文：二馮唐
圖：指尖平遙
懵懂的時代，懵懂的平遙人，前腳已經邁進了互聯網時代，後腳還在幾千年前徘徊。古老的文化傳統，至今仍然影響著平遙人的日常生活，併成為如今平遙文化不可或缺的一部分。
科學不能解釋一切，當脆弱的平遙人掙扎在生死邊緣，求告無門，迷茫無助的情時候，惟有神鬼可依賴，於是迷信便應之而生。朱門不必嘲笑百姓的無知，朱門中很多人也是迷信活動的擁躉。有錢或者有權，只代表他們物質生活不錯，比起街頭的乞丐，精神世界一樣貧乏。百姓在大槐樹上裹紅布，朱門跑到大廟裡做水陸道場，如此而已。
鬼神崇拜永遠不會退出人類的日常生活，只因科學永遠有解釋不了的邊界，需要神鬼填補空白。從這個角度講，平遙民間的各類“頂神”人士，多年來為無數善男信女答疑解惑，充當心理醫生角色，實在是為和諧社會貢獻不小。
平遙神仙的存在，猶如今天的有關部門，分工明確。佛祖全面負責，菩薩專佑平安，關二爺又是財神又能主持正義，秦叔寶尉遲恭把門，石敢當專守交通要衝，灶王爺愛說閒話，毛舉神愛偷東西，而今天我們要說的張弓爺，則負責保護小孩。
傳說在公元965年，也就是宋太祖趙匡胤火燒平遙城後第5個年頭，偏安一隅的後蜀政權被宋朝所滅，後蜀皇帝孟昶和老婆花蕊夫人一起，被俘虜到宋朝京城汴梁。花蕊夫人沒入後宮，成為宋太祖的一個寵妃，卻依舊對前夫孟昶念念不忘。
這孟昶長的一表人才，能文能武，在蜀中的時候經常出去獵殺野生動物，有一天遇到一位畫師，就把他帶著子弟射獵的場面畫了下來。這幅畫後來被花蕊夫人收藏，被抓到汴梁後，被花蕊夫人貼在牆上，聊表對前夫的思念之情。
有一天宋太祖來臨幸花蕊夫人，正好看到了這副畫，好奇心頓起，就追問花蕊夫人此畫的來歷。情急之下，花蕊夫人便編了一個故事，說這畫的是蜀中民間一個叫張遠霄的神仙，是著名的“誕生之神”，專為百姓人家添子送福，保護人間婦幼兒童。
花蕊夫人說的煞有介事，趙匡胤竟然深信不疑，不僅沒有怪罪花蕊夫人，還鄭重其事地把這位張遠霄介紹給那些子嗣不旺的文武大臣。因為圖中是一副張神仙張弓射天狗的情形，便乾脆稱之為“張弓爺”。
有皇帝親自安利，“張弓爺”風靡一時。特別是那些孩子們身體不好，或者養不活孩子的窮苦百姓，更是把“張弓爺”奉為神明。
從此，貼“張弓射天狗”畫像，成為漢族地區的獨特風俗。傳說“天狗”專門從煙囪裡鑽進人家裡禍害孩子，於是“張弓射天狗”便多被貼在煙道旁邊。畫兩側還貼一副對聯：“彈打惡天狗，保佑小男兒”；橫批“子孫康吉”。
“天狗”這種惡物，代表了百姓內心對瘟疫，疾病，災禍威脅家人深切的恐懼之心，在這種背景下，張弓爺到底是何來歷已經不重要，重要的是有了一位專門射天狗的神仙，可以護佑孩子們平安-----縣官不如現管，畢竟佛祖玉帝太上老君菩薩們太忙了，還是有一位專職人員負責更為妥當。
21世紀了，中國的醫療條件已經有了很大改善，但仍然有無數不期而至的疾病，還在威脅人們。在平遙的廣大農村地區，我看到過許多的家庭因病而貧，因病返貧，看不起病吃不起藥，生活看不到未來------在這樣的家庭裡，現今任何國家政策，語言安慰，福利救助都是暫時的，在漫長歲月中的無數個夜半時分，只有那似有似無的神靈，還能給他們一點點活下去的勇氣。
天可憐見，但願中國醫療技術越來越高，讓”天狗“早日滅絕。但願平遙古城在成為國際化旅遊城市之後，能夠為全平遙人民實現免費醫療，讓”張弓爺“肩上的擔子輕一些。
