心隨意動如行雲 筆力遒勁藏神機

心隨意動如行雲 筆力遒勁藏神機

-書畫評論家 彭昶

李建訊老師

李建訊，男，1968年生，書法篆刻家，中國書法家協會會員、廣東省文化學會理事、廣州書畫藝術研究會會長、廣州市天河區書法家協會主席。出生於廣西一個書法世家，四歲從父學書。國防科技大學畢業，工作後期從事書法創作和理論研究，博採眾長，自成一家。主攻行草、楷書，其它書體和篆刻均有涉獵。

建訊兄是1968年生人，四十有餘，年齡不大，然觀其書法，則感道行深厚，非此年齡所能覺悟者，究其緣由，則又覺理所當然，讓人歎服。其四歲學書，蒙書法造詣獨到的父親教誨，初習楷書，規策心性，更得親兄李建民作伴提攜，建民先生何許人也？便是今日著名書法家、中國超萬米長卷的書法創作者，如此之書香門第，受父兄陶染，加上自身勤勉，可見成功並非偶然。

書者，以其懸腕之勢，借用手中之筆，行於上，初書者，如小兒學步，蹣跚踉蹌，難成其形。欲嫻熟其技，必臨摹古之碑帖，待形神俱似後，方始健步如飛，若求揮灑自如，行雲流水，尚需假以時日，細心揣摩，若將結構、連貫、氣韻、章法等習得運用自如，則方有成。學書者，如練太極，須做到柔中有剛、剛中有柔、似柔非柔、似剛非剛、終至剛柔相濟。

世間，人皆會書法，若修為至高境界，著實不易，倘能流傳千古，則難於上青天，古往今來，書海鉤沉，幾千年間，成大名者，不過數十人。建訊兄攜幼年根基，投身軍旅二十餘載，奮發有為，至官運亨通，然其始終不墜書法之修，強其筋骨之時，鑄堅韌之心性，聚鏗鏘之神，展現於書，如此日久，形成剛健之風，今下筆之時，運力於筆，狀如虎下山，風生水起，氣勢洶湧，蒼勁有力，與其青年之身，全然不符，如此狀態，非經年老者所不能為。軍旅生涯，所獲頗豐，實乃書法家之一大幸事。

品評書畫，必講師承，建訊兄勤學苦練之時，常走師訪友，求大徹大悟。幸遇廣東書法大家曾景充老先生，此人是廣東書壇一大奇才，擅融書、畫、碑、帖於一爐，尤以魏碑和行草稱著，剛柔相濟且具時代新意。蒙老先生指點，建訊兄在魏碑與行草方面，大有提高，極為可貴的是，老先生傳其開悟訣竅，使其茅塞頓開，走開創之道。不拘章法體例，推陳創新，其字日漸構沉挺拔，莊重遒健，氣韻高古，逸趣神然，以變而有法。其用筆，簡潔而流變多端，奇宕而時出新致，通篇渾然，一氣呵成，且以中鋒運筆，點畫氣息自然高古，樸然蒼鬱。

李建訊與時任廣東省邊防武警總隊副政委胡運旺先生一起交流藝術

心隨意動如行雲，筆力遒勁藏神機，是建訊兄書法欣賞的一點感慨，上文緣其風格之來由，不免感嘆，藝術家之歷練道路，艱辛不易，絕非一日之功，時正值青年，前路光明，若持之以恆，料必成一代書法大家。

以身正字 以氣御筆

-黎服兵

自己的字寫不好，臨淵羨魚，只好欣賞高人的書藝。近日揣摩軍旅書法家李建訊書藝，比對古往今來大師書藝之論，得益良多，感慨亦多。想法與古人不謀而合，蓋做人與寫字同理，古代與現代相通。藝術千變萬化，不離氣質；處世百態千姿，歸根身正。

文如其人，字亦如其人。身正則字正，心正則身正。字從德行，氣由善始。王羲之父子“入木三分”“力透紙背”、歐陽詢“筆力險勁”、顏真卿“中直方正”、柳公權“用筆在心”，莫不如是。更有運筆如椽者，題雄關、刻石崖、塗紅牆、劃天壇，莫不根基紮實，氣血充盈，大道之行，秉筆直書。

歷代文人墨客，無不以秉筆直書為骨、為膽、為氣。前有太史公司馬遷，繼有散文大家韓荊州，再有抬棺上疏海剛峰，為文直筆，不阿皇權，不諛世情，書亦正氣，浩浩湯湯，一往無前。此天書也！

中國傳統文化對外國嘉賓還是很有吸引力，圖為美國使者到李建訊的藝術創作室交流學習

端莊穩重為書藝之基，然人的氣質不同，下筆自然氣象萬千。飄逸灑脫有之，斧斫刀劈有之。鐵杵銅錘當頭棒喝，楊柳清風拂面宜人。藝術貴厚重，亦賞清靈。舉重若輕，神龍見首不見尾，神品也。若王羲之《蘭亭序》，張旭《肚痛》《率更》，懷素《自敘》《苦筍》，落筆滿紙雲煙，變幻無窮，如有神助。若歐陽詢書藝“八訣”“三十六法”，顏真卿《大唐中興頌》磊落奇偉，柳公權《神策軍》法度謹嚴，端重溫恭。落筆凝重墨厚，舉重若重，六丁開山，身負大任。

前人之勝蹟多矣，後人追之無數而成大業者稀，何也？天賦之外，沉迷、執著乃成事尤其是成藝術之事的必備條件。細察建訊書藝之路，足以明證。

建訊出自廣西農家，當兵入伍，走的是軍旅之路。手中握槍，國之屏障。以一般的前程度量，入黨提幹，一步一個臺階，未到中年官至中校，再走下去，將軍不敢說，當個上校大校，成為省管幹部，入住幹休所，亦是輝煌一生。可他入伍便迷上寫字，繁忙訓練執勤之餘，自費業餘尋求深造，所有閒暇用於尋師訪友，日夜勤練不輟，堅持數十年未有懈怠。這些作為，不是一介小卒能自覺自為，而他卻一步一個腳印跋涉，深水淺水裡摸索，不以為苦，反以為樂。其中的沉迷執著，不是常人所能有。一反“貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂”之流弊，義無返顧，樂此不疲。老天爺對建訊可謂厚愛，不僅天道酬勤，亦天賦異稟，一力作育英才。這樣的機遇與結果，可說萬中無一，天意也。

執著沉迷之上，還有悟性。悟性有兩種，一為自然之悟，一為理性之悟。自然之悟，全賴一縷天籟，醍醐灌頂，七竅玲瓏，來不得半點勉強，一絲做作。即便有高人點化，也只可意會，不可言傳。能否成事，全看前人積德，天然造化。理性之悟，中國尤缺。上下五千年，也就春秋戰國諸子百家出了些理性思維邏輯哲學。孔子述而不作，屈子作而不梳。下行至魏晉，曹家父子中惟曹丕《典論》生出理性之悟，步入藝術的自覺期，提出“文以氣為主”的劃時代理性主張。稍後南北朝時代，又出劉勰《文心雕龍》，梳理與分析並重，首奠文學理論和文藝批評。

來自美國的外賓，她說要拜李建訊為師學習書法

以上兩大宗師所著，雖是論文藝，用之論書藝，亦妥帖自然。世上大多書家，只重自然之悟和自身之勤，卻少有理性之悟與書藝的自覺自省。建訊有幸悟得，自學書藝之始，勤於習藝之餘，不忘書法理論的探索切磋，跬步之積，小流之聚，至今已有煌煌數十篇書藝論文問世。劉勰《知音》有云：“操千曲而後知聲，觀千劍而後識器。”重在“曉”與“識”，理性也，理論也。“腹有詩書氣自華”，氣自書中生。有理論墊底，以氣為先，筆下力道自然異於常人。在現代意識裡，便是理論指導下的前行勝於盲目的摸索。現代與傳統的結合，使建訊如虎添翼，與別不同，也是他聰明之處。

建訊習字，更有一重優勢。其書室與茶禪之室結廬而居。詩書畫，茶酒禪，互為啟肇，互為滋潤，互為蘊藉。其中書藝與茶禪的結緣點亦在於悟。禪之發揚光大，自惠能始。禪宗惠及眾生，無分賢愚貴賤，旁及藝術各個門類。史上多有詩僧、畫僧、書僧，未嘗不由此生髮濫觴，直至現代李叔同弘一大師，禮佛之外，亦證藝術，皈依自心，超然塵外，將書藝推向極致。建訊得禪宗薰陶，智慧其中，書法又可上一臺階。

李建訊與臺灣著名畫家李民欽先生一起交流

由史觀之，不少出自草根之人，並無書香世家之延澤而成就超群，發揚傳統反高於旁人，何故？如元代王冕，幼年喪父，牧牛畫荷，佛寺讀書，坐佛膝上，自學成才，終成一代詩書畫大家。又如王維，既是詩家，又精佛理，世稱“詩佛”，其表字來自大乘佛教《維摩詰》經。二人皆證禪與藝術之密切。

禪與藝術皆重悟，講開悟。悟者人生際遇，可遇不可求，惟上天恩澤，有緣者惜而用之，源源不絕，開一代風氣，成一世才名。建訊因書藝與禪結緣，豈非福田早種？

建訊書藝中還有一種異於常人之氣，為軍旅之氣。坊間常議官書一體，官大字便好，謬也！近年因官高權重而字貴者多，四出題字炫耀於名山大川，古寺名剎，字體不堪，徒增笑柄，浪得虛名，其行不遠。而軍旅之書，傳世久遠。無他，留軍中陽剛之氣，育金戈鐵馬之韻，含長槍大戟之威也！千軍萬馬之中，孕開天闢地之筆。我亦生於軍營，長於軍營，久汲軍中陽和之氣，與建訊一見如故，當感應其軍人氣質。軍旅藝術，自成一派，大氣充盈，別具風雲氣象，當是研究軍旅藝術的重大課題。

建訊將軍人的殺伐決斷溶於筆尖紙上，“騎突槍鳴，十蕩十決”。將征途奔逐染於濃墨之中，“長河落日，大漠孤煙”。其謀篇佈局，真氣鼓盪，胸有成竹。成書時銀瓶乍破，鐵畫銀鉤。復束其氣於胸臆，盤旋迴曲，恆煉真昧之火，融作繞指之柔。成書時便濃淡有致，極盡款曲，成十里荷塘三秋桂子。極剛極柔，操控自如，便得了正道，成了正果。

軍旅、佛禪、書卷，執著、沉迷、開悟，人生得一已可成精，建訊數種兼得，何愁大事不成，旁人徒生羨慕！

李建訊應邀出席廣東省湖北商會活動並贈送作品

寫餘留記清代袁枚與裘叔度論書法一說，以贈建訊：

論書法，不必專門名家而後工也。大凡有功德者，有大福澤者，有文學者，其生平雖未學書，而落筆必超。若無此數者，雖摹仿古人，不過如剪綵之花，繪畫之美。謂之字匠可也，謂之名家不可也。

枚常持此意以衡天下之書，數十年來，百不失一。蓋形而上者道也，形而下者器也。器為形象，必以道貫之，而精神始露。然道又不能以力氣取也。誠於中，形於外，必有事焉而勿正，醞釀久之，不其然而然。

又：書法所選內容甚嚴，內涵書者見識品味學力。寫大眾喜聞樂見是一層次，寫非常人所見是一層次。書者不可不察。

癸巳年秋月匆草於羊城

黎服兵 副編審，曾任嶺南美術出版社副社長、廣東新聞出版技師學院黨委書記、廣東連環畫研究會常務理事、廣東印刷複製業協會常務理事。職業撰寫書評，業餘記錄研究中國知青歷史，創作詩歌雜文。