據說是張三丰書法的摩崖石刻（資料圖）
銅梁洞裡的張三丰石刻像。
銅梁洞外的“龜鶴齊壽”摩崖石刻，篆書嚴謹古拙。
一說起合川旅遊，大家往往會想到釣魚城、淶灘古鎮、文峰古街這些耳熟能詳的地方。
老煉今天要帶大家閒遊的是一處離合川城區不遠卻鮮為人知的地方。
銅梁山
從蘭海高速的合川互通收費站下道，按照導航的指引，拐進一條上山的小公路，兩旁茂密的林木使本來就不寬的道路顯得更加逼仄，上到山頂，便豁然開朗。此地正是海拔444.3米的合川城區第一高峰銅梁山的山頂。銅梁山因其山岩質如銅色而得名，早在西晉時期，左思《蜀都斌》即有記述。明正德九年（1514年），改名“金榜山”，以象徵科第吉祥之意，並鐫刻《金榜山新名記》石碑立於山上。後又恢復銅梁山名至今。
進入二仙觀的山門，往右行不遠有二層觀景亭建於褐黃色巨石之上，從觀景亭往右，一條在石頭上鑿出的道路將我們帶到懸崖邊，此地視野極其開闊，整個合川城區盡收眼底。
銅梁洞
銅梁洞就在觀景亭下面。相傳唐代閭丘和尚在此地修行。據《民國合川縣誌》記載：閭丘唐合州人，世居州南之銅梁山。唐高宗時舉進士，能詩文，與杜審言友善，後髡髮為僧，居銅梁洞五十年乃去。宋代理學家周敦頤在合川任通判期間，也曾登臨銅梁洞，撰寫了《銅梁洞觀木蓮花》。
而使銅梁洞聲名遠播的，卻是著名的道家名師、太極拳創始人張三丰。傳說元末明初，張三丰曾經漂泊至此，開鑿石窟，佈道習武。在銅梁洞的門口，立有“張三丰祖師煉丹處”與“張三丰簡介”石碑。石洞共有四層，第一層的石壁上，有張三丰的石刻像，袒腹露懷，長髯垂胸，一幅犀利哥的形象，而這個形象應該是符合史料記載的——據《明史·方伎》載：“張三丰……以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。”在石刻像的右邊是一個小洞，內有一石床，據說就是張三丰的修道之處。
在張三丰石刻像的左下方，還有兩個高低錯落的石洞。上層洞的石壁上，又刻有張三丰著道袍的石像，石像的上方還有“武當行宮”四個楷書大字，結體高古。從一個僅可容一人席地而下的洞口到達最下面的一層，又有一具石床。石床的上方刻有觀音像，左邊還有一泓天然山泉。守洞的道姑說，此泉水常年不枯，喝了耳聰目明。老煉斗膽喝了一口，感覺與普通山泉水沒有什麼區別。
摩崖石刻
在銅梁洞裡外的石壁上，有多處歷代文人墨客留下的題刻，有的因年代久遠加上自然風化而渙漫難辨，有的還清晰可辨。特別是在最下一層石洞左右石壁上的題刻還基本保存完好，一邊是署名“黑石山人”的五言詩：“仙洞留勝蹟，我輩復登臨。仙人遊何處，未知死與生。”另一邊則是一首七言律詩：“歸來何處可探幽，南有一峰天外浮。兩大乾坤收洞裡，千重山水繞樓頭。石題詩句留仙蹟，屐破苔痕訪舊遊。羽客極譚風月好，渾忘世變幾經秋。”而落款為：乙丑（1925年）邑人徐晴輝題。據資料記載，徐晴輝為清末縣丞。此通書法筆力遒勁，很有宋代名家黃庭堅的韻味。
而在銅梁洞下方靠外的自然石巖上，還有多處以文字為主的摩崖石刻，書體涵蓋真草篆隸。其中保存較為完好的，有草書大字“道人有道山不孤”和篆書“龜鶴齊壽”等，前者飄逸瀟灑，後者嚴謹古拙。
此地的摩崖石刻頗多，除銅梁洞內外及周邊，還有二仙觀主體建築群右側的“方巖”一帶。不過由於自然風化與苔蘚的覆蓋，已經很難通讀，更難以辨認其出處與作者，其中有一通據說出自張三丰之手。此通書法結體怪異，大圈套小圈連綿不絕，難以通讀。據網上一篇署名趙興明《張三丰龍行大草書法碑刻》的博客文章考證，其內容為四首唐人的七律，而開篇第一首劉長卿的《贈別嚴士元》，與坊間流傳的張三丰“龍行大草”如出一轍。該博文還認為，從石刻的完好程度推斷，可能是民國初年道人譚遁九重建二仙觀時所刻。作者強調，此碑刻當是張三丰“龍行大草”存世書法最為完整的一處遺存，具有重要的文物和考古價值。
在“方巖”的下面，還有被列為“重慶市抗戰遺址文物保護點”的“抗日將軍楊瑞符之墓”，楊瑞符1902年出生，1921年入伍，是淞滬抗戰孤軍奮戰“八百壯士”的指揮者之一。
上游新聞-重慶晨報記者 李煉 攝影報道