聖經中救恩的定義不是僅僅停留在赦罪得救之意，更包括神救贖所造萬物的計劃和目的。
用一句話概括，聖經啟示了神的整個救贖計劃。
聖經一開始講到神創造萬物，我們就知曉人在被造之初有神的形象，之後人類始祖沒有服從神的命令而墮落。若不知道被造之初的情景，就不會深刻認識體會人類犯罪後的後果，也不明瞭靠神的洪恩生存會是怎樣的人。
聖經接著講述罪入了世界，死又是罪的結果。它強調罪之嚴重是因受造的人類背叛了造他的主，造物主公義的審判必然會臨到。聖經也多次警戒基督徒乃至全人類不順服的後果。
然而聖經的中心信息是神愛這些背叛他，理當受審判的世人。
聖經記載，基於他豐盛無限的恩典和慈愛，在創立世界之先，在永恆中神就定下了他宏偉的救贖計劃。後來在歷史的長河中，他與以色列列祖亞伯拉罕立了恩典之約，應許藉著他的後裔祝福世上萬族。整個舊約幾乎都是在講神如何恩待亞伯拉罕的後裔以色列民，儘管他們反覆不定地違背神的律法，但是慈愛的神始終沒有丟棄他們。儘管毀約者是蒙恩的以色列人，但神仍然堅守自己的本質屬性—守約施慈愛。
歷史的進程中，神獨生愛子耶穌基督的降生成就了此約：
“主以色列的神，是應當稱頌的；因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖；在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，（正如主藉著從創世依賴，聖先知的口所說的話。）拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手；向我們列祖施憐憫，紀念他的聖約；就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔公義侍奉那他。”（路加福音1：68--75）
作為基督徒的我們可以從“坦然無懼的用聖潔公義侍奉他”瞭解“從仇敵手中救出來”這應許的意義，在後來的祝福中西面說：“因我們神憐憫的心腸，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（英譯）
因此我們看出新約著重救恩之實現，和如何借基督之死、復活、與他所賜的聖靈，得到“赦罪”和“聖潔”。使徒們極強調，只有藉著基督之替死，我們的罪才得赦免，也只有藉著基督的靈才能重生，獲得新生命。
在世界的末了，神的拯救遍及所造的萬物，那時我們基督徒有了新的身體，天與地也要被公義充滿。那時，我們的社會裡不再有痛苦和眼淚，也不再有罪惡和死亡了，神偉大又奇妙的救恩就圓滿完成了。
這就是聖經所講的救恩豐富含義。
這救恩計劃是神在亙古中制定，在歷史中某一個時間成就，為歷代基督徒所經歷，也在未來的永恆中達到終極。
所以救恩是貫穿聖經始終的一條紐帶，也是基督徒天路歷程中的起點，終點及過程中取之不竭用之不盡的生命源泉。
