在人類的歷史長河中，也許只有姓氏是我們從哪裡來的唯一證明。祖先的血脈不但流淌在我們的身體裡，還被呼喚在我們的姓氏裡。即使在前行的路上，有著太多悽慘的故事，但生命在大地上依然傳承不止、生生不息。分明地，姓氏就是我們的血脈原點，傳說也好，真實也罷，都屬於我們的故事，生命的故事。
伊爾根覺羅氏，滿族姓氏，又作宜爾根覺羅氏、民覺羅氏、伊爾根氏。在滿語裡，“伊爾根覺羅”意為“民”，也就是普通老百姓的意思。伊爾根覺羅氏漢姓為“趙”，也有“佟”、“顧”、“伊”、“薩”、“公”、“兆”、“曹”、“包”、“哲”、“席”等。據《黑龍江志稿·氏族》載：“覺羅者，傳為宋徽、欽之後。”這一下子就讓這些普通的“百姓”和宋朝皇族有了血緣關係，也就是說宋徽宗和宋欽宗在東北有後人了。
宋徽宗趙佶
事由源起靖康年間讓人不忍述說
宋欽宗趙桓
靖康之恥是中國歷史上的一次著名事件，1127年4月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千餘人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。
《宋史》評價宋徽宗是一個“輕佻”之人，不但老婆多而且子女也多，甚至在中國曆代皇帝中可以穩居第一。據《宋史》記載，宋徽宗31個兒子，34個女兒。另據據《開封府狀》統計，靖康之難時，徽宗有封號的妃嬪及女官共143人，無封號的宮女多達504人（也有說宋徽宗的宮女近萬人）。這些人在靖康之恥中，只要是能走的，都被金軍虜到東北去了。
與之相伴的是一個龐大的被俘隊伍，《宋俘記》記載俘虜總數為14000名，分7批押至北方。《中國通史》也採用了這一數字。這些人僅第一批中有3400多名婦女，一個月內，有近半數1500名婦女死去。1900名未死者中，一部分送往上京，聽從金太宗發配，其中上千婦女被賜給金國留守方的人員，另有三百人留住浣衣院（金國皇宮的一部分，供金國皇族選年輕女子以及收留宮女侍女的地方）。
金人把這事兒弄得太絕了，這些婦女被迫隨女真鄉俗，“露上體，披羊裘”，即所謂“牽羊禮”。宋徽宗的鄭皇后、宋欽宗的朱皇后也被同樣處理，朱皇后不堪受辱，回屋後自縊，被救後又投水自盡而死。另一部分留在燕京被賞賜給伐宋的金兵，許多婦女被賣進娼寮，有的還被完顏宗翰以十人換馬一匹，有的被賣到高麗、蒙古作奴僕。
這便是事由起源，慘烈與悲壯得讓人不忍述說。
金兵攻破汴京，俘虜北宋(油畫)
認為是無稽傳言不足憑信有些武斷
抒寫下《滿江紅》的岳飛
皇帝被俘，毫無疑問是沒有什麼用處了的，金人不可能再讓宋徽宗和宋欽宗美酒、美肉、美女地享受。宋徽宗寫過這樣的一首詩《在北題壁》：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天無南雁飛。”
韓鵬《優柔寡斷膽怯亡國的宋欽宗趙桓》：因為受不了金人的折磨，宋徽宗曾將衣服剪成條，結成繩準備懸樑自盡，但被宋欽宗抱下來，父子二人因此抱頭痛哭。後來，金人又將他們移往均州，此時宋徽宗已病得很厲害，不久就死在土炕上了，宋欽宗發現時，屍體都僵硬了。
據說，宋徽宗的屍體被架到一個石坑上焚燒，燒到半焦爛時，用水澆滅火，將屍體扔到坑中。這樣做可以使坑裡的水做燈油。宋欽宗悲傷至極，也要跳入坑中，但被人拉住，傳說是因為活人跳入坑中後坑中的水就不能做燈油用了，因此不準宋欽宗跳入坑中。
然而，活下來的宋欽宗並沒有擺脫這些“非人”的生活。據《大宋宣和遺事》載，1156年6月，金主完顏亮命宋欽宗和遼天祚帝出賽馬球，宋欽宗因為身體孱弱，又不善馬術，很快從馬上摔下，被亂馬鐵蹄踐踏而死。
兩位皇帝在北國的人生慘境就這樣躍然紙上，但《靖康稗史箋證·宋俘記》卻說，宋徽宗“入國後，又生六子八女”，“別有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。意思就是，宋徽宗被俘後，他身邊的女人又生了十九個孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的孩子，而“別有子女五人”則是其他人的孩子。
文中提到的“六年”即1128年，即金天會六年，南宋建炎二年。這說明，在當時被俘的女性中，還有些人是懷孕的。金人的野蠻在這裡被暴露無遺。也讓伊爾根覺羅氏中的一部人為宋徽宗和宋欽宗後人的說法，有了一定的可信度。皇帝雖然死了，但那麼多人中有不少卻與皇帝有著血緣關係，僅宋徽宗的子女就有好幾十人，金人不可能將這些人趕盡殺絕。所以說，今天一些學者說這裡“無稽傳言，不足憑信”，顯然是有些武斷了。
宋徽宗宋欽宗被俘東北
姓氏是人們從哪裡來的唯一證明
伊爾根覺羅雖說意為“民”，但並不是說他們全都是平民。清時，這一姓氏中有不少人是在清廷位居要職，他們中問有滿族文字創制者，清初名將、重臣，如官至禮部尚書的拉薩哩、戶部尚書科爾坤等等，都是這一姓氏的族人。另有一些學者認為，他們中間不排除有滿州望族是宋皇室後裔。如：清代滿文創始人噶蓋的後裔漢姓“趙”，尚書顧八代的後裔漢姓“顧”，副都統薩哈岱的後裔漢姓“薩”，大學士伊桑阿的後裔漢姓“伊”等。
時間在這裡將恩怨消磨散盡了。但在說這個問題時，人們不難發現這樣一個有意思的現象，即是中國的老百姓大多都喜歡和王公貴族“攀親戚”，動不動就說自己的祖上是某某皇帝。為什麼呢？也許是為了給自己找到了某種安慰或者一點自信。這是一個非常而人尋味的問題。而平民一旦有所作為，更是要在這方面大加渲染。那麼多的開國皇帝以及一些農民起義首領都將自己的“祖上”說得神乎其神就是這麼個理兒。
宋徽宗和宋欽宗在東北的“後人”分明是不存在這一問題的，亡國之君實在是沒有什麼值得炫耀的。因此，這中間的可信度似乎又多了一些。而說伊爾根覺羅氏漢姓中的趙、佟、顧、伊等姓氏人中，有一部分是宋徽宗和宋欽宗在東北的後人，又似讓人可以找到某種有關北宋的“歷史安慰”。
在人類的歷史長河中，也許只有姓氏是我們從哪裡來的唯一證明。祖先的血脈不但流淌在我們的身體裡，還被呼喚在我們的姓名裡。即使在前行的路上，有著太多悽慘的故事，但生命在大地上依然傳承不止、生生不息。分明地，姓氏就是我們的血脈原點，傳說也好，真實也罷，都屬於我們的故事，生命的故事。（文/路生）
今天的滿族人
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