[閩南網]
閩南網4月18日訊 “是七裡庵還是鯽鯉庵？”海都報近日收到這樣一封求解的信件。信件來自一位久居香港的讀者楊慶湘。
原來，1962年初，他因工作需要尋七裡庵，卻只見“鯽鯉庵”牌匾，可今年清明期間再經故地，已變“七裡庵”，因此心生困惑。
如果你瞭解關於七裡庵或鯽鯉庵的信息，或有相關文獻資料，歡迎撥打海都熱線通95060，或微信關注“花巷”，與我們分享。
七裡庵大殿兩側石柱楹聯是弘一法師的墨寶
【來信】
清明故地重遊 心生疑惑
楊慶湘今年79歲，長居香港。接到海都記者的電話，他馬上從粵語切換為帶著閩南鄉音的普通話。
他說，這次清明返鄉掃墓，他經過一庵堂，見橫匾上寫著“七裡庵”，便下車查看。詢問友人得知，這就是傳說中宰相韓琦之母連理落難時的棲身之處。他想起了50多年前的往事。
1962年，時任晉江梨園劇團任職編導的他，被安排導演《連理生韓琦》劇目。他特地踩著自行車在泉州東嶽山東麓尋找七裡庵，希望能找到當年母子相認的蛛絲馬跡，以更好地安排場景設計，豐富戲劇情節。“當我看到眼前破爛不堪的庵院，堂前懸掛一橫匾，大約三尺長、尺半闊，匾文‘鯽鯉庵’時，我恍然大悟，始知‘七裡庵’正名應為‘鯽鯉庵’。”是否“鯽鯉庵”百年一直被誤傳為近音的“七裡庵”？
此番重返故地，他的疑惑更重。回到泉州後城的家中，他和兄弟聊起此事，兄弟便建議他寫信給海都報求證。
【探訪】
山中古剎 藏有弘一法師墨寶
在刺桐北路盡頭，往草邦水庫方向行進不到兩公里，記者找到了“七裡庵”這處千年古剎。
庵門前的大榕樹下，一處石碑上刻“泉州市級文物保護單位：七裡庵古地”。根據碑文：七裡庵，原名“鯽鯉庵”，又稱“德濟庵”，據傳始建於唐，北宋時宰相韓琦之母連理出家於此。其側有七裡亭一座……民國時，庵、亭、塔尚存，後毀，近年復建庵塔。
庵中有一石刻對聯，“德性能明，當前即蕩平世路；濟人以道，此地為方便法門。”據七裡庵住持師父安平介紹，這是清末民初書法家曾遒所寫。大殿兩側的石柱上，有兩副對聯：“戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈”、“一切如來同贊喜，十方眾生悉慰安”。落款為沙門一音，即李叔同，這便是弘一法師在七裡庵留下的墨寶。
一名庵堂常年的義工說，弘一法師墨寶本書於土牆上，後遭破壞，所幸新鋪村一蔡姓老人將文書臨摹保留，這處石柱就是根據這位老人所提供而重建的。如今，蔡姓老人已過世。
【求證】
並無鯽鯉庵名記載 ——七裡庵住持安平師父
住持安平師父介紹，2000年她初到七裡庵，牌匾還是“鯽鯉庵”，但從庵堂現有的資料來看，並無“鯽鯉庵”名記載，皆稱“七裡庵”。至於何時牌匾更為“七裡庵”，她也不清楚。
庵中一份文物保護資料表中這樣記錄：
名稱：七裡庵古地；地址：豐澤區華大辦事處新鋪村；簡介：俗稱七裡庵，據《泉州府志》等文獻記載，宋嘉定十四年，郡守為士大夫餞行之所；北宋宰相韓琦之母出家於七裡庵……民國黃又新《風水祕本》等有關資料，有“七裡庵”古塔等具體位置的記載，原七裡庵內亭東邊有德濟宮，後廢……現歸屬七裡庵範圍。
距城七裡而得名 ——《泉州古地名探源》
昨日上午，記者來到泉州市民政局區劃地名科，多本文獻資料都查無有關“鯽鯉庵”記載。
《泉州市地名錄》（1983年）中記載，城東公社境內主要文物古蹟，就包括七裡庵等。該地名錄為泉州市地名辦公室編輯。
1982年由晉江地區地名領導小區辦公室所編的《地名小故事》一書中，《連理生韓琦》一文提及：韓琦出生後，連理落難，“仰面看看，前面就是德濟庵……毅然走進德濟庵當尼姑。”
此外，《泉州古地名探源》（1989年）中《地名諺語百則》裡記錄：“七裡庵，城東鄉轄，泉洛古驛路距城七裡建庵，古宦送客至此而別。”《泉州掌故錄粹》（2000年）也有文：“七裡庵，從泉州往福州的驛道在過東嶽山再翻登的山路上，一座供行人憩息的小庵，因該庵離城東仁風門約七裡，被稱為‘七裡庵’。”
兩個名字都可以 ——文保研究中心研究員陳鵬
泉州市文物保護研究中心研究員陳鵬介紹，歷史上，“七裡庵”又名“鯽鯉庵”，就如安平橋也被稱為“五里橋”，洛陽橋又名“萬安橋”，兩個名字都可以。
陳鵬解釋，不能說哪個名字就是錯的，因兩個名字在閩南語發音上相近，故在千年的傳播中或許有偏差。2001年，七裡庵被公佈為泉州市文物保護單位，陳鵬就是當時前往庵堂走訪考察的一員。他回憶，當時庵堂的管理人員皆稱“七裡庵”，經過考究，故將此名定文保單位。
□說汝知影
韓琦尋母
相傳北宋年間，連理原是泉州知府韓國華的婢女。因韓國華年老無嗣，便納連理為妾。連理有身孕後，遭夫人發現嫉妒，被趕出門，流落街頭，生下韓琦。後來，母子又被拆散，連理到七裡庵出家為尼。直至韓琦金榜題名得知真相，母子才在七裡庵相認。