中國的文學史上，提起蘇軾，就如同人們心目中一座豐碑，高山仰止，不可逾越。
事實上，蘇軾是中華文學裡，千百年來出現的一位天才型的集文學家，書法家，畫家於一體的人物，不論是詩，還是詩，還是文章，都達到了爐火純青的境界。
如果把其他文人比喻成一座高山，蘇軾便是高山上的秀峰。蘇軾的詞，經常會發出"神來之筆"，他的用詞無拘無束，能夠用最簡單的詞彙，寫出最讓人意想不到，出乎意外的文章。
比如"大江東去，浪淘盡"，比如"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"。比如"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"……
普通的事物，在蘇軾筆下，也能熠熠生輝，寥寥幾筆，便能狀物抒情。
例如這首《浣溪沙》
蘇軾
《浣溪沙》
芍藥櫻桃兩鬥新，名園高會送芳辰。
洛陽初夏廣陵春。
紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝脣。
尊前還有個中人。
這首《浣溪沙》是蘇軾任揚州知府時所作。就像每個地方都有自己的地域特色一樣，揚州因為氣候溫潤，也是花的世界，花的海洋。
北宋時期，揚州等盛產鮮花的地方，都有給朝廷供花的傳統，彼時的權臣為了巴結皇上，也向地方強徵花卉。
京城洛陽的牡丹很是盛行，洛陽有牡丹萬花會的習俗（至今洛陽也有牡丹節的傳統），蘇軾的上一任揚州知州是蔡京，蔡京模仿洛陽，在揚州舉辦芍藥萬花卉展。
蘇軾到任後，取消了官辦的芍藥花卉展，讓百姓自由組織花展，也就是在這個花卉展上，蘇軾與民同樂，懷著欣喜之情，寫下了這首《浣溪沙》。
我們解析一下這首詞的意義：
妖嬈的芍藥、嬌豔欲滴的櫻桃，沉甸甸地掛在枝頭
花兒競相開放，如此的美景良辰，真讓人難忘
揚州的花和京城洛陽的牡丹花展，有何不同呢？媲美的話，揚州春天萬花盛開，洛陽因為寒冷，只能等到初夏才能達到揚州這樣的盛況。
芍藥中的名品紅玉，像是美人的面孔，
牡丹中的名品伽藍丹砂，像柳枝美脣
和朋友一起聚會飲酒，不僅有鮮花，眼前還有可意的美人，（這樣的時刻，真是幸福）。
蘇軾用飽含感情的筆法，寫了遊玩花卉展的時候，那種喜樂，愉悅的心情。蘇軾的一生，起伏多次，雖說他和王安石都是我們都喜歡的詩人，但是他和王安石不太融洽。
在變法這個問題上，蘇軾和歐陽修都是反對派，王安石的變法最初皇帝是支持的，所以蘇軾反對新法被貶，後宋哲宗即位，新黨遭到打壓，蘇軾又被啟用，但是沒多久，蘇軾又反對舊黨的腐敗，又與舊黨不容，即不容於新黨，又和舊黨不容，蘇軾主動要求外調，在杭州，揚州，潁州等地做內閣學士和知州，起起落落多次，蘇軾依然很少流露出頹喪，失望，不論到了哪，他都能揮毫隨意，用積極的人生態度對待挫折。
"好好活下去，每天都有新打擊"，在貶到黃州做團練這種微乎極微的小官時，他寫了奔放豪邁的《念奴嬌》《赤壁賦》，在外調到揚州做官時，一場花展，又讓他心情愉悅，不亦樂乎。
只要自己不倒，誰也推不倒你。
即使被貶貶被謫，蘇軾還是能夠發現生活中的美。他隨意寫下的這首《浣溪沙》，把芍藥，櫻桃等花的美態，鋪陳得姿態萬千，百花競豔，蘇軾把揚州媲美於洛陽的芍藥花卉，描寫的得深入人心。
其中"洛陽初夏廣陵春"成為千古絕唱，據說現在屹立在揚州瘦西湖的洛春堂，便是因當年蘇軾的這首詞，而修建的。至今堂前有一副楹聯：風前月下妖嬈態，天上人間富貴花。
蘇軾開闊了詞的境界，從蘇軾開始，詞不再是市井文學，他灑脫的文筆，豪爽的氣質，賦予詞新的一種境界。
蘇軾隨手勾勒的這首《浣溪沙》，把一場普通的花事，一場俗世間的花的盛會，一次與民同樂的遊行，寫得典雅從容。
"紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝脣"，用擬人的手法，把芍藥花中的名品紅玉，比喻成菩薩面（美人），美得那麼雍容高貴；牡丹中的名品伽藍丹砂，盛開的時候，就像柳枝脣。這個比喻天外之語，新穎獨到，讓人浮想聯翩。
蘇軾的詩詞境界，文筆的老道達到了臻於化境的地步，普通的詞彙在他的組織下，能夠寫出壯美的詞篇。這也是讓我們佩服的地方。
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