜聲遍達，獨玄宗並未過問。”
“祿山與貴妃，鬼混了一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。”
貴妃出浴
從以上資料可以看出幾個問題：
- 1. 除了司馬光的《資治通鑑》，和姚汝能的《祿山事蹟》外，其它都是小說、戲曲類的作品。
小說、戲曲作品，作者可以借用任何文學形式加工，其中的情節可以隨意虛構，不能作為歷史史實，這是常識。所以，這些記載不可信。
姚汝能的《祿山事蹟》雖說是別史，也不能作為正史，也有很多的藝術加工，學術界對它的歷史價值僅僅是參考意義。
- 2. 正史《舊唐書》和《新唐書》對安祿山和楊貴妃的曖昧事件，未置一詞。
唐朝的歷史，最權威的就是《舊唐書》和《新唐書》，這兩本書根本沒有民間流傳的，兩人桃色新聞記載。那麼有沒有可能是故意隱瞞呢？不可能，《舊唐書》由後晉石敬瑭時期編修，《新唐書》為北宋編修，這兩個朝代，沒有為李隆基故意遮醜的動機。
楊貴妃
- 3. 司馬光的《資治通鑑》可信嗎？
學術界主流認為司馬光是嚴肅的史學家，但還有一部分人對他不感冒。以我本人淺陋的史學知識，我也不認可司馬光，他的《資治通鑑》選材不嚴謹的地方比比皆是。
關於他所記錄的安祿山與楊貴妃曖昧事件，顯然是從以上小說和筆記中採納加工而成的。對此，已經有很多史學家對司馬光提出了批評。清代學者袁枚就指責司馬光，以村巷俚語玷汙皇家宮闈。
- 4. 以上幾部著作，很明顯可以看出加工痕跡。
《祿山事蹟》記錄了安祿山拜母；《開元天寶遺事》記錄了安祿山與妃子同食，請注意這個“妃子”，並沒有明確說是楊貴妃；《楊太真外傳》對以上資料全部採用，並將“妃子”改成了“貴妃”；既然做了兒子，自然得有“洗三”禮，於是《資治通鑑》有了“貴妃三日洗祿兒”；《堯山堂外紀》又添加了“塞上酥”的精彩詩文；到了蔡東潘先生的《唐史演義》，不但細節描寫活色生香，還增加了一個“祿山之爪”的故事，並明確說他們是“假母子”、“真夫妻”。
楊貴妃
隨著年代推移，在原有作品基礎上，不斷添加修改的證據暴露得很清晰！其中，尤以司馬光的《資治通鑑》影響最惡劣，他以史學家的名義，給傳言套上了“正史”的保護罩。與其說，唐玄宗是被安祿山“綠了”，還不如說，司馬光才是唐玄宗帽子上的那抹綠色的製造者，真正的黑手！
從以上分析可以明顯看出，所謂安祿山與楊貴妃的曖昧故事，根本就不存在，完全是後人一點一點添加的佐料，更不可能出現安祿山為了楊貴妃，起兵造反的荒唐劇。
之所以產生這種傳說，一是紅顏禍水的老掉牙公式，把大唐江山敗落的責任，推諉給一個女人；二是對唐玄宗昏庸荒淫行為的諷刺，讓你貪戀美色敗壞江山，給你戴頂綠帽子噁心你；三是人性的陰暗，越是這種花邊新聞越吸引眼球。
李隆基，你要是不服氣，就去找司馬光算賬吧！