229年，孫權遷都南京，所建都城北抵覆舟、雞籠二山，南門則在淮海路一帶。
三國末年，蜀國已經滅亡，司馬昭兒子司馬炎廢魏王，建立晉朝，並擴張疆土。東吳偏居江南，危在旦夕，但東吳末帝孫皓卻信賴奸臣，生活奢靡，不在政治軍事上富民強國，竟想出用些巫術占卜等手段，來支撐這佔據一方的小朝廷。
據載，276年，有人挖地，得到一塊長一尺、寬三分的白銀，上面刻有年、月；不久，又有人在吳郡的臨平湖邊，得到一塊石函，中間有一塊青白色的小石頭，長四寸，寬二寸，上面刻有“吳主作皇帝”的字樣。於是東吳後主孫皓改年號為“天璽”，並立石碑以記載四代吳主的功德，這就是“天發神讖碑”。記載六朝史料的《建康實錄》說：“縣南三十里，西接牛頭山、丹陽雲巖，東路有大蠍石，長二丈，折為三斷，此紀功之碑也……可辨者二百餘字，漫滅者五十餘字。”
“天發神讖碑”碑文荒誕不已，上有“上天帝言”、“天發神讖”、“永歸大吳”等等，落款為“吳天璽元年七月己酉”。碑文假借“上天帝言”告知百姓：吳主繼承帝位，吳國統一天下是上天的旨意，想以此穩定民心，加強統治。
“天發神讖碑”碑文雖然荒誕難讀，但其書法則獨樹一幟，其筆法及體勢可謂前無先例，後無繼者。據傳碑文是華核所編、黃象所書。黃象是我國三國時期著名的書法家，存世遺蹟多為隸書、章草， “天發神讖碑”碑文非篆非隸，被稱為“垂露篆”，是我國書法史上少有的由篆書向隸書轉變時期的文字，存世極少。
“天發神讖碑”並沒能改變東吳頹敗的國運。才定“天冊”年號的孫皓又改年號為“天璽元年”，在位16年便換了8個年號，這一切都未能改變東吳滅亡的命運。公元280年，東吳被晉所滅。
“天發神讖碑”原來立於南京城南天禧寺，也就是現在的在大報恩寺遺址附近，石刻為圓幢形，文字環刻。石碑在東晉時斷為三段，故名“三段碑”。此碑上段21行，中段17行，下段10行，總存二百餘字。
北宋孔廟建成後，北宋大儒胡宗師將碑移至轉運司後圃籌思亭，明朝又移至江寧府學尊經閣，歷代都受到較好保護，原石上先後刻有胡宗師、石豫、耿定向、翁方綱題跋。1805年3月，校官毛藻在孔廟印刷《玉海》，不慎失火，“天發神讖碑”被毀，殘片埋於衛山之下。
“天發神讖碑”流傳拓本很少，最早的宋拓本現藏於故宮博物院。南京總統府煦園內的“天發神讖碑”，是清兩江總督端方根據宋拓本重新模勒精刻而成，也十分珍貴。（本文摘自陳寧駿、欣辰編著《解讀夫子廟》，關注微信公眾號：NJHFHHH，在旅行中感觸歷史）
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