原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
鎮元子與孫悟空
如此看來，蟠桃樹的龐大數量實在無法與人蔘果樹的唯一性可比。蟠桃可以穿插著吃，人蔘果卻萬年只結三十個果子，實在是太珍貴了。
另外，還有比蟠桃更神奇的地方。
“人若有緣，得那果子聞一聞，就活了三百六十歲；吃一個，就活了四萬七千年。”
甚至，還有更離譜的。這人蔘果五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水則化，遇火而焦，遇土而入。所以，孫悟空打下的第一顆人蔘果，落地便不見了蹤影。
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
鎮元子與孫悟空
如此看來，蟠桃樹的龐大數量實在無法與人蔘果樹的唯一性可比。蟠桃可以穿插著吃，人蔘果卻萬年只結三十個果子，實在是太珍貴了。
另外，還有比蟠桃更神奇的地方。
“人若有緣，得那果子聞一聞，就活了三百六十歲；吃一個，就活了四萬七千年。”
甚至，還有更離譜的。這人蔘果五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水則化，遇火而焦，遇土而入。所以，孫悟空打下的第一顆人蔘果，落地便不見了蹤影。
土地公公解釋人蔘果五行相畏的特徵
土地爺爺說，僥倖享受了人蔘果的那塊地，立刻就有了“四萬七千年，就是鋼鑽鑽他，也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分。”
孫悟空不信，用金箍棒築了一下，響一聲，土上果然無痕跡，夠神奇的吧？
只是讀到後來，觀音菩薩救活了人蔘果樹，我想到那顆入地的果子，重又長回到樹上，那塊地的壽命又該怎麼算？
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
鎮元子與孫悟空
如此看來，蟠桃樹的龐大數量實在無法與人蔘果樹的唯一性可比。蟠桃可以穿插著吃，人蔘果卻萬年只結三十個果子，實在是太珍貴了。
另外，還有比蟠桃更神奇的地方。
“人若有緣，得那果子聞一聞，就活了三百六十歲；吃一個，就活了四萬七千年。”
甚至，還有更離譜的。這人蔘果五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水則化，遇火而焦，遇土而入。所以，孫悟空打下的第一顆人蔘果，落地便不見了蹤影。
土地公公解釋人蔘果五行相畏的特徵
土地爺爺說，僥倖享受了人蔘果的那塊地，立刻就有了“四萬七千年，就是鋼鑽鑽他，也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分。”
孫悟空不信，用金箍棒築了一下，響一聲，土上果然無痕跡，夠神奇的吧？
只是讀到後來，觀音菩薩救活了人蔘果樹，我想到那顆入地的果子，重又長回到樹上，那塊地的壽命又該怎麼算？
鎮元子門下散仙無數
再說鎮元大仙的實力，其門下的散仙不計其數，四十八個徒弟都是得道的全真，留下兩個最小的看家童子，清風已經有1320歲，明月也有1200歲。
鎮元子應元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去聽講“混元道果”，臨行前曾吩咐過留守的清風、明月。
“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人蔘果打兩個與他吃，權表舊日之情。”
他說的故人就是唐僧，一個是道，一個是佛，連二童都認為“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識？”
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
鎮元子與孫悟空
如此看來，蟠桃樹的龐大數量實在無法與人蔘果樹的唯一性可比。蟠桃可以穿插著吃，人蔘果卻萬年只結三十個果子，實在是太珍貴了。
另外，還有比蟠桃更神奇的地方。
“人若有緣，得那果子聞一聞，就活了三百六十歲；吃一個，就活了四萬七千年。”
甚至，還有更離譜的。這人蔘果五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水則化，遇火而焦，遇土而入。所以，孫悟空打下的第一顆人蔘果，落地便不見了蹤影。
土地公公解釋人蔘果五行相畏的特徵
土地爺爺說，僥倖享受了人蔘果的那塊地，立刻就有了“四萬七千年，就是鋼鑽鑽他，也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分。”
孫悟空不信，用金箍棒築了一下，響一聲，土上果然無痕跡，夠神奇的吧？
只是讀到後來，觀音菩薩救活了人蔘果樹，我想到那顆入地的果子，重又長回到樹上，那塊地的壽命又該怎麼算？
鎮元子門下散仙無數
再說鎮元大仙的實力，其門下的散仙不計其數，四十八個徒弟都是得道的全真，留下兩個最小的看家童子，清風已經有1320歲，明月也有1200歲。
鎮元子應元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去聽講“混元道果”，臨行前曾吩咐過留守的清風、明月。
“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人蔘果打兩個與他吃，權表舊日之情。”
他說的故人就是唐僧，一個是道，一個是佛，連二童都認為“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識？”
留守小童清風、明月
由二童與鎮元子的對話中足以看出兩點：
一是鎮元子身為道家的一位祖師，地位極高；
二是道家與佛家彼此獨立、互不牽扯，所以童子們認為自己的師父按理不該跟一個和尚有什麼交集。
最後，經鎮元子解釋才知道，他和唐僧之間的舊日之情，到底是怎麼一回事。
“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人。”
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
鎮元子與孫悟空
如此看來，蟠桃樹的龐大數量實在無法與人蔘果樹的唯一性可比。蟠桃可以穿插著吃，人蔘果卻萬年只結三十個果子，實在是太珍貴了。
另外，還有比蟠桃更神奇的地方。
“人若有緣，得那果子聞一聞，就活了三百六十歲；吃一個，就活了四萬七千年。”
甚至，還有更離譜的。這人蔘果五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水則化，遇火而焦，遇土而入。所以，孫悟空打下的第一顆人蔘果，落地便不見了蹤影。
土地公公解釋人蔘果五行相畏的特徵
土地爺爺說，僥倖享受了人蔘果的那塊地，立刻就有了“四萬七千年，就是鋼鑽鑽他，也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分。”
孫悟空不信，用金箍棒築了一下，響一聲，土上果然無痕跡，夠神奇的吧？
只是讀到後來，觀音菩薩救活了人蔘果樹，我想到那顆入地的果子，重又長回到樹上，那塊地的壽命又該怎麼算？
鎮元子門下散仙無數
再說鎮元大仙的實力，其門下的散仙不計其數，四十八個徒弟都是得道的全真，留下兩個最小的看家童子，清風已經有1320歲，明月也有1200歲。
鎮元子應元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去聽講“混元道果”，臨行前曾吩咐過留守的清風、明月。
“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人蔘果打兩個與他吃，權表舊日之情。”
他說的故人就是唐僧，一個是道，一個是佛，連二童都認為“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識？”
留守小童清風、明月
由二童與鎮元子的對話中足以看出兩點：
一是鎮元子身為道家的一位祖師，地位極高；
二是道家與佛家彼此獨立、互不牽扯，所以童子們認為自己的師父按理不該跟一個和尚有什麼交集。
最後，經鎮元子解釋才知道，他和唐僧之間的舊日之情，到底是怎麼一回事。
“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人。”
孫悟空搗毀了人蔘果樹，被鎮元子抓回
後因孫悟空搗毀了人蔘果樹，唐僧被拘押在五莊觀，而鎮元大仙也承諾，孫悟空若能將果樹醫活，一切過往將不予追究，且願與其結拜為兄弟。
由此可以看出，鎮元子雖貴為仙尊，卻是行事光明磊落，懂得知恩圖報之人。
觀音菩薩救活了人蔘果樹後，鎮元子倒也大方，打下十個果子，分與觀音、福祿壽三老、唐僧師徒四人（此處不含白龍馬）、自己各食一個，加上本觀仙眾分吃一個。
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
鎮元子與孫悟空
如此看來，蟠桃樹的龐大數量實在無法與人蔘果樹的唯一性可比。蟠桃可以穿插著吃，人蔘果卻萬年只結三十個果子，實在是太珍貴了。
另外，還有比蟠桃更神奇的地方。
“人若有緣，得那果子聞一聞，就活了三百六十歲；吃一個，就活了四萬七千年。”
甚至，還有更離譜的。這人蔘果五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水則化，遇火而焦，遇土而入。所以，孫悟空打下的第一顆人蔘果，落地便不見了蹤影。
土地公公解釋人蔘果五行相畏的特徵
土地爺爺說，僥倖享受了人蔘果的那塊地，立刻就有了“四萬七千年，就是鋼鑽鑽他，也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分。”
孫悟空不信，用金箍棒築了一下，響一聲，土上果然無痕跡，夠神奇的吧？
只是讀到後來，觀音菩薩救活了人蔘果樹，我想到那顆入地的果子，重又長回到樹上，那塊地的壽命又該怎麼算？
鎮元子門下散仙無數
再說鎮元大仙的實力，其門下的散仙不計其數，四十八個徒弟都是得道的全真，留下兩個最小的看家童子，清風已經有1320歲，明月也有1200歲。
鎮元子應元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去聽講“混元道果”，臨行前曾吩咐過留守的清風、明月。
“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人蔘果打兩個與他吃，權表舊日之情。”
他說的故人就是唐僧，一個是道，一個是佛，連二童都認為“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識？”
留守小童清風、明月
由二童與鎮元子的對話中足以看出兩點：
一是鎮元子身為道家的一位祖師，地位極高；
二是道家與佛家彼此獨立、互不牽扯，所以童子們認為自己的師父按理不該跟一個和尚有什麼交集。
最後，經鎮元子解釋才知道，他和唐僧之間的舊日之情，到底是怎麼一回事。
“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人。”
孫悟空搗毀了人蔘果樹，被鎮元子抓回
後因孫悟空搗毀了人蔘果樹，唐僧被拘押在五莊觀，而鎮元大仙也承諾，孫悟空若能將果樹醫活，一切過往將不予追究，且願與其結拜為兄弟。
由此可以看出，鎮元子雖貴為仙尊，卻是行事光明磊落，懂得知恩圖報之人。
觀音菩薩救活了人蔘果樹後，鎮元子倒也大方，打下十個果子，分與觀音、福祿壽三老、唐僧師徒四人（此處不含白龍馬）、自己各食一個，加上本觀仙眾分吃一個。
觀音菩薩救活了人蔘果樹
不管是鎮元子的道行之深，還是人蔘果樹之奇，都賦予了五莊觀非凡的色彩。不僅如此，人蔘果樹作為五莊觀的私有財產，作為觀主，鎮元子掌握著天地間最珍貴、最稀缺的資源。
在西遊的世界中，仙人都是有壽命的，過了特定的期限後就需要續命。續命的途徑一是靠自身的修煉，二是靠外界的力量，而蟠桃和人蔘果正是可以續命的仙物。
王母娘娘的蟠桃已是極品，但相比人蔘果來說，竟還要略遜一二。人蔘果是天下獨一無二的果樹，這個神奇而獨特的果樹又被鎮元子一人壟斷，俗話說“物以稀為貴”，不怕高級，就怕唯一。
原著第二十四回，師徒四人來到“高山峻極，大勢崢嶸”的萬壽山，連肉眼凡胎的唐僧都能看出此乃仙山福地，這萬壽山裡究竟有什麼？且能讓觀世音菩薩都敬讓三分？
萬壽山裡有一座觀，名字叫五莊觀，觀裡住著一位神仙，道號鎮元子。
鎮元大仙
鎮元子是誰？他是地仙之祖，又名與世同君。這位大仙地位顯赫，從其弟子的口中便可略知一二。
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
五莊觀便是鎮元子的修行之地，這座“鬆坡冷淡，竹徑清幽”的觀宇，走近了看，確是“看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。”
神仙之宅跟普通人家或妖魔之地自然不能相比，然而這不是最主要的，關鍵是觀裡出了一個異寶，便是人蔘果樹。也正是這棵樹，足以讓五莊觀擔得起“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。
鎮元子劇照
這人蔘果樹究竟是什麼來頭？
從觀音菩薩口中得知：“他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根。”
“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，手足俱全，五官鹹備。”
這不禁讓我想起天上的蟠桃園，王母娘娘的蟠桃也是獨一無二的果子，共有三千六百株。
分別有三千年一熟，吃了讓人成仙了道，體健身輕；六千年一熟，吃了讓人霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，吃了讓人與天地齊壽，日月同庚。
鎮元子與孫悟空
如此看來，蟠桃樹的龐大數量實在無法與人蔘果樹的唯一性可比。蟠桃可以穿插著吃，人蔘果卻萬年只結三十個果子，實在是太珍貴了。
另外，還有比蟠桃更神奇的地方。
“人若有緣，得那果子聞一聞，就活了三百六十歲；吃一個，就活了四萬七千年。”
甚至，還有更離譜的。這人蔘果五行相畏，遇金而落，遇木而枯，遇水則化，遇火而焦，遇土而入。所以，孫悟空打下的第一顆人蔘果，落地便不見了蹤影。
土地公公解釋人蔘果五行相畏的特徵
土地爺爺說，僥倖享受了人蔘果的那塊地，立刻就有了“四萬七千年，就是鋼鑽鑽他，也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分。”
孫悟空不信，用金箍棒築了一下，響一聲，土上果然無痕跡，夠神奇的吧？
只是讀到後來，觀音菩薩救活了人蔘果樹，我想到那顆入地的果子，重又長回到樹上，那塊地的壽命又該怎麼算？
鎮元子門下散仙無數
再說鎮元大仙的實力，其門下的散仙不計其數，四十八個徒弟都是得道的全真，留下兩個最小的看家童子，清風已經有1320歲，明月也有1200歲。
鎮元子應元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去聽講“混元道果”，臨行前曾吩咐過留守的清風、明月。
“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人蔘果打兩個與他吃，權表舊日之情。”
他說的故人就是唐僧，一個是道，一個是佛，連二童都認為“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識？”
留守小童清風、明月
由二童與鎮元子的對話中足以看出兩點：
一是鎮元子身為道家的一位祖師，地位極高；
二是道家與佛家彼此獨立、互不牽扯，所以童子們認為自己的師父按理不該跟一個和尚有什麼交集。
最後，經鎮元子解釋才知道，他和唐僧之間的舊日之情，到底是怎麼一回事。
“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人。”
孫悟空搗毀了人蔘果樹，被鎮元子抓回
後因孫悟空搗毀了人蔘果樹，唐僧被拘押在五莊觀，而鎮元大仙也承諾，孫悟空若能將果樹醫活，一切過往將不予追究，且願與其結拜為兄弟。
由此可以看出，鎮元子雖貴為仙尊，卻是行事光明磊落，懂得知恩圖報之人。
觀音菩薩救活了人蔘果樹後，鎮元子倒也大方，打下十個果子，分與觀音、福祿壽三老、唐僧師徒四人（此處不含白龍馬）、自己各食一個，加上本觀仙眾分吃一個。
觀音菩薩救活了人蔘果樹
不管是鎮元子的道行之深，還是人蔘果樹之奇，都賦予了五莊觀非凡的色彩。不僅如此，人蔘果樹作為五莊觀的私有財產，作為觀主，鎮元子掌握著天地間最珍貴、最稀缺的資源。
在西遊的世界中，仙人都是有壽命的，過了特定的期限後就需要續命。續命的途徑一是靠自身的修煉，二是靠外界的力量，而蟠桃和人蔘果正是可以續命的仙物。
王母娘娘的蟠桃已是極品，但相比人蔘果來說，竟還要略遜一二。人蔘果是天下獨一無二的果樹，這個神奇而獨特的果樹又被鎮元子一人壟斷，俗話說“物以稀為貴”，不怕高級，就怕唯一。
鎮元子與孫悟空結拜
所謂唯一，它的另一層意思，就是這個“唯一”的擁有者，同時擁有了壟斷的權力。鎮元大仙的霸氣，正是來自於這個絕對擁有權，更要命的是，這個“唯一”又具有非凡的獨有特徵。
從實力和地位上來看，觀音菩薩是如來的手下，她跟鎮元子不是一個等量級別的；
從佛與道之間對立又統一的關係上來看，觀音菩薩對鎮元子的敬讓也是出於自身修為和本能；
從做仙的底氣來看，鎮元子擁有人蔘果樹，秉著處處要以實力說話的原則，便足以讓別的神仙對其恭敬有加。
如此看來，也就不奇怪為什麼觀音菩薩也會對鎮元子敬讓三分了。
