魯迅先生創造的孔乙己，雖窮可又不願放下“讀書人”的架子，死要面子，受封建文化教育之毒深，不願與“短衣幫”為伍。
你可“固守其窮”，也不願改變自己的節操，依舊生活在自己所營造的幻境世界裡。
因而，成為“唯一的”“站著喝酒而穿長衫”的人。他欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人和下層人都不一樣。
不被這個社會所接納，被觀客們一致的羞辱、嘲笑與欺凌，遭受世人的鬨笑和奚落，咀嚼著這個弱者的骨髓。
一個小小的“咸亨酒店”，成為了壓死他的最後一根稻草，永遠的埋葬之地。
魯迅先生創造的孔乙己，雖窮可又不願放下“讀書人”的架子，死要面子，受封建文化教育之毒深，不願與“短衣幫”為伍。
你可“固守其窮”，也不願改變自己的節操，依舊生活在自己所營造的幻境世界裡。
因而，成為“唯一的”“站著喝酒而穿長衫”的人。他欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人和下層人都不一樣。
不被這個社會所接納，被觀客們一致的羞辱、嘲笑與欺凌，遭受世人的鬨笑和奚落，咀嚼著這個弱者的骨髓。
一個小小的“咸亨酒店”，成為了壓死他的最後一根稻草，永遠的埋葬之地。
固守早已不復存在的理想，是他最大的悲劇。
其實，這樣如此迂腐不堪，矛盾人格不僅僅只是存在於過去以及文學作品裡面，同樣在我們的生活中有著許許多多的鮮活例子。
很多人都如同孔乙己一般，是根據自己的思想、理想、幻想和價值觀而生活，更本沒有從過去中脫離出來，不瞭解或醒悟他自己是生活在夢中。
即使“高考”早已經過去了不知道多少個春秋，經歷了無數個日月，卻還依舊活在自己所設置的高考圈子裡面。
無數人固化的考試思維，自尊和自我價值觀的限定裡面。
社會規則，它不是我們過去一直沿用的考試規則。你不需要單打獨鬥，獨自一個人完成所有的程序來證明自己。
我過去的一個徒弟小楊，業績總是墊底提不上，而煩惱卻日益居上。
他總是把讀書高考的那一套，運用到職場和生活裡。把各種問題歸於自己還是一個被動者，以自己過去的想法去揣摩別人。
其腦子裡總是不斷浮現各種各樣的難題如：
“一遇到問題，就像上級和同事求助，他們會怎麼看到我”？
“什麼問題都去麻煩別人，這是不是在拉別人後腿”？
“連這麼簡單的問題都不會做，我是不是一無是處，在這裡就是一個多餘的人”？
……
把不求助，獨自完成歸咎到能力不錯和成功者掛上了鉤。
就好比魯迅創造出來的孔乙己一樣，沒有名人王侯的命，卻患上了“王侯”的病。活在自己所幻想的狹小的黑屋裡面。
以求助為恥，認為麻煩別人就是親口承認自己的失敗和無能。
魯迅先生創造的孔乙己，雖窮可又不願放下“讀書人”的架子，死要面子，受封建文化教育之毒深，不願與“短衣幫”為伍。
你可“固守其窮”，也不願改變自己的節操，依舊生活在自己所營造的幻境世界裡。
因而，成為“唯一的”“站著喝酒而穿長衫”的人。他欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人和下層人都不一樣。
不被這個社會所接納，被觀客們一致的羞辱、嘲笑與欺凌，遭受世人的鬨笑和奚落，咀嚼著這個弱者的骨髓。
一個小小的“咸亨酒店”，成為了壓死他的最後一根稻草，永遠的埋葬之地。
固守早已不復存在的理想，是他最大的悲劇。
其實，這樣如此迂腐不堪，矛盾人格不僅僅只是存在於過去以及文學作品裡面，同樣在我們的生活中有著許許多多的鮮活例子。
很多人都如同孔乙己一般，是根據自己的思想、理想、幻想和價值觀而生活，更本沒有從過去中脫離出來，不瞭解或醒悟他自己是生活在夢中。
即使“高考”早已經過去了不知道多少個春秋，經歷了無數個日月，卻還依舊活在自己所設置的高考圈子裡面。
無數人固化的考試思維，自尊和自我價值觀的限定裡面。
社會規則，它不是我們過去一直沿用的考試規則。你不需要單打獨鬥，獨自一個人完成所有的程序來證明自己。
我過去的一個徒弟小楊，業績總是墊底提不上，而煩惱卻日益居上。
他總是把讀書高考的那一套，運用到職場和生活裡。把各種問題歸於自己還是一個被動者，以自己過去的想法去揣摩別人。
其腦子裡總是不斷浮現各種各樣的難題如：
“一遇到問題，就像上級和同事求助，他們會怎麼看到我”？
“什麼問題都去麻煩別人，這是不是在拉別人後腿”？
“連這麼簡單的問題都不會做，我是不是一無是處，在這裡就是一個多餘的人”？
……
把不求助，獨自完成歸咎到能力不錯和成功者掛上了鉤。
就好比魯迅創造出來的孔乙己一樣，沒有名人王侯的命，卻患上了“王侯”的病。活在自己所幻想的狹小的黑屋裡面。
以求助為恥，認為麻煩別人就是親口承認自己的失敗和無能。
但是，卻恰恰是陷入了他所設想不願看到的一面。一個內心真正強大的人，對自己充滿信心，無所畏懼求助這件事，卻還善於求助和麻煩別人。
別人幫不幫那是別人的事，而我去不去為我的想法和意欲努力，那是我的事。
記得在喬幫主喬布斯的傳記裡，有過這樣的一個小事，當然對於我來說，那可是非常了不起的大事。
多年前的一天，一個12歲的小喬布斯想做一個頻率計數器。
但因為零件太貴了，家裡負擔不起那麼貴的“興趣”，所以小男孩兒想了個辦法，打電話給一個叫William Hewlett的人（當時是惠普的CEO）。
電話打過去，沒想到正是William Hewlett本人接的。
小喬布斯說：
“你好，我叫喬布斯，今年十二歲，是個中學生，我想做一個頻率計數器。我就想問問你，有沒有多餘的器件可以給我用。”
聽完這段話，William Hewlett笑了，可是讓這個小男孩兒沒想到的是：
這位惠普CEO不僅慷慨地給了他頻率計數器的器件、頻率計數器，還在那年夏天讓他到惠普的計數器組裝流水線工作。
喬布斯說：“在我求助於人的時候，我發現他們沒有一個不幫我的。”
魯迅先生創造的孔乙己，雖窮可又不願放下“讀書人”的架子，死要面子，受封建文化教育之毒深，不願與“短衣幫”為伍。
你可“固守其窮”，也不願改變自己的節操，依舊生活在自己所營造的幻境世界裡。
因而，成為“唯一的”“站著喝酒而穿長衫”的人。他欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人和下層人都不一樣。
不被這個社會所接納，被觀客們一致的羞辱、嘲笑與欺凌，遭受世人的鬨笑和奚落，咀嚼著這個弱者的骨髓。
一個小小的“咸亨酒店”，成為了壓死他的最後一根稻草，永遠的埋葬之地。
固守早已不復存在的理想，是他最大的悲劇。
其實，這樣如此迂腐不堪，矛盾人格不僅僅只是存在於過去以及文學作品裡面，同樣在我們的生活中有著許許多多的鮮活例子。
很多人都如同孔乙己一般，是根據自己的思想、理想、幻想和價值觀而生活，更本沒有從過去中脫離出來，不瞭解或醒悟他自己是生活在夢中。
即使“高考”早已經過去了不知道多少個春秋，經歷了無數個日月，卻還依舊活在自己所設置的高考圈子裡面。
無數人固化的考試思維，自尊和自我價值觀的限定裡面。
社會規則，它不是我們過去一直沿用的考試規則。你不需要單打獨鬥，獨自一個人完成所有的程序來證明自己。
我過去的一個徒弟小楊，業績總是墊底提不上，而煩惱卻日益居上。
他總是把讀書高考的那一套，運用到職場和生活裡。把各種問題歸於自己還是一個被動者，以自己過去的想法去揣摩別人。
其腦子裡總是不斷浮現各種各樣的難題如：
“一遇到問題，就像上級和同事求助，他們會怎麼看到我”？
“什麼問題都去麻煩別人，這是不是在拉別人後腿”？
“連這麼簡單的問題都不會做，我是不是一無是處，在這裡就是一個多餘的人”？
……
把不求助，獨自完成歸咎到能力不錯和成功者掛上了鉤。
就好比魯迅創造出來的孔乙己一樣，沒有名人王侯的命，卻患上了“王侯”的病。活在自己所幻想的狹小的黑屋裡面。
以求助為恥，認為麻煩別人就是親口承認自己的失敗和無能。
但是，卻恰恰是陷入了他所設想不願看到的一面。一個內心真正強大的人，對自己充滿信心，無所畏懼求助這件事，卻還善於求助和麻煩別人。
別人幫不幫那是別人的事，而我去不去為我的想法和意欲努力，那是我的事。
記得在喬幫主喬布斯的傳記裡，有過這樣的一個小事，當然對於我來說，那可是非常了不起的大事。
多年前的一天，一個12歲的小喬布斯想做一個頻率計數器。
但因為零件太貴了，家裡負擔不起那麼貴的“興趣”，所以小男孩兒想了個辦法，打電話給一個叫William Hewlett的人（當時是惠普的CEO）。
電話打過去，沒想到正是William Hewlett本人接的。
小喬布斯說：
“你好，我叫喬布斯，今年十二歲，是個中學生，我想做一個頻率計數器。我就想問問你，有沒有多餘的器件可以給我用。”
聽完這段話，William Hewlett笑了，可是讓這個小男孩兒沒想到的是：
這位惠普CEO不僅慷慨地給了他頻率計數器的器件、頻率計數器，還在那年夏天讓他到惠普的計數器組裝流水線工作。
喬布斯說：“在我求助於人的時候，我發現他們沒有一個不幫我的。”
我們可能不可能像12歲的喬布斯那樣，能夠向名人求助，我們也沒有那個勇氣。
但是為什麼連身邊最近的人都不能開開自己的金口呢？
其實，這裡很大的一個原因就是害怕拒絕後的丟臉、傷自尊被定義成為失敗者。
把一切壞的一面都零零散散的擺在自己的面前，卻唯獨不能往好的一個方面想想。
別人拒絕自己的理由也是如此，對於那些善於敢於麻煩求助別人的人，在被拒絕的時候總能“厚著臉皮”還跟無所事事一般，沒有任何的負面情緒。
因為他們都知道，這是別人的事，而不是我的事，錯不在我，我已經付出了努力和行動。
那麼在向別人求助時，如何才能更容易使人接受並且達到自己的目的呢？
- 姿勢擺正，平等互利的原則。
我們去求人，首先別人不欠我們什麼，各自獨立卻不怎麼有所涉及。
最基本的禮貌是一定要要，起碼給人一種真誠需要幫助的姿態。
別人為什麼要幫助我們？這是起碼我們需要考慮的問題，因為人都是有投機取巧，多一事不如少一事的惰性以及對於他人的防備。
為什麼平時那些發傳單還有那些推銷電話我們會產生那麼大的防備和敵意？
第一是因為彼此不認識，第二利益的不明確性。
所以，你可以先請別人喝一瓶飲料，遞一支菸消除這種不太認識，並打開自己的話題。
讓別人覺得你的情誼，並在幫助你的同時，自己也會有所收穫。
利益的互通和我們講的禮尚往來，沒有必要分的那麼清，但是要知道回。
他幫我一回我幫你他三回，事後什麼的他回我幾回，這樣子的模糊沒有太清的界限。
魯迅先生創造的孔乙己，雖窮可又不願放下“讀書人”的架子，死要面子，受封建文化教育之毒深，不願與“短衣幫”為伍。
你可“固守其窮”，也不願改變自己的節操，依舊生活在自己所營造的幻境世界裡。
因而，成為“唯一的”“站著喝酒而穿長衫”的人。他欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人和下層人都不一樣。
不被這個社會所接納，被觀客們一致的羞辱、嘲笑與欺凌，遭受世人的鬨笑和奚落，咀嚼著這個弱者的骨髓。
一個小小的“咸亨酒店”，成為了壓死他的最後一根稻草，永遠的埋葬之地。
固守早已不復存在的理想，是他最大的悲劇。
其實，這樣如此迂腐不堪，矛盾人格不僅僅只是存在於過去以及文學作品裡面，同樣在我們的生活中有著許許多多的鮮活例子。
很多人都如同孔乙己一般，是根據自己的思想、理想、幻想和價值觀而生活，更本沒有從過去中脫離出來，不瞭解或醒悟他自己是生活在夢中。
即使“高考”早已經過去了不知道多少個春秋，經歷了無數個日月，卻還依舊活在自己所設置的高考圈子裡面。
無數人固化的考試思維，自尊和自我價值觀的限定裡面。
社會規則，它不是我們過去一直沿用的考試規則。你不需要單打獨鬥，獨自一個人完成所有的程序來證明自己。
我過去的一個徒弟小楊，業績總是墊底提不上，而煩惱卻日益居上。
他總是把讀書高考的那一套，運用到職場和生活裡。把各種問題歸於自己還是一個被動者，以自己過去的想法去揣摩別人。
其腦子裡總是不斷浮現各種各樣的難題如：
“一遇到問題，就像上級和同事求助，他們會怎麼看到我”？
“什麼問題都去麻煩別人，這是不是在拉別人後腿”？
“連這麼簡單的問題都不會做，我是不是一無是處，在這裡就是一個多餘的人”？
……
把不求助，獨自完成歸咎到能力不錯和成功者掛上了鉤。
就好比魯迅創造出來的孔乙己一樣，沒有名人王侯的命，卻患上了“王侯”的病。活在自己所幻想的狹小的黑屋裡面。
以求助為恥，認為麻煩別人就是親口承認自己的失敗和無能。
但是，卻恰恰是陷入了他所設想不願看到的一面。一個內心真正強大的人，對自己充滿信心，無所畏懼求助這件事，卻還善於求助和麻煩別人。
別人幫不幫那是別人的事，而我去不去為我的想法和意欲努力，那是我的事。
記得在喬幫主喬布斯的傳記裡，有過這樣的一個小事，當然對於我來說，那可是非常了不起的大事。
多年前的一天，一個12歲的小喬布斯想做一個頻率計數器。
但因為零件太貴了，家裡負擔不起那麼貴的“興趣”，所以小男孩兒想了個辦法，打電話給一個叫William Hewlett的人（當時是惠普的CEO）。
電話打過去，沒想到正是William Hewlett本人接的。
小喬布斯說：
“你好，我叫喬布斯，今年十二歲，是個中學生，我想做一個頻率計數器。我就想問問你，有沒有多餘的器件可以給我用。”
聽完這段話，William Hewlett笑了，可是讓這個小男孩兒沒想到的是：
這位惠普CEO不僅慷慨地給了他頻率計數器的器件、頻率計數器，還在那年夏天讓他到惠普的計數器組裝流水線工作。
喬布斯說：“在我求助於人的時候，我發現他們沒有一個不幫我的。”
我們可能不可能像12歲的喬布斯那樣，能夠向名人求助，我們也沒有那個勇氣。
但是為什麼連身邊最近的人都不能開開自己的金口呢？
其實，這裡很大的一個原因就是害怕拒絕後的丟臉、傷自尊被定義成為失敗者。
把一切壞的一面都零零散散的擺在自己的面前，卻唯獨不能往好的一個方面想想。
別人拒絕自己的理由也是如此，對於那些善於敢於麻煩求助別人的人，在被拒絕的時候總能“厚著臉皮”還跟無所事事一般，沒有任何的負面情緒。
因為他們都知道，這是別人的事，而不是我的事，錯不在我，我已經付出了努力和行動。
那麼在向別人求助時，如何才能更容易使人接受並且達到自己的目的呢？
- 姿勢擺正，平等互利的原則。
我們去求人，首先別人不欠我們什麼，各自獨立卻不怎麼有所涉及。
最基本的禮貌是一定要要，起碼給人一種真誠需要幫助的姿態。
別人為什麼要幫助我們？這是起碼我們需要考慮的問題，因為人都是有投機取巧，多一事不如少一事的惰性以及對於他人的防備。
為什麼平時那些發傳單還有那些推銷電話我們會產生那麼大的防備和敵意？
第一是因為彼此不認識，第二利益的不明確性。
所以，你可以先請別人喝一瓶飲料，遞一支菸消除這種不太認識，並打開自己的話題。
讓別人覺得你的情誼，並在幫助你的同時，自己也會有所收穫。
利益的互通和我們講的禮尚往來，沒有必要分的那麼清，但是要知道回。
他幫我一回我幫你他三回，事後什麼的他回我幾回，這樣子的模糊沒有太清的界限。
- 對於自己的難題做詳細的說明，並善於運用“因為”這些原因助詞，給別人一個幫助你的理由。
很多時候，別人不幫我們，那是不知道給怎麼幫如何幫。因為你沒有給出你具體的需求，太過於模糊，朋友之間也在此很是侷促無措。
因為你提供給他的不知道是否是他所需要的，如果不是，他因為要賣我這個朋友的面子而背上負面不好的情緒，對於我們的關係勢必不好。
所以，想要得到別人的幫助，你起碼要讓別人怎麼幫，問題的不清晰，讓別人無從幫起，還談何幫忙呢？
- 不斷的尋求別人幫助你的出口，說明自己的能力是值得幫助的投資方向。
不管是在什麼情況之下，別人都是有拒絕你的權利，但是這並不是你就此在他這就完了。
要懂得堅持，尋求突破口。
《第三選擇》中提過一個例子：
史蒂芬·柯維的兒子在某門課程考得特別差，因為期末考試的考題難得離譜。
於是他跑過來問史蒂芬·柯維該怎麼辦，他的檔案上不能出現這樣的成績。
史蒂芬·柯維直接讓兒子找教授談談，找出得A的辦法。
他去找了教授：“雖然我和其他人一樣考得很差，但一定也有讓我考得更好的辦法吧？”
教授拒絕了他的要求，但因為他一直堅持，最終教授鬆口了，對他說：
“如果你能在55秒跑完400米，我就給你個A-”。
當然結果也顯而易見，他以A-的成績通過了這門課。
所以當你覺得自己好像沒有方法、找不到答案的時候，不要放棄，繼續問。
就一如我們在尋求和客戶見面一般，對方總是以各種各樣的忙而遭到拒絕。
所以在這裡有我們應該是，不要去指責對方“為什麼你沒給我們見面的機會”，或者“你能不能給我個見面機會”，而應該是“我要怎麼做，你才能給我個這個機會”。
當你這個詢問對方的時候，其實就已經默認對方可以讓你得這個機會，他會偏向于思考關於“如何讓你得有機會”的方法。
這樣一來，無論提出的要求多麼苛刻，至少他的態度已經轉變為“可以給你個機會”。
有智慧地溝通並達成自己的目的，是一項很少有人注意、但非常重要的能力。
在這個社會裡，這樣的技能非常稀缺，我們總是被這個那個的問題而無法運用和習得。
魯迅先生創造的孔乙己，雖窮可又不願放下“讀書人”的架子，死要面子，受封建文化教育之毒深，不願與“短衣幫”為伍。
你可“固守其窮”，也不願改變自己的節操，依舊生活在自己所營造的幻境世界裡。
因而，成為“唯一的”“站著喝酒而穿長衫”的人。他欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人和下層人都不一樣。
不被這個社會所接納，被觀客們一致的羞辱、嘲笑與欺凌，遭受世人的鬨笑和奚落，咀嚼著這個弱者的骨髓。
一個小小的“咸亨酒店”，成為了壓死他的最後一根稻草，永遠的埋葬之地。
固守早已不復存在的理想，是他最大的悲劇。
其實，這樣如此迂腐不堪，矛盾人格不僅僅只是存在於過去以及文學作品裡面，同樣在我們的生活中有著許許多多的鮮活例子。
很多人都如同孔乙己一般，是根據自己的思想、理想、幻想和價值觀而生活，更本沒有從過去中脫離出來，不瞭解或醒悟他自己是生活在夢中。
即使“高考”早已經過去了不知道多少個春秋，經歷了無數個日月，卻還依舊活在自己所設置的高考圈子裡面。
無數人固化的考試思維，自尊和自我價值觀的限定裡面。
社會規則，它不是我們過去一直沿用的考試規則。你不需要單打獨鬥，獨自一個人完成所有的程序來證明自己。
我過去的一個徒弟小楊，業績總是墊底提不上，而煩惱卻日益居上。
他總是把讀書高考的那一套，運用到職場和生活裡。把各種問題歸於自己還是一個被動者，以自己過去的想法去揣摩別人。
其腦子裡總是不斷浮現各種各樣的難題如：
“一遇到問題，就像上級和同事求助，他們會怎麼看到我”？
“什麼問題都去麻煩別人，這是不是在拉別人後腿”？
“連這麼簡單的問題都不會做，我是不是一無是處，在這裡就是一個多餘的人”？
……
把不求助，獨自完成歸咎到能力不錯和成功者掛上了鉤。
就好比魯迅創造出來的孔乙己一樣，沒有名人王侯的命，卻患上了“王侯”的病。活在自己所幻想的狹小的黑屋裡面。
以求助為恥，認為麻煩別人就是親口承認自己的失敗和無能。
但是，卻恰恰是陷入了他所設想不願看到的一面。一個內心真正強大的人，對自己充滿信心，無所畏懼求助這件事，卻還善於求助和麻煩別人。
別人幫不幫那是別人的事，而我去不去為我的想法和意欲努力，那是我的事。
記得在喬幫主喬布斯的傳記裡，有過這樣的一個小事，當然對於我來說，那可是非常了不起的大事。
多年前的一天，一個12歲的小喬布斯想做一個頻率計數器。
但因為零件太貴了，家裡負擔不起那麼貴的“興趣”，所以小男孩兒想了個辦法，打電話給一個叫William Hewlett的人（當時是惠普的CEO）。
電話打過去，沒想到正是William Hewlett本人接的。
小喬布斯說：
“你好，我叫喬布斯，今年十二歲，是個中學生，我想做一個頻率計數器。我就想問問你，有沒有多餘的器件可以給我用。”
聽完這段話，William Hewlett笑了，可是讓這個小男孩兒沒想到的是：
這位惠普CEO不僅慷慨地給了他頻率計數器的器件、頻率計數器，還在那年夏天讓他到惠普的計數器組裝流水線工作。
喬布斯說：“在我求助於人的時候，我發現他們沒有一個不幫我的。”
我們可能不可能像12歲的喬布斯那樣，能夠向名人求助，我們也沒有那個勇氣。
但是為什麼連身邊最近的人都不能開開自己的金口呢？
其實，這裡很大的一個原因就是害怕拒絕後的丟臉、傷自尊被定義成為失敗者。
把一切壞的一面都零零散散的擺在自己的面前，卻唯獨不能往好的一個方面想想。
別人拒絕自己的理由也是如此，對於那些善於敢於麻煩求助別人的人，在被拒絕的時候總能“厚著臉皮”還跟無所事事一般，沒有任何的負面情緒。
因為他們都知道，這是別人的事，而不是我的事，錯不在我，我已經付出了努力和行動。
那麼在向別人求助時，如何才能更容易使人接受並且達到自己的目的呢？
- 姿勢擺正，平等互利的原則。
我們去求人，首先別人不欠我們什麼，各自獨立卻不怎麼有所涉及。
最基本的禮貌是一定要要，起碼給人一種真誠需要幫助的姿態。
別人為什麼要幫助我們？這是起碼我們需要考慮的問題，因為人都是有投機取巧，多一事不如少一事的惰性以及對於他人的防備。
為什麼平時那些發傳單還有那些推銷電話我們會產生那麼大的防備和敵意？
第一是因為彼此不認識，第二利益的不明確性。
所以，你可以先請別人喝一瓶飲料，遞一支菸消除這種不太認識，並打開自己的話題。
讓別人覺得你的情誼，並在幫助你的同時，自己也會有所收穫。
利益的互通和我們講的禮尚往來，沒有必要分的那麼清，但是要知道回。
他幫我一回我幫你他三回，事後什麼的他回我幾回，這樣子的模糊沒有太清的界限。
- 對於自己的難題做詳細的說明，並善於運用“因為”這些原因助詞，給別人一個幫助你的理由。
很多時候，別人不幫我們，那是不知道給怎麼幫如何幫。因為你沒有給出你具體的需求，太過於模糊，朋友之間也在此很是侷促無措。
因為你提供給他的不知道是否是他所需要的，如果不是，他因為要賣我這個朋友的面子而背上負面不好的情緒，對於我們的關係勢必不好。
所以，想要得到別人的幫助，你起碼要讓別人怎麼幫，問題的不清晰，讓別人無從幫起，還談何幫忙呢？
- 不斷的尋求別人幫助你的出口，說明自己的能力是值得幫助的投資方向。
不管是在什麼情況之下，別人都是有拒絕你的權利，但是這並不是你就此在他這就完了。
要懂得堅持，尋求突破口。
《第三選擇》中提過一個例子：
史蒂芬·柯維的兒子在某門課程考得特別差，因為期末考試的考題難得離譜。
於是他跑過來問史蒂芬·柯維該怎麼辦，他的檔案上不能出現這樣的成績。
史蒂芬·柯維直接讓兒子找教授談談，找出得A的辦法。
他去找了教授：“雖然我和其他人一樣考得很差，但一定也有讓我考得更好的辦法吧？”
教授拒絕了他的要求，但因為他一直堅持，最終教授鬆口了，對他說：
“如果你能在55秒跑完400米，我就給你個A-”。
當然結果也顯而易見，他以A-的成績通過了這門課。
所以當你覺得自己好像沒有方法、找不到答案的時候，不要放棄，繼續問。
就一如我們在尋求和客戶見面一般，對方總是以各種各樣的忙而遭到拒絕。
所以在這裡有我們應該是，不要去指責對方“為什麼你沒給我們見面的機會”，或者“你能不能給我個見面機會”，而應該是“我要怎麼做，你才能給我個這個機會”。
當你這個詢問對方的時候，其實就已經默認對方可以讓你得這個機會，他會偏向于思考關於“如何讓你得有機會”的方法。
這樣一來，無論提出的要求多麼苛刻，至少他的態度已經轉變為“可以給你個機會”。
有智慧地溝通並達成自己的目的，是一項很少有人注意、但非常重要的能力。
在這個社會裡，這樣的技能非常稀缺，我們總是被這個那個的問題而無法運用和習得。
生活不是高考，隨處都是可以走捷徑，去找到小抄的方法。一個人雖然可以走的很快，但路途卻太過於曲折蜿蜒，方向還未必是對的。
不要害怕張口，懼怕與“大人物”的對話，去索取你想要的東西，只要你方法找對，勤快點，堅持一點 ，世界總會為你尋求抵達的方法。
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