'《詩經·褰裳》：一首富有現代味兒的情歌，符合人性的自由選擇'
作者：袁老師
來源：星陪伴（xinghuivip）
作者：袁老師
來源：星陪伴（xinghuivip）
這是一位女子戲謔情人的情詩。詩中女主人公雖用責備的口氣指責男子的感情不夠熱烈，實則表現出女子對男子感情的真誠、執著和熱烈，而且表達得大方、自然而又樸實巧妙。全詩二章，每章五句，以獨白的方式鋪陳其事，敘事中又有抒情，又含笑謔，迂迴曲折，跌宕多姿，表達其微妙的內心情感。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
關於此詩的背景，《毛詩序》謂：“《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。狂童恣行，謂突與忽爭國，更出更入，而無大國正之。”現代學者一般認為這是一位女子戲謔情人的情詩。
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達的奇女子。在以男子為本位的中國古代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但後者畢竟表現出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
《鄭風·褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處於熱戀之中。因為所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以也免不了等待相會的焦躁和疑慮。不過她的吐語卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱來！真是快人快語，毫不拖泥帶水。較之於《鄭風·將仲子》那“無逾我裡，無折我樹杞”的瞻前顧後，顯得非常潑辣和爽朗。
《詩經·褰裳》
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？
狂童之狂也且！
褰（qiān）：提起。
裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。
惠：見愛。
溱（zhēn）：鄭國水名，發源於今河南密縣東北。
不我思：即“不思我”的倒裝，不思念我。
狂童：謔稱，猶言“傻小子”。狂，痴。
也且（jū）：作語氣助詞。
洧（wěi）：鄭國水名。
士：未娶者之稱。
大意：
你若愛我想念我，趕快提衣蹚溱河。
你若不再想念我，豈無別人來找我？
你真是個傻哥哥！
你若愛我想念我，趕快提衣蹚洧河。
你若不再想念我，豈無別的少年哥？
你真是個傻哥哥！
作者：袁老師
來源：星陪伴（xinghuivip）
這是一位女子戲謔情人的情詩。詩中女主人公雖用責備的口氣指責男子的感情不夠熱烈，實則表現出女子對男子感情的真誠、執著和熱烈，而且表達得大方、自然而又樸實巧妙。全詩二章，每章五句，以獨白的方式鋪陳其事，敘事中又有抒情，又含笑謔，迂迴曲折，跌宕多姿，表達其微妙的內心情感。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
關於此詩的背景，《毛詩序》謂：“《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。狂童恣行，謂突與忽爭國，更出更入，而無大國正之。”現代學者一般認為這是一位女子戲謔情人的情詩。
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達的奇女子。在以男子為本位的中國古代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但後者畢竟表現出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
《鄭風·褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處於熱戀之中。因為所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以也免不了等待相會的焦躁和疑慮。不過她的吐語卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱來！真是快人快語，毫不拖泥帶水。較之於《鄭風·將仲子》那“無逾我裡，無折我樹杞”的瞻前顧後，顯得非常潑辣和爽朗。
《詩經·褰裳》
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？
狂童之狂也且！
褰（qiān）：提起。
裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。
惠：見愛。
溱（zhēn）：鄭國水名，發源於今河南密縣東北。
不我思：即“不思我”的倒裝，不思念我。
狂童：謔稱，猶言“傻小子”。狂，痴。
也且（jū）：作語氣助詞。
洧（wěi）：鄭國水名。
士：未娶者之稱。
大意：
你若愛我想念我，趕快提衣蹚溱河。
你若不再想念我，豈無別人來找我？
你真是個傻哥哥！
你若愛我想念我，趕快提衣蹚洧河。
你若不再想念我，豈無別的少年哥？
你真是個傻哥哥！
但她的心上人，似乎並沒有及時來會，便不免引得女主人公有點傷心了。只是傷心中的吐語也毫不示弱：“子不我思，豈無他人？”——你若不想我，我豈沒有他人愛！這話說得也真痛快，簡直就像是指著對方的鼻子，聲稱“天下的男人都死光了麼，我就只能愛你一個？”那樣快利。這態度又是很曠達的，愛情本就是男女相悅、兩廂情願的事，倘若對方不愛，就不必強拉硬扯放不開。所謂“天涯何處無芳草”，正可為“豈無他人”四字作注。
較之於《鄭風·狡童》中那“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”的嗚咽吞聲，此詩的女主人公，又顯得通達和堅強多了。但倘若以為她就真的不把對方放在心上，恐怕還有幾分誤解，其實那不過是她所說的氣話，而且還帶有假設的意味，這從“狂童之狂也且”的戲謔語氣，即可推知。須知女主人公心裡，實在是很看重這份愛情的，但在外表，卻又故意裝出不在意的樣子，無非是要激得心上人更疼她、愛她而已。所以她剛冷若寒霜，吐出“豈無他人”一句，即又噗哧一笑，戲謔地調侃對方“傻小子呀真傻態”了。可見這位潑辣、爽朗的女主人公，在愛情上既頗認真，也還帶著幾分狡黠。唯其如此，於自矜、剛強之中，又顯得可親、可愛。
全詩只短短二章，用的是富於個性的口語描摹，故涵詠之際，只覺女主人公潑辣、爽朗的音容笑貌，如接於眉睫之間，堪稱抒情小詩中的精品。雖說女主人公並未看輕愛情，倘若她真的被心上人拋棄，也未必能做到詩中所說的那樣曠達；但這種建立在自信、自強上的愛情觀，以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能令溺於情者警醒，而給天下弱女子以鼓舞的。遠古的接近自然狀態的男歡女愛，同現代建立在個人獨立意識基礎上的男歡女愛固然有許多不同，但在符合人性的自由選擇這一點上，卻是沒有太大差別的。從這個意義上說，其精神也是現代的。
作者：袁老師
來源：星陪伴（xinghuivip）
這是一位女子戲謔情人的情詩。詩中女主人公雖用責備的口氣指責男子的感情不夠熱烈，實則表現出女子對男子感情的真誠、執著和熱烈，而且表達得大方、自然而又樸實巧妙。全詩二章，每章五句，以獨白的方式鋪陳其事，敘事中又有抒情，又含笑謔，迂迴曲折，跌宕多姿，表達其微妙的內心情感。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
關於此詩的背景，《毛詩序》謂：“《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。狂童恣行，謂突與忽爭國，更出更入，而無大國正之。”現代學者一般認為這是一位女子戲謔情人的情詩。
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達的奇女子。在以男子為本位的中國古代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但後者畢竟表現出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
《鄭風·褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處於熱戀之中。因為所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以也免不了等待相會的焦躁和疑慮。不過她的吐語卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱來！真是快人快語，毫不拖泥帶水。較之於《鄭風·將仲子》那“無逾我裡，無折我樹杞”的瞻前顧後，顯得非常潑辣和爽朗。
《詩經·褰裳》
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？
狂童之狂也且！
褰（qiān）：提起。
裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。
惠：見愛。
溱（zhēn）：鄭國水名，發源於今河南密縣東北。
不我思：即“不思我”的倒裝，不思念我。
狂童：謔稱，猶言“傻小子”。狂，痴。
也且（jū）：作語氣助詞。
洧（wěi）：鄭國水名。
士：未娶者之稱。
大意：
你若愛我想念我，趕快提衣蹚溱河。
你若不再想念我，豈無別人來找我？
你真是個傻哥哥！
你若愛我想念我，趕快提衣蹚洧河。
你若不再想念我，豈無別的少年哥？
你真是個傻哥哥！
但她的心上人，似乎並沒有及時來會，便不免引得女主人公有點傷心了。只是傷心中的吐語也毫不示弱：“子不我思，豈無他人？”——你若不想我，我豈沒有他人愛！這話說得也真痛快，簡直就像是指著對方的鼻子，聲稱“天下的男人都死光了麼，我就只能愛你一個？”那樣快利。這態度又是很曠達的，愛情本就是男女相悅、兩廂情願的事，倘若對方不愛，就不必強拉硬扯放不開。所謂“天涯何處無芳草”，正可為“豈無他人”四字作注。
較之於《鄭風·狡童》中那“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”的嗚咽吞聲，此詩的女主人公，又顯得通達和堅強多了。但倘若以為她就真的不把對方放在心上，恐怕還有幾分誤解，其實那不過是她所說的氣話，而且還帶有假設的意味，這從“狂童之狂也且”的戲謔語氣，即可推知。須知女主人公心裡，實在是很看重這份愛情的，但在外表，卻又故意裝出不在意的樣子，無非是要激得心上人更疼她、愛她而已。所以她剛冷若寒霜，吐出“豈無他人”一句，即又噗哧一笑，戲謔地調侃對方“傻小子呀真傻態”了。可見這位潑辣、爽朗的女主人公，在愛情上既頗認真，也還帶著幾分狡黠。唯其如此，於自矜、剛強之中，又顯得可親、可愛。
全詩只短短二章，用的是富於個性的口語描摹，故涵詠之際，只覺女主人公潑辣、爽朗的音容笑貌，如接於眉睫之間，堪稱抒情小詩中的精品。雖說女主人公並未看輕愛情，倘若她真的被心上人拋棄，也未必能做到詩中所說的那樣曠達；但這種建立在自信、自強上的愛情觀，以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能令溺於情者警醒，而給天下弱女子以鼓舞的。遠古的接近自然狀態的男歡女愛，同現代建立在個人獨立意識基礎上的男歡女愛固然有許多不同，但在符合人性的自由選擇這一點上，卻是沒有太大差別的。從這個意義上說，其精神也是現代的。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“淫女語其私者曰：子惠然則思我，則將褰裳而涉溱以從子，子不我思，則豈無他人之可從，而必於子哉！狂童之狂也且！亦謔之辭。”
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