眾所周知，國人的姓名文化源遠流長，但由於歷史太過久遠的原因，周代之前的歷史記載卻並不多見，人名有限。到了周朝建立之後，史籍慢慢的多了起來，也為我們後來瞭解姓氏這方面的文化提供了足夠的資料。
后稷
如果您看過《春秋》、《左傳》、《國語》之類的書籍，就會從中發現一點，那就是西周和春秋戰國時期的取名多崇尚質樸，又追求吉祥，時有禁忌。比如我們來看周人的祖先後稷的名字，單名一個“棄”字，這個名字是他母親姜嫄給他取的。傳說有一天姜嫄在野外踩了一個巨人的足跡之後就懷孕了，後來生了個兒子，覺得不吉利，就把他給丟棄在了一個窄巷子裡，卻發現路過的牛馬都繞著他走；不死心又打算把他給丟棄在荒郊野外，結果發現那裡也到處都是人；最後她將這孩子丟棄在了結冰的溝渠上，誰曾想這邊剛丟下，那邊就來了只大鳥用翅膀將其給保護了起來。此時的姜嫄覺得這個孩子很神奇，於是就抱回家將其養大，因當初想丟棄他，便取名為“棄”。
像這種質樸的取名方式，後來就被周人給繼承了下來，比如周莊王時的周公名叫“黑肩”，魯成公叫“黑肱”，晉成公叫“黑臀”，當時的人們覺得，根據生下來的生理特徵取名是再正常不過的一件事兒。
孔子
再比如鄭莊公出生時難產，因此名叫“寤生”；孔子因為出生時腦袋中間低四面高，“首上圩頂”，故為“丘”，字“仲尼”。這個“仲”字則代表了他在兄弟中排行老二。關於名字中有排行字，在周代也是十分常見的。
當年周文王的祖父古公亶父在給兒子取名時就是這樣的，他的三個兒子分別叫太伯、虞仲、季歷。“伯”就是老大，“仲”就是老二，“季”代表最小。在“季”之前還有個“叔”，可以表示老三、老四或者老五等，比如周武王有九個兄弟，老大叫伯邑考，武王是老二，老三叫叔鮮，老四叫周公旦，老五叫叔度，老六叫叔振鐸，至於他最小的弟弟則叫季載。
周文王
同時據傳周文王在出生時有祥瑞，他的祖父古公亶父滿懷希望，給其取名為“昌”，並說：“我世當有興者，其在昌乎？”從而把振興周族的希望寄託在這個孫子身上。這種取名方式在現在看來也是十分自然的，為人父母都有一顆望子成龍、望女成鳳的心。
此外當時以夢兆和占卜取名也十分的流行。當年周武王和叔虞母相會時，就曾夢見天帝對自己說：“餘命女（汝）生子，名‘虞’，餘與之唐。”後來，叔虞母產下一子，手中有一個“虞”字，武王便給他取了這個名。周成王時，封其於唐，故叫唐叔虞，是晉國的先祖。
季友
魯國人季友快要出生時，其父魯桓公找人占卜這個孩子的性別以及將來的命運，卜者說：“男也，其名曰‘友’，間於兩社，為公室輔。季友亡，則魯不昌。”這位卜者可謂真大神也，不但測出了男女，還算出了名字，巧的是後來孩子出生時手掌中還真就有個“友”字。就這樣，季友的名字就這麼愉快地決定了下來。
另外魯桓公還有另外一個兒子，名字也很奇特，因出生日與魯桓公生日相同，便取名為“同”。當時魯國有一位名叫申繻的大夫，對取名字很是在行，所以魯桓公在“同”出生的時候便去請教他該如何為這個孩子取名。申繻說：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義。以類命為象，取於物為假，取於父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山，是以大物不可以命。”
這段話，總結了當時人們取名的五個原則和六條禁忌。五個原則分別是：信、義、類、假、象。
所謂信，就是以出生時與生俱來的特殊標記為名；義，就是根據出生時的祥瑞現象命名；象，是以相似之物命名；假，是可以假託萬物之名；類，是可以取與其父親類似的名字。
至於六條禁忌則是：不能以國家名為名；不能以官職為名；不能以山川為名；不能以隱疾為名；不能以畜牲為名；不能以器幣為命。否則會引起諸多不便。
對此申繻還舉例說明：晉國的僖侯名“司徒”，就廢了司徒之官名；宋武公名 “司空”，就廢了司空這個官名；魯國的獻公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖這兩座山的山名。
申繻提出的取名這五個原則和六條禁忌是很有道理的，不過當時也有很多人不以為然，出現了諸如熊狂、不壽、乞、丐等犯忌的怪名。此外還有像什麼宜臼、杵臼、惡來、洩父等等，都讓現在的我們很是難以理解。
本文摘自：中新網，作者：鍾葵，原題為：《周代人取名有五原則六禁忌犯忌怪名字時有出現》
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