紹興六年（1136）三月，就在岳飛準備北伐恢復中原故土之際，他的母親突然病逝。事母至孝的岳飛立即放下軍務，和兒子岳雲“跣足扶櫬”，從鄂州（今湖北武昌）徒步護送母親靈柩回廬山（今岳家市）安葬。忙碌完母親的喪事，岳飛上表辭職，住到了廬山東林寺，準備按“丁憂”制度為母親守三年之喪。
正是準備對金作戰的非常時期，見樞密院接連發來公文催促岳飛出來主持工作無效，趙構連發三道《起復詔》，勸諭岳飛以國事為重，移孝作忠，立即回到駐防的地方。前兩道詔書岳飛都推辭了，直到宋高宗下了第三道詔書，岳飛這才“趣起乃就軍”。岳飛後人岳珂在《鄂國金佗粹編》中，全文記載了第二道詔書全文，趙構措詞誠懇，語重心長地請岳飛“體國事之重，略常禮之煩”，希望岳飛“趁吏士銳氣，念家國世仇，建立殊勳，以遂揚名顯親之美”，結尾處更是著重強調“故茲親筆，諒悉至懷”。
為了勸說岳飛回到部隊，趙構不惜放低身段，態度之誠懇，語氣之委婉，請岳飛體諒自己的苦衷，移孝作忠，一個君王用這樣的方式來勸慰臣下，數千年專制集權統治歷史長河中實在是罕見。然而，話說到這個份上了，岳飛仍不為所動，堅持守制。
趙構無奈，又寫了一封詔書。在詔書中，趙構指出——以墨縗視事，古人亦嘗行之，不獨卿始，何必“過”奏之耶？
請注意這一個“過”字，過猶不及，趙構對岳飛的不識抬舉已經非常不滿，直接告訴岳飛，你這樣做有些過分了！
緊接著，趙構又曉之以理、動之以情，給君臣二人找了個臺階下，道：練兵襄陽以窺中原，乃卿素志。諸將正在矢師效力，卿不可一日離軍。當以恢復為（念、重），盡孝於忠，更為所難。卿其勉之。紹興六年五月二十八日，帝書賜岳飛。
字裡行間，趙構是在隱諱地敲打岳飛，自己之所以這樣有耐心，是因為“卿不可一日離軍”，“卿其勉之”你最好是識相一些。結尾處“帝書賜岳飛”五字大有深意，趙構不著痕跡地指出二人之間的君臣有別。與第二道詔書相比較就看的出，“帝”與“賜”二字是重點，重要的話只說一遍。
看了第三道詔書，岳飛不敢再猶豫，立即回到了軍中。他明白，趙構的忍耐已經到了臨界點，如果自己再不識相，只怕事情就會朝著不可控的方向發展了。
或者，有人會認為這樣釋讀歷史是一種過度解讀。歷史雖沓不可知，但人性千餘年來卻沒有太大變化。以人性忖度，當知此說不謬。
不知什麼原因，岳飛的後人一直保存著趙構的第三道《起復詔》。乾隆六十年（1795），浙江布政使汪志伊去拜謁嶽王祠，從岳飛後人手中見到了這道詔書，立即出資命工匠將它刻為石碑，立在嶽王祠中。咸豐年間，太平軍攻入杭城，這道詔書下落不明。
1986年，《起復詔》出現在米國蘇富比拍賣會上，一位識貨的香港拍家競拍購得。2008年，西泠印社秋季藝術品拍賣會上，趙構的這道《起復詔》精彩亮相，最終以近千萬元的價格被一位杭州藏家購得。時隔近千年，後人有幸得睹趙構御筆：這道詔書長55釐米，寬30釐米，為硃砂手繪五爪雲龍紋棉料紙本。
趙構一筆漂亮的行草令人歎為觀止，稱得上是繼王羲之後無出其右者，大有一洗萬古凡馬空之勢。
趙構書法成就暫不討論，稍具書法知識的人就知道，作草書多在心情激盪難抑的時候，可以想象趙構寫這道詔書時是怎樣的一副咬牙切齒狀。
或者又會有人忍不住出言譏諷這是在過度釋讀歷史，風月君向來不憚以最大的惡意忖度歷代帝王心術的。就在趙構給岳飛寫了第三道詔書後，他也給岳家軍發去了詔旨，撂下了狠話，岳飛如果“依前遷延，致再有辭免，其屬官等並當遠竄”。這話什麼意思呢？如果你岳飛還不識抬舉，推三阻四的話，不但是你，就連你的手下人也得一起吃掛落，全部遠竄，貶往蠻荒之地。
趙構一連賜給了岳飛三道《起復詔》，為什麼只有第三道詔書保存流傳至今？其中緣由不值得後人深思嗎？
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