臺北故宮博物院打算在7月舉辦一個展覽，名為“萬世師表——書畫中的孔子”，角度不錯，應該有個不錯的內容。但是問題來了，該院負責人忽然以“部分民眾質疑孔子與臺灣的關聯”為由，聲稱“為免產生對立”，不排除拿掉“萬世師表”四個字。
超好用的“部分民眾”！凡是想要推動但又怕擔上罵名的事情，臺當局就拿“部分民眾”當擋箭牌，彷彿他們在充分傾聽民意。只是，既然謂之“部分”，自然只是少數，甚至是極少數，否則以綠營的脾性，早就大肆渲染。那這“部分”能代表多大的民意呢？憑什麼讓絕大部分人被一小部分人耍得團團轉呢？憑什麼為了讓一小部分人爽，就置更多人的選擇與喜好而不顧呢？說是為了避免“對立”，那這對立又是誰挑起來的？不能因為“獨派”氣焰囂張，就認為他有理吧？
再看這“民眾”，又是誰呢？
毋庸諱言，就是那些深綠的“臺獨分子”。他們藏身於市井巷陌，做著分離主義的“美夢”，亦或因為蔡英文上臺而雞犬升天，成為權傾一時的綠營“新貴”。
只是，這一小撮激進的深綠人士，能量何其之大，使得臺當局的官員不得不顧及他們的想法。亦或是，雙方本就沆瀣一氣，一方在明面，一方在暗面，大家唱的都是同一齣戲！美其名曰的“轉型正義”，不過是“去中國化”的一環。
現在主事臺北故宮博物院的這位林正儀，在文化行政方面倒是資歷頗深，專業算是對路，但更對路的還是其主張頗投合民進黨的胃口。林正儀曾任臺灣美術館館長，從公職退休後，轉到民間擔任雅凱藝術總經理。林正儀過去以臺灣美術的發展脈絡為主軸，重新定位了“臺灣美術的獨特性及主體性”。乖乖！用“臺灣的主體性”來炒菜，民進黨方面吃起來，自然是味道好極了！
（圖：林正儀）
所謂的“臺灣主體性”，在李登輝、陳水扁等“臺獨”勢力的操作下，漸漸脫離了其擺脫美國、日本價值影響的正當性和合理性的內容，摻雜進大量“臺獨”的基本觀點、理論和主張，甚至出現了極端化趨勢。講白一點，就是要割裂跟中華五千年文明的聯結，割裂跟大陸一衣帶水的關係。
林正儀是揣摩上意、主動獻花，還是自己想這麼做，我們並不關心。我們憂心的是，對孔子下手，已經不是“轉型正義”開的第一槍。之前，民進黨“立委”劉世芳說“扯鈴”（抖空竹）是中國文化，攻擊扯鈴是“中國統戰工具”，要刪除相關的預算，臺中市長林佳龍指臺中孔廟是國民黨“外來政權”取代日本神社硬蓋的。但凡跟大陸有些聯結的事物，他們都要汙衊帶有“侵略性”。而曾經荼毒臺灣至深的日本，卻不見民進黨的“轉型正義”之矛對向它，不見民進黨當局抵制遺留在臺灣的日本殖民文化印跡。
曾幾何時，馬英九遙祭黃帝陵，蔡英文自然不會再做。“去孫”、“去蔣”，剷除鄭成功銅像，綠營已經上下其手。接下來，民進黨當局的“文化臺獨”之手，還會向誰揮下鍘刀？
臺灣中小學的歷史教科書自然難免遭毒手。
島內帶中國兩字的企業和組織，也危險。
關公？
臺灣2300萬人口，關羽的信徒高達800萬人，如果照綠營的邏輯，也該除之而後快，但民進黨當局下得了手？
媽祖？
她在臺灣民間更受愛戴與崇拜，信眾在千萬以上。媽祖祖廟在福建莆田湄洲島，媽祖信仰可是兩岸文化一脈相承的典型例證，但民進黨當局敢下手嗎？他們應該知道，得罪了媽祖信眾，也沒有好果子吃。
但目標會層出不窮，綠營最多隻是動手之前會掂量掂量。“去中國化”的舉動鋪展開來，如沒有吃到足夠的苦頭，綠營豈會輕易收手？
(作者：《海峽新幹線》製片人）
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